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除了耶稣基督之外我们还可以跟从谁呢?守望台1979年 | 9月15日
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除了耶稣基督之外我们还可以跟从谁呢?
“主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是上帝的圣者。”——约翰福音6:68,69。
1,2.(甲)鉴于耶稣所说的话,为什么基督徒对于应当跟从谁感觉毫无疑问?(乙)在较早时候耶稣怎样论及获得永生一事?有哪两个阶级可以如此行?
这段需要人作重大决定的时期中,完全献了身的基督徒对于他们应当跟从谁感觉毫无疑问。这条道路已经清楚为他们标明出来。耶稣基督对一些在他经历试炼时继续跟从他的人说:“我就是道路、真理、生命。若不借着我,没有人能到父那里去。”(约翰福音14:6)在同一个场合,他进一步说:“我是真葡萄树,我父是栽培的人。……常在我里面的[与我保持团结的,《新世》]我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”——约翰福音15:1,5。
2 耶稣的这些话在使徒和其他早期的门徒生活上证明多么真实!直至我们的日子,它们一直证明是真实的。虽然耶稣的这些话是对一些有希望承受上帝的属天王国的人说的,它们却含有一些今日基督所有的真正门徒都可以自得其益的真理。耶稣曾在他从事传道工作的早期宣布说:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(约翰福音3:16)这段话对于耶稣在约翰福音10:16所谈及的羊也同样适用:“我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人。”
3.(甲)耶稣自升天以来与门徒同在的一个方式是什么?(乙)他也以其他什么方式与他们同在?
3 耶和华上帝通过耶稣基督作了充分的安排,在越来越明亮的真理之光启迪下带领他手下献了身的百姓向永生的目标迈进。耶稣在升天之前不久使五百多个聚集在加利利的门徒信心大为增加,他对他们说:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音28:20;哥林多前书15:6)他怎样与他们同在呢?借着他的圣灵;但同时也以另一种方式。当耶稣对门徒论及他的临在和事物制度的末了时,他告诉他们他会任命一个‘忠心而有见识的仆人’去照料他的事务,并在基督教时期中按时将粮食供应给他的门徒。这个“仆人”阶级证明忠于职守之后,耶稣会在他复临时派他管理他一切所有的。不错,耶稣也借着这个‘忠心而有见识的仆人’一直与他的门徒同在。——马太福音24:45-47。
“真理的柱石和根基”
4.(甲)由于耶稣忠于自己的诺言,关于他的教会我们可以说些什么?(乙)什么予人鼓励的预言在今日耶稣的真正门徒当中获得应验?
4 由于耶稣一直与他的受膏门徒同在,基督的教会的确正如使徒保罗所说一般,是“真理的柱石和根基”。(提摩太前书3:15)这个组织产生了圣灵的果子,由此证明它拥有上帝的灵。(加拉太书5:22,23)在这些和其他许多方面,耶和华的基督徒见证人与基督教国(名义上的属灵以色列)的许多教派截然不同。由于耶稣基督与这些人同在,以赛亚书65:13,14的令人鼓舞的话实现在他们身上:“主耶和华如此说:‘我的仆人必得吃,你们却饥饿。我的仆人必得喝,你们却干渴。我的仆人必欢喜,你们却蒙羞。我的仆人因心中高兴欢呼,你们却因心中忧愁哀哭,又因心里忧伤哀号。’”
5,6.(甲)“仆人”阶级从早期便对那两项伟大真理表现信心?(乙)为什么在大巴比伦里的人无法体会赎价的道理?(丙)圣经研究者对于耶稣复临的见解怎样是独特的?
5 事实上,从耶和华的百姓的现代历史早期开始,这种对照已相当明显。在耶稣基督指引之下,‘忠心而有见识的仆人’的这些代表表示对圣经,包括创世记的创造记载在内,怀有坚强的信心;他们深信圣经是耶和华上帝所感示的道,正如耶稣基督所为一般。(马太福音4:4-10;19:4-6)他们特别强调赎价这个基本道理;这乃是上帝通过他爱子耶稣基督的死亡而为人预备的。(提摩太前书2:5,6)大巴比伦当中没有任何教派能体会这项教训,因为他们墨守一些不符合圣经的教义,例如三位一体、灵魂不死、永远受苦等,或由于他们否认耶稣在未降世为人之前即以罗格斯的身份存在以及他由处女所生。——马太福音1:23;约翰福音1:1。
6 除了清楚体会赎价的道理之外,与此有密切关系的是对基督复临与“临在”的目的和方式怀有正确的了解。唯有这些热切的“圣经研究者”(当时见证人的名称)才清楚看出降世为人作赎价的耶稣基督与复活成为荣耀的灵体,隐形复临在上帝的王国里作王统治的耶稣基督之间的分别。——马太福音24:3;彼得前书3:18。
7.什么经文和理由表明从基督的赎价得益的人怀有两个不同的希望?
