我们与之并肩前进的神治组织

 1．（甲）据诗篇68:18指出，十二使徒是什么？（乙）以一群而论，他们共同担任什么职务？因此他们有权怎样行？

“羔羊的十二使徒”是伟大的神皇耶和华通过耶稣基督赐给教会的恩赐。大卫曾在诗篇（68:18）中预言到这些恩赐，后来使徒保罗论及诗篇这个预言的应验说:“因此他说［在诗篇68:18］:‘当他升上高处时，他带走了一群俘虏;他以人作恩赐。’他赐下有些作使徒，有些作先知，有些作传福音者，有些作牧人和教师，目的在重新调整圣徒，从事传道工作以造就基督的身体。”（以弗所书4:8-12，《新世》）由于十二使徒所持有的职位，他们成为整个教会的信徒的治理机构。因此他们在教会里任命一些具备资格的人去协助他们料理若干次要的事务。当耶路撒冷的教会增至五千人时，组织里发生了一个令人不安的难题;事情的经过可以说明使徒任命助手的方式:

 2．使徒们怎样处理粮食分派所引起的难题？因此关于上帝的道，有什么事发生？

² “十二使徒叫众门徒来，对他们说:‘我们撇下上帝的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。’大众都喜悦这话，就拣选了［人］，……叫他们站在使徒面前;使徒祷告了，就按手在他们头上。上帝的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。”——使徒行传6:1-7。

 3．（甲）为什么七个助手的任命方式是神治的？（乙）治理机构的成员后来有增加吗？关于解决割礼争论的圣经记载表明什么？

³ 既然当时选出的七个助手由使徒组成的治理机构加以任命（使徒们以按手方式表示他们赞同这些助手的人选），这种任命乃是以神治方式而非以会众选举或民主的方式作的。后来有些“长老”受到神治的任命成为耶路撒冷治理机构的成员。因此在公元49年左右，当保罗和巴拿巴到耶路撒冷将非犹太籍的信徒是否必须受割礼的问题交给治理机构处理时，在上帝的圣灵指引之下将问题完满解决的治理机构是由“使徒和长老”共同组成的。——使徒行传15:1-29;16:4。

4,5．（甲）什么表明第一世纪的教会是否一个受俗世政府管制的法人组织？（乙）以集体而言，整个教会是个什么？以赛亚书43:10的话怎样表明这点？

⁴ 第一世纪的教会并不是一个向耶路撒冷的犹太政府登了记而领有特许状的法人组织，也不是一个经罗马元老院批准，按照该撒的法律规定设有正式任命的办事人员的社团。反之，这是一个神治的组织，其中设有按照神治方式由治理机构和‘教会元首’耶稣基督所任命的主管人和助手。教会中‘作恩赐的人’并不是来自罗马皇帝该撒而是由伟大的神皇耶和华上帝通过耶稣基督赐下的。为了什么目的呢？“目的在重新调整圣徒，从事传道工作”。（以弗所书4:11,12,《新世》）整个教会均是一个工作团体，所有分子都齐心事奉敬拜伟大的神皇耶和华。他们是他们的神圣统治者手下一个集体的“仆人”，同时也是上帝的见证人。他们向人作证上帝已将他所应许的弥赛亚差来，这弥赛亚便是上帝的儿子耶稣基督。以下的话对他们这些属灵的以色列人完全适用:

⁵ “耶和华说:‘你们是我的见证，我所拣选的仆人。’”——以赛亚书43:10。

 6．谁是耶稣在路加福音12:42-44所提及的“管家”和“仆人”？

⁶ 由此许多见证人共同构成一个“仆人”耶和华将其称为“我所拣选的仆人”。这个集体的“仆人”便是耶稣基督在论及他的离去和复临时所提到的“管家”，他说:“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”——路加福音12:42-44。

 7．耶稣怎样在关于事物制度末期的预言中论及同一个阶级的人？

⁷ 请留意耶稣将这个“管家”也称为主人的“仆人”。耶稣在论及事物制度末期的预言中也提到这个“仆人”阶级，说:“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”——马太福音24:45-47。

