“上帝所说的各事的复兴”
“［各事］复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”——使徒行传3:21。
1．谁所说的各事会复兴？为什么我们可以为此而欢欣？
我们可以多么高兴上帝应许要复兴的不是世上政治家和哲学家所说的事而是“上帝所说的各事”！这些事都是对全人类有益的。它们都必定会复兴。我们应该想见到这些事复兴，因为我们的造物主知道得最清楚需要为我们将什么事复兴过来。但我们是否想见到这些事复兴呢？
2．我们想怎样回答这个问题？因此有些什么问题在我们的脑海中产生？
2 我们不想盲目无知地回答这个问题。造物主赋予我们自由意志的权利。我们想首先知道所牵涉到的是什么事，以求能够作一个明智的抉择。这些事究竟是什么呢？我们怎能知道上帝曾论及它们呢？谁听见上帝谈及这些事？在什么时候谈及？怎样谈及？这样的问题无疑在我们的脑海中产生。这些问题配得到一个有可靠权威作支持的答案。它们亦可以得到这样的答案。
3．谁首次提及各事复兴的问题？在何时，何地及为什么？
3 公元第一世纪的一个著名人物首次提到这个问题，地点是一个常在今日世界新闻里出现的城市。世上有许多地方均以这个人为名。这个人的名字是彼得;他生于多事的中东的一个城市，父亲名叫约翰。他发言的地点是在耶路撒冷城的圣殿里。当日由著名的希律大帝所建的圣殿现今已不存在了。这个圣殿已在第一世纪公元70年罗马军队摧毁整个耶路撒冷城时连带将其毁去。在圣殿的故址上现在建有一间属于其他宗教的庙宇。但是当约翰的儿子彼得在圣殿里发言时，距离在公元70年发生的轰动一时的大事尚有三十七年之久。当时有一大群崇拜者环绕在彼得的四周。通过彼得而发生的事在他们脑海中引起了若干问题。就在这个场合，彼得说出了以下这句意味深长的话，“［各事］复兴的时候，就是上帝［在古时］借着圣先知的口所说的。”——使徒行传3:21。
4,5．（甲）为什么这些人绝不是假先知？他们所说的话怎样被人保存下来？（乙）为什么今日我们没有什么理由不知道这些人所说的话？
4 我们的问题从这句话便可以获得答案。上帝在“古时”，甚至在彼得的日子之前，谈及这些事。他通过他的“圣先知”之口谈及这些关系重大的事。这些人绝不是假先知，反之他们是上帝的“圣先知”。上帝对他们说话，然后他们将上帝告诉他们的事转告别人。这些圣先知的声音在二千三百多年前便止息了。他们的声音并没有借唱片或录音带保存下来。但是上帝通过这些圣先知的口所发出的信息却被人用文字记录下来。这些历时一千余年才完成的写作在圣经最先的三十九本书被人小心翼翼地保存下来。约翰的儿子彼得读过这些书，因此他对自己所谈及的事知道得很清楚。
5 借着阅读这些书，我们也可以知道上帝通过他的圣先知的口所谈及的事。我们没有什么理由不知道这些事，因为圣经是世上被译成最多文字和流传最广的书。这本永恒不朽的书便是我们用来支持我们所说的话的可靠权威。
6．（甲）为什么彼得全心接纳这些写作？（乙）我们可以在什么地方找到彼得所写的话和他在圣殿所说的话的记录？
6 若干年后彼得对圣经的读者写了一封论及圣经的信，他在信中写道:“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”（彼得后书1:20,21）既知道这件事实，彼得接纳那些受圣灵感动的人所说的话，视之为上帝的说话而不是人的说话。今日我们虽生于二十世纪，我们仍然应该像彼得一样全心接纳上帝感示人写成的这些著作，因为它们至今并没有改变过。当日彼得所写的话以及他在耶路撒冷的圣殿里所说的话均由圣经的最后廿七本书为我们保存下来。
7．聚集在彼得和约翰四周的群众想得到什么事的一项解释？
7 可是，当日为什么有一大群崇拜者聚集在彼得和他的同伴，西庇太的儿子约翰，的四周呢？由于兴奋的好奇心！有一个在圣殿求乞的跛子向彼得讨钱。彼得却给他一些比钱更好的东西。彼得对他说:“金银我都没有，只把我所有的给你:“我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走！”彼得于是将这个生来就瘸腿的乞丐扶起来，使他能够行走。这件奇事岂不足以吸引群众吗？不错。群众想彼得向他们提出一个解释。
8．彼得所论及的人有什么遭遇，使彼得能够用他的名医好求乞的瘸子？
8 我们应该记得，在公元33年的初春有一宗谋杀在耶路撒冷城外众目睽睽之下发生。被杀害的便是彼得所说的“拿撒勒人耶稣基督”。这句话的意思便是，来自拿撒勒城的弥赛亚耶稣。当时罗马的兵士将他像罪犯一般在木柱上钉死，但是他的朋友却获准将他葬在附近一个墓穴里。在他葬后第三日，一位天使将他那封闭的坟墓打开，现出里面空无一物。为了证明耶稣基督绝不是罪犯，全能的上帝将他从死里复活，但不是再次成为血肉之躯而是成为灵体。彼得和约翰曾见过耶稣基督在复活后的四十天内多次披上血肉的躯体在许多可靠的见证人面前显现。在第四十天，彼得、约翰和他们的同伴看见这位耶稣基督冉冉上升在他们视线中消失。现在彼得用拿撒勒人耶稣基督的名医好了求乞的瘸子。