7 在这些圣经研究者现代历史的早期,他们也看出从基督的赎价得益的人怀有两种不同的希望,一个属天的希望和一个属地的希望。在耶稣基督的指引之下,他们得以使一些论及基督门徒的属天奖赏与论及地上乐园种种幸福的经文彼此协调一致。没有其他任何自称为基督徒的团体明白这件事。可是对那些在过去一百年来受‘忠心而有见识的仆人’所教导的人看来,这却是多么明显!圣经表明亚伯拉罕的后裔会祝福——谁呢?不是他们自己而是地上的万族。(创世记22:17,18;加拉太书3:16,29)与羔羊一同站在锡安山上的144,000人会与基督一同作王及作祭司管理谁呢?不是管理他们自己而是管理生活在地上乐园里的其余人类。——启示录14:1;20:4,6;21:4。
体会耶和华
8.关于耶和华的圣名和他的基本属性,早期的圣经研究者体会到什么?
8 因为耶稣基督任用这个“仆人”阶级,他们对上帝的道的了解愈来愈清楚正确。他们体会到“耶和华”是独一的真神那深具意义的名字,而这个名字仅对至高的造物主适用。(诗篇83:18;100:3)任何墨守亚达拿西信条而相信三位一体的人均无法体会这项真理。此外,这些人也对耶和华上帝的主要属性——智慧、能力、公平和爱心——获得独特的体会。基督教国的各教派提倡炼狱和永远受苦的道理,并且认为上帝正试图感化全世界;这样的见解与一位具有如此伟大美善品德的上帝根本背道而驰。罗马书11:33;创世记18:14;申命记32:4;约翰一书4:8。
9.关于为什么上帝容许罪恶存留,他们获悉什么?(约伯记第一、二章;以西结书23:49)
9 与箴言4:18所表达的原则一致地,上帝的道的光变得越来越明亮,耶和华的百姓亦得以更清楚地看出为什么耶和华上帝容许各种罪恶和痛苦存在。没有任何其他自称为基督徒的人能解释这件事。为什么耶和华上帝容许这些情形存在呢?由于撒但的反叛使耶和华的宇宙统治权的正当和配得受到怀疑;此外也引起了人是否能够不顾魔鬼的压力继续对上帝保持忠贞的问题。
“不属世界”
10,11.(甲)上帝的百姓怎样证明他们正如约翰福音17:16所说一般?(乙)他们所严守的中立使耶稣的什么话唯独对他们适用?
10 还有进一步的证据表明耶稣基督一直与他那‘忠心而有见识的仆人’阶级同在;这从他们得以明白耶和华的组织与魔鬼撒但的组织之间的重大分别一事足以见之。耶和华的百姓绝不支持宗教联合运动!他们不会与伪宗教或撒但的世界的任何其他部分携手合作。(哥林多后书4:4;6:14-16)耶稣在约翰福音17:16的话对他们完全适用,而且唯独他们才能当之无愧:“他们不属世界,正如我不属世界一样。”因此,耶和华见证人对世上的纷争和政治所严守的中立的确使他们与众不同。这特别以在第二次世界大战开始时为然。即使他们的中立立场在以往和现今均使我们的许多弟兄遭受猛烈的逼迫、监禁,有时甚至杀身成仁,可是这却屡次证明对他们有利,使他们的生命得以保全,正如在北爱尔兰、黎巴嫩、罗德西亚和其他受战火蹂躏的国家中所发生的情形一般。
11 这种中立的立场也标明见证人是真正的基督徒。怎会如此呢?由于在他们当中,而且唯独在他们当中,我们见到耶稣在约翰福音13:34,35所说的话获得应验:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”由于具有这种爱心,虽然俗世要求他们参与部落、国家、种族或政党之间的斗争,他们却坚决拒绝。
12.什么原则使基督徒能够使关于顺服该撒的一些看来彼此矛盾的经文和谐一致?