 8．耶稣在何时及如何任命这个“管家”或“仆人”阶级？这个“仆人”于是开始怎样行？

⁸ 在主耶稣基督离开门徒升返天上之前，他将手下的忠心门徒召集起来，包括他的忠贞使徒在内。耶稣升返他天父处之后，他在五旬节的日子获得圣灵，并将其倾浇在当时结集于耶路撒冷城中的门徒身上;他由此任命了他的“仆人”和“管家”阶级，按时将灵粮分派给他“家里的人”。这个仆人阶级遂开始如此行。

审查、任命、‘作恩赐的人’

 9．主耶稣基督在什么时候开始审查“仆人”阶级？他发现什么？

⁹ “指定的列国时期”于1914年结束时，主耶稣基督在属天的弥赛亚王国里登基作王。在此之后他开始审查他在地上的“仆人”或“管家”阶级。（马太福音25:14-30;路加福音19:11-27）他的确在地上找到一群献了身、受了浸的受膏门徒;他们虽然经历第一次世界大战、敌人的逼迫和其他艰辛困难，却仍然努力为耶和华的弥赛亚王国服务。他们苦心孤诣地将属灵的粮食分发给他们那业已登基作王的主人耶稣基督手下忠心的‘家人’。

10．他在1919年对忠心的“仆人”阶级作了什么委派？这个阶级在1931年接纳了什么名字？

¹⁰ 现代的历史事实表明耶稣在1919年将他这些饱经患难的门徒复兴过来，使他们结合成为一个精诚团结的群体。然后他将他们立为他的“仆人”阶级，派他们“管理一切所有的”意即他的王国在地上的一切权益和事务。（启示录11:7-12）后来这群献了身的受膏基督徒在1931年夏天采纳了一个将他们与基督教国的各教派分别出来的名字，耶和华见证人。——以赛亚书43:10-12;44:8。

11．关于这个‘忠心而有见识的仆人’阶级的治理机构，我们必须承认什么事实？

¹¹ 今日这个‘忠心而有见识的仆人’阶级有一个显形的治理机构，犹之乎同一个阶级在第一世纪从公元33年的五旬节开始也有一个治理机构一般。

12,13．（甲）圣灵降下之后，十二使徒以‘作恩赐的人’的身份作了什么服务？（乙）什么记载证明使徒也从事传福音的工作？

¹² 正如我们在以上指出，‘忠心而有见识的仆人’阶级在第一世纪获得人作恩赐。这些作恩赐的人是耶和华上帝通过耶稣基督赐下的。据以弗所书4:7-11透露，这些作恩赐的人并非全是使徒。反之，有些是先知，有些是传福音者，有些是牧人，有些是教师。当然，使徒们同时是先知、传福音者、牧人和教师。在五旬节的日子，十二位使徒曾于上帝所倾浇的圣灵感动之下作预言，从而应验了约珥书2:28,29的话。（使徒行传2:16-18,21）他们也向人传福音或好消息，因为在十二使徒被官府逮捕、监禁、审问、鞭打和释放之后，他们怎样行呢？使徒行传5:42（《新世》）告诉我们:

¹³ “每日在圣殿里和逐户地，他们继续不断教导人和宣扬关于基督耶稣的好消息。”

14．既然圣经将教会称为“上帝的群羊”，这使十二使徒负有什么义务？他们有履行这项义务吗？

¹⁴ 这项记载证明他们不但是传福音者，同时也是教师。使徒们也是牧人吗？不错。请记得耶稣复活后在加利利海滨吩咐彼得要服从这个命令以证明他对基督的挚爱:“你喂养我的小羊。……你牧养我的羊。……你喂养我的羊。”（约翰福音21:15-17）其他的使徒也成为教会中属灵的牧人。既然圣经将教会称为“上帝的群羊”，使徒们无疑有义务作羊群的牧人。

15．圣经的记载怎样表明是否唯有使徒才说预言？

¹⁵ 可是，虽然十二使徒和使徒保罗胜任愉快地致力于作先知、传福音者、牧人和教师的工作，他们却不是唯一从事这些基督徒传道活动的人。当时还有其他献了身、受了浸的人特别擅于从事各种传道工作或以之为专长。（哥林多前书12:4,5）例如有一次使徒保罗在以弗所“奉主耶稣的名”为大约十二个人施浸，并“按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。”（使徒行传19:1-7）在使徒的日子，圣灵将说预言的神奇能力赐给其他许多献了身、受了浸的基督徒。（哥林多前书12:7-10,27-29;14:29-32;使徒行传13:1;21:10）因此并非只有使徒才说预言。