9．彼得怎样表示他所行的奇迹绝不是他的功劳，同时也谈及预言的应验？
9 彼得绝没有将这个惊人奇迹的任何功劳归于自己。反之他对向他探询的群众说:“亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就是我们列祖的上帝，已经荣耀了他的仆人耶稣;你们却把他交付［总督］彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们;你们杀了那生命的主。上帝却叫他从死里复活了，我们都是为这件事作见证。我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了;正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。但上帝曾借众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。”——使徒行传3:1-18。
10．虽然犹太群众将耶稣杀死是出于无知的，为什么他们却不能因此就不负罪责和不受影响？
10 即使群众这样行是由于无知的缘故，他们毕竟犯了一件罪行。更糟的是，这件罪行竟行在上帝的弥赛亚（基督）身上。诚然，上帝曾通过他的先知预言弥赛亚必定会受苦，这却不能为群众脱罪。据上帝通过先知摩西赐给犹太人的律法规定，甚至意外误杀人的也要采取若干补救的步骤，以免土地因流了无辜者的血而被染污。（民数记35:9-34）彼得的听众都知道这点。他们知道自己对于杀害上帝的忠仆耶稣基督的大罪负有共同的责任。他们必须怎样行才能避免这件罪行的后果呢？他们在这方面所犯的大罪怎样才能消除呢？这位施行奇迹的彼得很可能知道。他的确知道。因此他告诉群众说:
11．当时那些犹太人可以怎样使他们的罪得以涂抹？然后会有什么事发生？
11 “所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主［耶和华］面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到［各事］复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”——使徒行传3:19-21。
怎样“使罪得以涂抹”
12．这为我们立下什么使罪得赦的先模？为什么？
12 彼得的这段话为我们今日的人立下一个模式。我们都有罪而需要按照上帝的仁爱安排将其除去，因为我们都从人类的始祖亚当夏娃承受到罪而生来就是罪人。（创世记3:1-24;罗马书5:12,18,19）我们必须记得，“罪的工价乃是死。”（罗马书6:23）我们若渴望赢得上帝嘉许而获致永生，我们就必须悔改，意即对自己的罪过、缺陷和违反上帝律法的罪感觉伤痛。我们若真正感觉忧伤和痛恨自己，是个冒犯上帝的罪人，我们就会设法摆脱有罪的情况而不再继续作恶犯罪。可是我们怎能如此行呢？
13．当时那些犹太人除了悔改之外还须怎样？这些犹太人须要采取什么途径？
13 彼得说我们必须采取与悔改一致的行动。他补充说:“你们当……归正，使你们的罪得以涂抹。”仅是悔改并不会使我们的罪“得以涂抹”。我们必须“归正”而踏上一条与犯罪相反的途径;我们必须努力停止犯罪。对当时的犹太人说来，这意味到他们必须停止抗拒耶稣基督，并且反过来开始跟从他的脚踪而行，承认他是上帝“预定给你们的基督［弥赛亚］，耶稣。”（使徒行传3:19,20）当时那些犹太人均生于耶和华通过摩西与他们祖先所立的约之下，因此他们已经献了身给耶和华而奉他为上帝。现在他们必须接受耶和华立为他们的弥赛亚［基督］的那一位，并且以弥赛亚的信徒与门徒的身份将自己呈交给耶和华。在数日前彼得曾告诉三千个诚心悔改的犹太人他们必须奉耶稣的名受浸以象征他们改过自新，并表示他们已接纳耶稣为弥赛亚和上帝的儿子了。——使徒行传2:37-42。
14,15．（甲）罪得赦免涂抹的人获得什么好结果？（乙）关于罪是否被浸礼的水洗去，约翰怎样说？
14 彼得说人若改邪归正不再敌挡上帝的旨意和任命，并且毅然回头按照上帝的喜悦和旨意而行，这会带来什么好结果呢？“那安舒的日子就必从主［耶和华］面前来到。”