12 由于不属世界,耶和华的百姓谨守使徒们对犹太统治者所宣布的原则:“服从上帝过于服从人,是应当的。”(使徒行传5:29,《新译》)他们同时听从罗马书第13章关于顺服较高的权威的劝告。他们怎能够使这两个看来相反的要求和谐一致呢?借着应用‘相对的顺服’的原则。不错,这些基督徒服从掌权的人,不论是未成年的儿女顺服父母,妻子顺服丈夫,或服从雇主和政府官员,只要顺服这些人并不违反上帝的任何命令。由于他们顺服,不是出于恐惧而是凭着良心,正如罗马书13:5吩咐他们所行一般,他们在普世赢得了人们的尊重;他们被公认为奉公守法的公民及一丝不苟的纳税人。事实上,他们在每一阶层均努力不懈地将正直的道德原则灌输到与他们交往的人的脑中和心里。在所有自称为基督徒的团体中,耶和华的忠心见证人所作的这种努力是独一无二的。重要的乃是质而非量。
13.关于使用血,与“仆人”阶级亦步亦趋的人采取什么合乎圣经的立场?
13 他们在使用血方面所坚守的立场也进一步使这些基督徒不属世界。今日唯有这些持有耶和华的名的人才清楚明白和服从圣经的命令“禁戒血”;这个命令牵涉到生命的神圣。他们将灵性的健康置于首位。(创世记9:4-6;使徒行传15:28,29)他们在血方面所采取的立场使他们受许多人所非难,因为他们甚至不惜冒生命的危险去谨守这个命令。可是,他们的立场时常使他们得以避免输血所带来的不良副作用。上帝的道多么明确地屡次提及这个命令,可是除了耶和华的百姓之外,有谁全心服从这个命令呢?没有人。
瞻望未来
14.‘忠心而有见识的仆人’一直向前瞻望什么前途?
14 作为忠于职守的守望者,‘忠心而有见识的仆人’阶级一直向前瞻望,看看耶和华上帝会带来什么发展。他们从有利的位置看出与日俱增的证据,表明为这个事物制度带来末日的大灾难已临近了;这乃是耶稣在马太福音24、25章,马可福音13章和路加福音21章的预言的应验。我们可以肯定,在大灾难之后的新规制中,人类可以享有许多伟大的幸福。届时会有一个实际的地上乐园,其上充满耶稣基督所救赎的人类!这是个多么光明的前途!无疑一切爱好真理、公义的人都渴望见到上帝的王国不受干扰地全权管理地球;他们会继续为这件事祈求,正如耶稣吩咐我们所行一般。——马太福音6:10;启示录20:6;21:4。
15.(甲)由于“仆人”阶级并非十全十美,这需要他们怎样行?(乙)这需要那些与“仆人”联络交往的人怎样行?
15 由于怀有这个希望,‘忠心而有见识的仆人’吁请上帝的所有百姓留意,时代的征象显示上帝的王国统治已临近了。可是,在这方面我们必须指出,‘忠心而有见识的仆人’并不是受上帝所感示,也不是十全十美的。“仆人”阶级的若干分子的写作成为上帝的道的基督教圣经的一部分;这些写作是受上帝感示和绝无谬误的,但自那时以来的其他写作却并非如此。在守望台圣经书社第一任社长查尔士·退斯·罗素的日子发表的资料并不是十全十美的;在继任的社长卢述福的日子情形也一样。对上帝的道所获得的更深了解和历史事实曾屡次需要上帝的百姓作出若干调整,直至目前仍是如此。但是我们永不应当忘记,这个“仆人”的动机自始至终均是纯洁、不自私的;他一向均怀有好意。再者,罗马书8:28的话在此也十分适用:“万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人。”其实,在了解方面所作的任何调整均使受这“仆人”服事的人有机会表现忠贞和爱心,而耶稣说这种爱心会将他的跟从者标明出来。(约翰福音13:34,35;可参阅彼得前书4:8。)真正爱好上帝律法的人,什么都不能使他们跌倒。——诗篇119:165。
明智的途径
16.鉴于以上所说的一切,我们获得什么无可避免的结论?