16．保罗在米利都怎样表明除了使徒之外，其他的人也必须从事作属灵牧人的工作？

¹⁶ 作属灵“牧人”的恩赐又如何呢？历史的证据显示当时并不缺乏牧人。“外邦的使徒”保罗在公元56年往耶路撒冷的途上在米利都海港暂作逗留，他派人请邻近以弗所小组的长老到米利都，趁他的船未启程之前与他一晤。保罗在他所作的临别训话中提醒这些长老要留意照料他们被任命去从事的属灵工作，说:“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己［儿子的］血所买来的。我知道我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”（使徒行传20:28,29）因此这些长老是监督，同时也是属灵的牧人。

17．在启示录1:20;2:1，像星一般的“使者”预表谁？因此这些人负有什么责任？

¹⁷ 得了荣耀的主耶稣基督曾在异象中提及由星所象征的教会“使者”，这无疑不是指某一个长老、监督或牧人而是指整个“长老团”。例如他在公元96年左右吩咐年老的使徒约翰在拔摩岛上将所见的异象写下来，说:“你要写信给以弗所教会的使者，说;那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说。”（启示录2:1;1:20）以弗所的“长老团”应该像星一样发出属天属灵的光来，照耀在圣灵立他们为牧人的小组上。这些属灵的牧人应该以属灵的光引导会众行走正路。——提摩太前书4:14。

18．彼得前书5:1-4怎样表明彼得承认上帝所赐的牧人除了使徒之外还包括其他的人？

¹⁸ 此外，使徒彼得在他于公元62-64年左右所写的信中也论及上帝赐给第一世纪教会的牧人。彼得将自己置于小亚细亚各小组的“长老”的同一水平上，说:“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人;务要牧养在你们中间上帝的群羊，……作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼得前书5:1-4）因此彼得看出上帝所赐的牧人除了使徒还包括其他的人在内。

19．正如保罗在提多书1:5-9表示，谁是‘作恩赐的人’所包括的“教师”？

¹⁹ “教师”也是上帝赐下‘作恩赐的人’。作“教师”的意思并不是指父母在家里教导儿女或小组的分子在感兴趣的人家里教导后者认识圣经的真理;反之这是指一些特别擅于教导，因此被派在小组经常举行的圣经研究聚会中作教师的人。例如使徒保罗在初次于罗马被囚获释之后写了一封信给提多;在此之前他将提多留下在革哩底以便在各城的小组中任命长老。保罗在信中列出作监督的长老所必须具备的条件，说:“监督必须……在教导的艺术上坚守真实的道理，能够一方面以健全的教训劝勉人，同时也责备反驳的人。”——提多书1:5-9，《新世》。

20．保罗怎样向提摩太表示小组中受任命的“长老”是上帝所赐的“教师”？

²⁰ 大约在同一个时候，使徒保罗写了一封信给提摩太。保罗曾授权给提摩太任命人作监督，他在信中告诉后者小组的监督必须根据什么标准而任命。保罗列出十六个条件，我们留意到第七个条件是:“善于教导。”（提摩太前书3:1-7）监督不可以是个“初入教”的人，反之他必须是个正式受任命的“长老”。使徒保罗接着对提摩太所说的话表示有些不是使徒的“长老”也属于被赐下作“恩赐”的教师之列:“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此。”（提摩太前书5:17）因此今日耶和华见证人设法使每周于方便小组分子的地点举行的研经班尽可能由正式受任命的“长老”去主持。唯有当小组没有足够的长老时，这些每周的小组研经班才会由“助理仆人”去主持。——提摩太前书3:8,9,12,13。

传福音

21,22．（甲）在保罗所列出的‘作恩赐的人’当中，第三种人是什么？耶稣唯独派使徒作这样的人吗？（乙）圣经将那个人称为‘传福音者’？他在这件工作上努力到什么程度？