15 他们的罪若“得以涂抹”，使他们不再被上帝定罪，也不再受一个有罪的良心所煎熬，特别是鉴于他们曾与耶和华所立的弥赛亚［基督］为敌，这无疑会使他们大感安舒欣慰。他们的罪之“得以涂抹”并不是因为他们受浸的水将其洗去，反之这乃是由于耶稣基督流出他的宝血作为一个完美属人的祭物为全人类赎罪的缘故。正如彼得的同伴，西庇太的儿子约翰，在后来论及我们与上帝同行一事说:“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约翰一书1:7）所以上帝不再将我们视为罪人了。上帝的这项恩慈使我们能够与他恢复和好的关系;这无疑为我们带来极大的安舒。
16．彼得说“安舒的日子”会“从主［耶和华］面前来到”，这话是什么意思？关于公元70年以来犹太人的遭遇，历史表明什么？
16 既然圣经说这些“安舒的日子”会“从主［耶和华］面前来到，”这意味到他的脸正朝着我们表现他的好感。他正对我们表示友善的关怀。在“耶和华的恩年”中，他正对我们表现他的善意。我们已成为他的“善意之人”。（以赛亚书61:1,2;路加福音2:14）在基督的使徒彼得的日子，犹太人既在耶路撒冷杀害了耶和华的弥赛亚，他们自然急需赢得他的善意，因为耶路撒冷城遭受毁灭和犹太国衰败灭亡的日子已很近了。耶路撒冷在公元70年被罗马人摧毁之后，犹太人的悲惨历史证明流离四散的犹太民族并未享有“来自耶和华面前的安舒日子”。
17．关于基督教国，我们必须怎样说？耶路撒冷在公元70年的毁灭预示基督教国会有什么遭遇？
17 再者，我们若查考一下基督教国这个宗教组织自第四世纪建立以来的历史，就无法不承认基督教国在过去十六世纪中也并未享有“来自耶和华面前的安舒日子”。在基督教国的历史上，它一向均被宗教争执、战争、分裂、派别和日益恶化的宗教混乱所困扰。耶路撒冷在公元70年遭受的毁灭乃是一个预言性的先模;这件事影射在不久的将来基督教国将会在世俗的敌人手中遭受毁灭。耶和华对基督教国毫无任何好感，因此他绝不会保护基督教国渡过将临的毁灭，正如他在公元70年也没有保护耶路撒冷一般。
18．因此现在所有的人均急需听从什么劝告？谁已如此行？有什么结果？
18 由于这缘故，现在所有的人，不论是犹太人抑或外邦人，都急需听从使徒彼得的劝告:“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹［或赦免］。”耶和华的基督徒见证人便已这样行，今日一切证据均表明他们在属灵的意义上正享有“来自耶和华面前的安舒日子”。他们通过上帝的弥赛亚耶稣将自己完全呈献给他，借此他们成为他的“善意之人”。由于这样行，他们得以享有耶稣于伯利恒诞生的那晚牧羊人听见天使谈及的幸福:“在地上平安归于他所喜悦的人［善意的人］。”他们不想在不久的将来与毫无和平可言的基督教国或伪宗教世界帝国的其他部分一同遭受毁灭。因为他们不再分担基督教国和大巴比伦这个伪宗教世界帝国的罪孽，他们感觉大为“安舒”。——启示录18:2-5。
再次派出弥赛亚及为什么
19．以弥赛亚的来临而言，基督教国与犹太人有什么不同？基督教国若想弥赛亚的来临为它带来安舒，就必须怎样行？
19 基督教国自称等待耶稣基督复临，并期望基督的复临为它带来“安舒的日子”。但是基督教国若想得到这种裨益就必须遵照彼得对悔罪的犹太人提出的训示而行:“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”这样行便会为他们带来“安舒的日子”，正如彼得接着指出，说:“这样，那安舒的日子就必从主［耶和华］面前来到;主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到［各事］复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”（使徒行传3:19-21）许多血统上的犹太人不相信弥赛亚已在十九世纪之前来临，因此他们仍然期望他在今后初次来临。但是彼得、约翰和其他归信基督教的犹太人却仰望弥赛亚为了不同的目的再来或复临。彼得和约翰曾目击他升返天上。
20．为什么弥赛亚必须再来？上帝第一次将他差到世上来是为了什么原因？
20 彼得和约翰记得耶稣曾对犹太人说:“倘若你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”耶稣在复活那天对抹大拉城的马利亚显现，说:“我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，‘我要升上去见我的父，也是你们的父;见我的上帝，也是你们的上帝。’”（约翰福音6:62;20:17）他在复活之后第四十日升回天上。但是为了应验所有关于弥赛亚的预言，他必须再来。因此使徒彼得在谈及来自耶和华面前的“安舒日子”之后接着说:“主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。”耶和华第一次差他的爱子到地上来是要他舍命成为全人类的赎价祭物。因此彼得对环绕在他四周的犹太人说:“上帝曾借众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。”——使徒行传3:18。
