读者来函

◼ 为什么耶和华见证人不愿用他们的圣经研究辅助读物交换他们所遇到的人的宗教刊物？

耶和华见证人服从上帝的吩咐从事公开的传道工作。耶稣说在“事物制度的终结”时期中，“王国的好消息［必须］传遍为人所居的大地，对万国作一个见证；然后末日便会来到。”（马太福音24:3,14，《新世》）因此见证人上门探访人并不是要找寻真理或启迪。反之他们已经用了无数小时学习来自上帝的道的真理，他们接受了“好消息”之后顺服地出去将其与别人分享。

许多相信‘所有宗教都有好处’的人可能认为人若不同意他们的想法便是气量狭窄。（可参阅耶稣在马太福音7:13,14,21-23所表达的见解。）古代雅典城的希腊哲学家便提倡这种“开明”的态度，他们“专好谈论和打听新奇的事。”（使徒行传17:18-21，《新译》）但是当使徒保罗到他们面前时，他并不是要与他们交换哲学思想或见解。反之他运用机会传讲他确知是真理的主张，不论他是否被人认为气量狭窄。虽然有些雅典人讥嘲他，有些人却有良好反应而成为信徒。——使徒行传17:32-34；哥林多后书6:14-18。

保罗显然认识希腊人的若干主张，而且他运用这种知识作了一个极为有效的见证。（使徒行传17:28）类似地，耶和华见证人并非对别人的信仰一无所知。他们对于当地流行的宗教教义和信仰具有相当充分的基本认识。《宗教对人类有什么贡献》一书以及《守望台》和《儆醒！》杂志均曾有多篇文章论及各宗教的主张。上述书刊提出这些关于各宗教的资料，并且将其与正确的圣经教训作一比较。

上帝的道对基督徒提出警告说，“撒但也装作光明的天使，所以他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”（哥林多后书11:14,15）撒但装作“光明的天使”如此成功，甚至将一个完美的人——夏娃——也骗倒。（提摩太前书2:14）因此耶和华见证人接受一些志在骗人的伪宗教书刊而受其影响无疑是不智的，同时也浪费了宝贵的时间。他们绝不想重蹈犹太人的覆辙，保罗说这些人“用虚谎取代了上帝的真理。”——罗马书1:25，《新译》。

再者，人们怂恿耶和华见证人阅读的宗教书刊有些是由变节背教的人所写成或含有他们的思想。圣经警告基督徒要避开这些变节背教的人。（约翰二书9-11；提多书3:10,11）因此，1983年12月15日的《守望台》很适当地提出劝告说：

“在第一世纪，许米乃和腓理徒变节背教，试图破坏别人的信仰。上帝的标准是：‘要远避违反圣洁事物的世俗虚谈。’（提摩太后书2:16-19）紧守这个标准的基督徒绝不会有兴趣听变节背教者说话，也不会购买任何为了谋求‘不义之财’而分发的有毒作品。为什么要购买他们的书刊而资助他们的邪恶呢？（提多书1:11）身为忠贞的基督徒，让我们紧守上帝的标准，以真实、公义的事滋养我们的头脑，怀着感恩之心忠贞地紧守我们自其获悉圣经真理的交通途径。——可参阅提摩太前书4:16。”——第14页。

因此，为了行事明智和尊重上帝的劝告，耶和华见证人不会用含有圣经真理的宝贵圣经研究辅助读物交换散播谬误主张或变节背教者的见解的宗教书刊。

◼ 既然耶和华在耶利米书22:30所下的命令规定约雅敬（耶哥尼亚或哥尼雅）不会有后代坐在大卫的宝座上，这岂不是取消了约瑟所持有的王权，使他无法将其传给耶稣吗？

关于约雅敬（哥尼雅），耶和华所下的命令是：“要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”这项命令使约雅敬的后代无法再在犹大大卫的宝座上施行统治。但这并没有将王系终止或制止人将各项可承受的权利通过约雅敬和他的后代传给约瑟以及耶稣。这也不会制止耶稣实现耶和华论及大卫王位的另一个命令：“这国也必不再有，便等到那［拥有合法权柄］的人来到，我就赐给他。”（以西结书21:27）为什么呢？因为获得“合法权柄”的耶稣不会在犹大的王位上而是会从天上施行统治。

约雅敬在巴比伦被掳期间生了七个儿子，包括撒拉铁和毗大雅在内。但是既然约雅敬没有任何后代坐在大卫的宝座上统治犹大，他仿佛是“无子”一般。可是马太列出耶稣的家谱时却将耶哥尼雅（约雅敬）、撒拉铁a和所罗巴伯包括在内。即使他们个人没有坐在任何属地的宝座上施行统治，这并没有关系。再者，马利亚的家谱也可以通过撒拉铁而追溯至约雅敬；这件事对路加和其他第一世纪的犹太人并没有造成任何难题。——马太福音1:11,12；路加福音3:27。

为了确立自称为弥赛亚或耶和华的受膏者的人的声称，犹太人能够将这人的家谱追溯到大卫王系的诸王是很重要的事。（可参阅约翰福音7:40-42；使徒行传2:30。）耶稣在法律上的家系（通过约瑟，由马太辑集）和血统上的家系（由路加辑集）均追溯至大卫，两者证实耶稣显然具备弥赛亚在家系方面的必需条件，从而证明他有权承受大卫的宝座。

路加的记载提及马利亚“许配大卫家的一个人，名叫约瑟，”以及约瑟“是大卫一族一家的人”。他认为这是一件重要的事。（路加福音1:27；2:4）因此，耶和华的天使在授予约瑟训示时将他称为“大卫的子孙约瑟”也深具意义。天使对约瑟论及马利亚为他所生的儿子说：“你要给他起名叫耶稣，”由此暗示约瑟应当收养这个孩子，以他为养子而为他施行割礼。（马太福音1:20,21）至于马利亚，迦百列对她论及耶稣说：“主上帝要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”——路加福音1:32,33。

耶稣在地上时被人称为“大卫的子孙”，但他并没有试图在地上时便开始作王统治。（马太福音9:27；21:9,15）他承受到大卫属地的王权所包括的君主权利、臣民和国土，但他却从天父获得重大得多的产业。大卫的属地王国仅是预表耶稣那统治全地的属天王国的一个小模型而已。（但以理书2:44；7:13,14）耶稣死亡和复活之后被提升到耶和华的属天宝座那里。虽然耶稣在地上的家谱可以通过约瑟和马利亚追溯至约雅敬，耶稣从天上的宝座作王统治却没有违反耶和华的命令。彼得证实了这点，他提及大卫在上帝感示之下所写的预言说：“大卫既是先知，又晓得上帝曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，就豫先看明这事，讲论基督复活，……他既高举在上帝的右边。”到了适当的时候，耶稣会在仇敌当中开始作王统治。——使徒行传2:30-36；诗篇110:1,2。

［脚注］