²¹ 使徒保罗提及几种‘作恩赐的人，’第三种是“传福音者”。（以弗所书4:8,11）主耶稣基督在地上的日子，他派出来传福音的人并不仅限于十二使徒。（路加福音9:1-6;10:1-11）同样地，他升天之后在五旬节的日子将圣灵倾浇在门徒的身上时，他也在十二使徒之外委派其他的人作传福音者。

²² 来自该撒利亚的腓利曾与其他六个人一起被派担任将粮食分发给耶路撒冷城中贫苦门徒的工作。这是小组中的助理仆人足以胜任的一件工作，但是腓利并没有担任这件工作很久。在他的同工司提反以身殉道之后，基督徒的敌人在大数城的扫罗怂恿之下对基督徒大事迫害，结果许多门徒，除了使徒之外，均被迫离开耶路撒冷迁往各地。腓利也被迫转移阵地，于是他下到撒玛利亚，在当地从事传福音的工作而获得很好的成绩。他遇到埃提阿伯女王干大基手下一位太监正在返国途中，他向太监传讲好消息，然后在地中海沿岸，从亚锁都直到该撒利亚，从事传福音的工作。（使徒行传8:1-40）二十多年之后，腓利仍然忙于从事传福音的工作，因为当保罗与他的海外传道同伴在该撒利亚探访腓利时，后者仍被人称为“传福音的腓利”。（使徒行传21:8）身为‘作恩赐的人’之一，腓利对传道工作有很大的贡献。

23．保罗在信中吩咐谁继续从事传福音的工作？

²³ 使徒保罗的海外传道同伴提摩太也是一个‘作恩赐’的传福音者。在保罗于公元65年逝世之前不久，他写了第二封信给提摩太，说:“［要］作传道［传福音，《新世》］的工夫，尽你的职分。”——提摩太后书4:5;帖撒罗尼迦前书1:1,5;2:2,4,8,9;3:2,6。

今日又如何？

24．今日谁正从事传福音的工作？在谁的督导之下？

²⁴ 今日耶和华的基督徒见证人正听从保罗在十九世纪之前对提摩太所说的话。在他们当中，并非仅是有资格在讲台上作公众演讲的长老才从事传福音的工作。反之，在普世超过27,150个小组中，所有献了身、受了浸的分子都努力如此行。鉴于启示录14:6所说，我们确信这件工作是在天使督导之下进行的，因为这节经文预言有一位天使在空中飞行，“有永远的福音要传给住在地上的人就是各国各族各方各民。”

25．社方在1919年鼓励谁以更直接的方式从事传福音的工作？《守望台》怎样说？

²⁵ 第一次世界大战之后的第一年（1919），我们的公开传道工作复兴过来。当时组织鼓励各小组的所有分子——包括长老、执事（助理仆人）和其他所有的人，所有献了身的男女——都努力向人宣扬上帝王国。他们这样行并不是仅借着分发四页的小册，同时也借着像“分派书籍者”一样到别人门口将助人研究圣经的书刊直接介绍给屋主。《守望台》杂志刊出了一篇题名为“宣扬王国”的文章，其中一段说:

机会的大门正向你开放。要迅速进去，当你从事这件工作之际，要记得你并非仅是代表一本杂志征求读者，反之你是万王之王，万主之主的大使，以这种尊严的方式向人宣扬黄金时代及主基督的荣耀王国的来临。许多世纪以来真正的基督徒均一直渴望和祈求这个王国的来临。你是个和平的使者，为一个饱受战争摧残，被罪恶所磨折而伤心痛苦的世界带来救恩的大喜信息。我们享有多么伟大的权利！——《守望台》1919年九月十五日刊，281页第6段。

26．一切论据均指示，我们正生活在什么重大的时代？什么必定会消逝？什么必定会来临？

²⁶ 在过了这么多年之后，现在我们拥有比以前更显著的证据表明耶和华上帝在外邦人的日期于1914年结束时确已使他的爱子耶稣基督在天上的弥赛亚王国里登基为王。我们知道我们正处于世上列国的“末期”中，列国在将临的普世“大灾难”中遭受毁灭的日子已迫近眉睫了。（但以理书12:1-4;马太福音24:21,22;启示录7:14）今日我们正站在耶和华上帝应许为普世带来的公义新规制的边缘，这个新规制不久便会完全将现今那摇摇欲坠的邪恶事物制度取而代之了。过去几千年来的旧规制必定会在未来如火的灾难中永远消逝。在耶和华的神治政府之下的新规制必定会来临！