21．正如彼得在他的信中指出，关于弥赛亚，耶和华的先知还预言过其他什么事？
21 耶和华借众先知的口所作的预言也论及弥赛亚在他的王国里所享的荣耀。在写给基督信徒的第一封信中，使徒彼得论及这些先知说:“众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里［关乎］基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”（彼得前书1:10,11）彼得记得耶稣基督在论及耶路撒冷毁灭的预言中说:“当人子在荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（马太福音25:31）那时他在地上所受的苦难（像众先知所预言的）便会永远成为过去了。耶和华差他复临乃是要他在属天的荣耀中作王统治以应验其他一切关于弥赛亚王国的预言。
22．关于这些王国预言会到什么时候才应验，诗篇110:1,2和希伯来书10:12,13表示什么？
22 这件事究竟会在什么时候发生呢？耶路撒冷的大卫王，耶稣基督的祖先之一，预言到耶稣的升天说:“耶和华对我主说:‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。”（诗篇110:1,2）希伯来书10:12,13在评论这篇预言性的诗篇时论及耶稣基督和他那完美的属人祭物说:“基督献了一次永远的赎罪祭，就在上帝的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。”这个预言表明在天上上帝右边得了荣耀的耶稣基督必定会战胜地上一切反对他以耶和华的弥赛亚身份作王统治全人类的人。
23．因此每个人最好问问自己一个什么重要的问题？为什么？
23 因此我们每个人都最好问问自己一个重要的问题“我是否与耶稣基督所统治的耶和华的弥赛亚王国为敌呢？”基督教国便是伪宗教的世界帝国，大巴比伦亦然！共同构成联合国这个国际和平安全组织的世上列国亦然。所有这些仇敌均会被征服粉碎！圣经预言与世界情势一致表示这个日子近了！
24．天必须将弥赛亚耶稣留到什么时候？因此现在我们所面对的主要问题是什么？
24 为什么我们深信这场世界大灾难已经近了呢？因为正如使徒彼得预言，耶稣基督升天之后，“天必留他，等到［各事］复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。”（使徒行传3:21）在此最重要的问题是，既然弥赛亚耶稣升天之后即坐在耶和华的右边等待他的仇敌成为他的脚凳，而天必须留他直至“各事”复兴的日子，这些“各事”究竟是什么呢？
25．简而言之，这里所说的“各事”是什么？这个简短的答案引起了一些什么问题？
25 这里所说的“各事”便是弥赛亚的王国和这个王国在地上的一切权益和事务。这个答案令人感觉意外吗？也许有人想问，既然在使徒彼得的日子耶和华的弥赛亚王国尚未来到，它又怎可能复兴呢？既然这个弥赛亚王国尚未建立和失去，它又怎可能复兴呢？
26．在耶稣升天之前，彼得和其他使徒向他问及什么的复兴？他怎样回答？
26 可是，使徒彼得却知道得很清楚他的话是对的。他知道这个王国可以怎样复兴。在弥赛亚耶稣临升天之前，彼得与其他几个使徒一同问耶稣:“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”复活了的弥赛亚耶稣回答这个问题说:“父凭着自己的权柄所定的时候日期不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”说完这段话之后，他祝福他们，于是便在橄榄山上离开门徒升返天上了。——使徒行传1:6-11;路加福音24:5-53。
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彼得医好一个生来跛脚的人，这促使他在后来谈及“上帝所说的各事的复兴”
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每个人都应该问问自己:我真的忠心支持耶稣基督所统治的弥赛亚王国吗？若然，我怎样证明这点呢？