16 我们在以上回顾耶和华的‘忠心而有见识的仆人’的历史,并与基督教国的历史作过比较之后,我们获得什么结论呢?结论便是,耶稣的确已履行他的诺言。从他升天的时候直至今日,他一直与这“仆人”阶级所代表的基督教会同在。由于这个“仆人”和他们的同工继续遵守耶稣的命令,努力宣扬王国的好消息及使人作基督的门徒,耶和华的灵大大作用在他们身上。(马太福音10:7;24:14;28:19,20)依附耶稣基督就意味到我们必须依附他所乐于任用的人。除了真正的基督徒组织之外,我们还有其他什么组织可以依附呢?唯有撒但的组织——由他那政治性的“兽”和伪宗教的世界帝国大巴比伦所构成。——启示录13:1,14,15;17:3-6。
17,18.(甲)有些人因为耶稣论及吃他的肉喝他的血的话而离弃他,为什么这样行是很愚蠢的?(乙)因此今日我们所应采取的明智途径是什么?
17 当耶稣告诉门徒除非他们吃他的肉和喝他的血,他们就不会有生命在他们里头时,无疑他们都颇感困惑。他们当中有许多人大起反感而不再与耶稣同行。仅因为耶稣说了这句难于了解的话,他们便如此反感,以致舍他而去。但这是多么不智!借着采取这条途径,他们忽视了直至那时为止耶稣所传讲的许多奇妙真理。除此之外,耶稣行了许多惊人的奇迹,证明他的确是圣经所预言的弥赛亚,上帝的儿子;这些奇迹又如何呢?——可参阅路加福音7:20-23。
18 耶稣的确有理由问使徒说:“你们也要去么?”彼得提出正确的答复:“主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是上帝的圣者。”(约翰福音6:67-69)今日的情形也一样。鉴于以上所说的一切,明智的途径的确是继续与‘忠心而有见识的仆人’联络交往。这个“仆人”一方面使我们能够明白“永生之道”,在另一方面也帮助我们将这“道”应用在自己的生活上,使我们不但在现今得益,同时也得享永远的幸福。我们能够有这个“仆人”在我们当中,我们岂不应当为此而感激耶和华上帝和耶稣基督吗?
19.我们能够以哪几种不同方式表明我们因为获得‘忠心而有见识的仆人’帮助而感激耶和华上帝?
19 我们可以怎样表现我们的感激呢?有好几个方法。我们可以与‘忠心的仆人’通力合作,努力传道及使人作基督的门徒,以借此表明我们的感激。我们也可以借着热心吸收这个“仆人”通过书本和杂志所提供的灵粮及参加小组的聚会以表明我们的感激。我们也不应当忽视我们有权利祷告祈求耶和华以他的灵指引和强化这位“仆人”阶级去执行他所委派的工作。除此之外,我们也可以按照自己的能力在物质方面作出捐献以维持这个“仆人”在普世推行的运动的开销。不错,我们可以用上述各种方法表明我们的确体会耶和华上帝任用和祝福‘忠心而有见识的仆人’阶级,同时借此表明我们具有一种积极、活跃而以行为证明的活信心。——雅各书2:17,26。
[第24页的附栏]
耶和华见证人所强调的主要圣经教训
● 洗雪耶和华的圣名和至高统治权
● 基督在“末世”“临在”执掌王权
● 耶稣的赎价为复活和永生开路
● 父、子和圣灵彼此有异而非三位一体
● 创造而非进化
● 人并没有不死的灵魂
● 不参与俗世的政治和暴力
● 尊重上帝对血和道德所定的律法
● 基督教国是“巴比伦”的主要部分
● 培养爱心和基督徒的品格
● 基督徒有义务传道及使人作基督的门徒
● 完全没入水中受浸以象征献身
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上帝忘记我要到几时呢?守望台1979年 | 9月15日
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诗篇
上帝忘记我要到几时呢?
当你遭遇很大的艰辛和困难时,你曾感觉过上帝已经忘记了你吗?你会纳罕他是否对你不悦,因此不帮助你解决恼人的难题吗?
大卫便曾有过这样的感觉,也许是当他受扫罗王追迫或后来当他的儿子押沙龙反叛他时。不论所牵涉的是什么时期,大卫曾长期遭遇试炼,以致他意气消沉,纳罕耶和华是否忘记了他。他不禁呼喊说:“耶和华阿,你忘记我要到几时呢?要到永远么?你掩面不顾我要到几时呢?”(诗篇13:1)在大卫看来,耶和华仿佛掩面不悦而不再予他援手。因此他进一步问道:“我心里筹算,终日愁苦,要到几时呢?”他的意思可能是,
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