27,28．（甲）因此这些资料是什么？我们必定将其怎样？（乙）耶和华兴起了什么使这件工作得以完成？它对这件工作怀着什么态度？

²⁷ 这乃是今日地上唯一的好消息。这的确是福音。我们可以用这个好消息从事一件伟大的传福音工作！耶稣在马太福音24:14和马可福音13:10预言“王国的好消息”必定会在这个事物制度的末日未临到之前传遍天下。伟大的神皇耶和华已为我们兴起了一个神治组织去完成这件宣扬好消息的工作。

²⁸ 上帝在地上的显形组织热心从事这件伟大的工作吗？请看看！各小组中受任命的长老和监督正积极推行这件工作。各小组的助理仆人在这方面与监督衷力合作。小组的各分子，献了身的男女和他们的儿女，均一致从事这件工作，逐家逐户地及公开地。在这一切神治小组之上的治理机构正全心尽力支持这件传福音的工作，它作了一切必需的安排使这件工作能够在上帝所预定的时间内完成。今日‘忠心而有见识的仆人’阶级已被派管理属于主耶稣基督的一切王国事务。作为一个忠心的管家，这个组织通过传福音的工作将属灵的粮食分发出去。

29．（甲）这个组织是按照什么形成的？因此这是个怎样的组织？（乙）它会作上帝的工具供他使用多久？

²⁹ 这个在普世宣扬福音的组织并不是按照目前各人为政府的法律所规定的法人组织而形成的;所有这些政府均正面临在‘上帝全能者大日子的战争’（哈米吉多顿大战）中遭受毁灭的命运。（启示录16:14-16）传福音的组织并不受地上任何法人组织所模铸或指挥。反之它指挥这些法人组织，将其视为在执行伟大神皇的工作上有用的暂时工具。因此上帝的组织是按照他的设计而形成的。这是一个神治的组织，是由上帝自上统治而不是由组织的分子自下控制的。其中一切献了身受了浸的分子均在神治国的管理之下！地上的法人组织蒙人为的政府特许而存在;当这些政府在不久的将来遭毁灭时，一切法人组织均会随之而逝。但是神治组织却会存留下来继续为至高的神权统治者服务。在上帝的保护之下，这个组织会进入上帝公义的新规制里。“大灾难”一过去之后，这个组织会立即成为在他的新规制供他使用的工具。

30．为什么我们有极好的理由团结一致地一同向上帝的新规制迈进？

³⁰ 因此让我们一同在神治国指挥之下向新规制迈进！我们的领袖，在统治中的属天君王耶稣基督，正率领我们前进。千万不要自乱脚步，也不要临阵脱逃。即使仇敌倾巢来犯，我们亦无需畏惧。我们有全能的上帝与我们同在，我们会服从这位伟大的神皇过于服从人。他在我们之上。我们正奉耶稣基督之命从事上帝的工作。我们是他的‘善意之人’，是他所喜悦的。他的圣灵弥漫在整个组织之中;这灵便是使我们保持团结的动力。

31．我们怎样在与上帝的道有关的工作上享有殊荣？我们应该向所有的人表明什么？

³¹ 我们所传的救生信息，我们向人宣讲的福音，是来自他和取自他的道圣经的。我们的信息是真实的，不久它便会获得令人快乐的应验了！今日我们能够有权利向全人类宣扬这个信息乃是一项殊荣。我们接受这项宝贵的权利很快便会为我们带来荣耀的奖赏。因此让我们团结一致地向神治国之下的新规制迈进！要向所有的人表明我们多么深深体会到耶和华正以神皇的身份作王统治。——诗篇96:10。

［第301页的图表］

（排版后的式样，见出版物）

耶和华的基督徒见证人的现代神治组织

耶和华上帝

治理机构