辨认复活的人
1．关于复活，我们希望自己和别人都能够怎样？关于这件事我们有什么保证？
凡是有份复活的人无疑都想在所爱的亲友复活之后能够认出他们来。事实上我们想将自己辨认出来。我们不希望丧失我们的记忆力以致连自己是谁都不知道。上帝的道保证我们届时必定能够彼此辨认出来。对复活一事深信不疑的使徒保罗说:“到那时［我］就全知道，如同主知道我一样。”（哥林多前书13:12）但是我们可以凭着什么将自己和别人辨认出来呢？
2．鉴于《使徒信经》所作的解释，关于复活时的身体有些什么问题发生？
2 是否凭着复得我们在死时的同一躯体呢？所谓的使徒信经便怀着这样的见解。那末一个在死时全身被恶性癌所蔓延的人是否必须在复活时复得同一个充满恶癌的身体呢？一个死时被麻风弄得不成人形的病者是否必须在复活时具有同一残缺不全的身体而仍然受着这种可憎的恶疾所磨折呢？一个怀着未生的婴儿而死的孕妇是否会在复活时得回同一的身体而在复活之日或以后将婴儿生下来呢？一个在一场爆炸中失去四肢而必须在后来佩戴义臂义腿的人是否必须在复活时也四肢残缺呢？上帝的道是否主张同一的身体会复活呢？
3．有些什么事例可以被用来支持同一的身体复活的见解？但这些复活的人后来都怎样？
3 不错，当以利亚将腓尼基的寡妇的儿子复活时，他所复活的是同一的身体。当以利沙将书念的妇人的儿子复活时，他所复活的也是同一的躯体。当耶稣复活拿因的寡妇的儿子，睚鲁的女儿和他的密友拉撒路时，他所复活的也是他们同一的身体。使徒彼得曾将约帕地方乐善好施的基督徒女子多加的同一身体复活。使徒保罗则把从三楼窗口掉下跌死的犹推古的同一身体复活。但所有这些人都再次死去而需要在将来由上帝通过耶稣基督加以复活。
4．有些人可能利用关于耶稣基督的复活的一些事实提出什么议论？但彼得前书3:18,19怎样纠正这种见解？
4 至此有些《守望台》的读者可能插口说:“不错。但耶稣基督复活时便拥有和他被钉死时同样的身体，而这件事实为其他一切复活的死者立下了一个先模。现今耶稣在天上所拥有的就是他在升天时所具有的身体。”这些读者的见解是由他们所加入的宗教组织灌输给他们的。但使徒保罗是否同意这种见解呢？使徒彼得是否同意呢？根据1961年出版的《新英文圣经》（The New English Bible），他在彼得前书3:18,19说:“因为基督也一次而永远地为我们的罪而死。他这义人为不义的人受苦以便将我们带到上帝面前。在身体中他被处死；在灵里他却得以活过来。而且在灵里他曾前往向被囚禁的诸灵作宣告。”其他的现代译本也将彼得前书3:18,19译成与此类似。
5,6．（甲）彼得的话可以解释在耶稣复活那天所发生的什么事？（乙）为什么耶稣在每一次向人显现时都必须披上一个有骨有肉的身体？
5 因此关于耶稣的复活，彼得说“在灵里他却得以活过来。”这可以解释为什么在耶稣复活的早上当上帝的天使将大石从坟墓门口移开时，守卫的兵士并没有看见耶稣从死里复活走出墓外，虽然他们见到化为人形的天使。（马太福音28:1-4）这也可以解释为什么耶稣在复活后和两个门徒在往以马忤斯的途中同行，后来更和他们共进晚餐，但他们却一直等到他将饼递给他们时才看出他是谁；于是他便消失了。——路加福音24:13-35。
6 这也可以解释为什么当众使徒和其他的门徒因为害怕狂热的犹太人而暗中在耶路撒冷关起门来聚集时，耶稣竟能够穿墙而过。当时他神奇地突然站在他们中间；在与他们一同进食交谈之后，他再度从他们中间消失，但却不是从打开的门出去。（路加福音24:36-44；约翰福音20:19-24）当然，耶稣在复活之后既是灵体，他若想向门徒显现就必须披上一个有骨有肉的身体。当时耶稣解释说:“灵（英文spirit）本是无骨无肉的，像我凭你们看见是有的。”既然有骨有肉的门徒不能看见没有骨肉的东西，他们自然不能看见任何灵体，亦不能看见复活“在灵里”的耶稣。——路加福音24:39。
7．我们可以怎样解释耶稣在告诉他的门徒灵体所没有的东西时为什么没有提及血？
7 虽然耶稣并没有提及血，他的意思并不是说灵体像人一样是有血的。当我们触摸一个人时，正如当时耶稣的门徒触摸他一般，我们并不会摸到血，但我们能够摸到骨和肉，特别是手部，脚部和胸部的骨。一个血肉的躯体若没有骨便无法站得起来了。
8．关于耶稣的门徒为什么在他显现时有好几次竟看不出他是谁一事，我们可作什么解释？
8 有几次门徒在耶稣复活后向他们显现时甚至不知道或看不出他是耶稣。（马太福音28:16,17；路加福音24:15,16；约翰福音20:14-16；21:4-12）这件事的解释我们可以由拉丁文的《通俗译本》（Vulgate），罗马天主教的《杜亥译本》（Douay Version），德文的《路德圣经》和英文的《钦定本》或《英王雅各译本》的马可福音16:12看出。在《杜亥译本》中这节经文说:“在此之后他以另一种形体（英文Shape）对他们之中的两个显现，当时他们正在步行往乡间。”在这里被译成“形体”的希腊文是“摩非”（Morphé）；据《希英字典》说这个字的意思是“形状，形体，模样，容貌。”但除了马可福音16:12所说的话之外，我们只需对耶稣在复活后所作的显现仔细研究一下，我们即使并没有福尔摩斯的侦探天才也可以发现耶稣化为不同的形体以适应不同的场合。至少有两次他披上与他被钉死时相似的身体。（路加福音24:38-40；约翰福音20:20-27）在其他几次他所披上的形体或容貌则使他的门徒犹疑了一会儿。
9．当耶稣升天时，天使对在场观望的门徒说些什么？但是关于基督的再来，他们并没有说什么？
9 至此有些读者可能想到耶稣升天时的情形；当时他将门徒带到橄榄山，在那里“当他们望着时，他被提上去；有一朵云将他从他们的视线中接去了。”天使对他们说:“这位由你们中间被提上天的耶稣会以你们见他升天同样的方式回来。”（使徒行传1:9-11,译自AV）在“同样的方式”这句话中，“方式”一字的希腊文是“特罗普斯”（tropos）而非“摩非”。因此天使并没有说耶稣会带着同样的形体或容貌回来，反之乃是以同样的方式而来。天使也没有说这些门徒会看见耶稣回来。
10,11．（甲）虽然哥林多前书15:50表明耶稣不可能将一个血肉之躯带到天上去，有些人却企图怎样强辩？（乙）我们可以怎样看出基督并不需要将物质的东西加以“灵化”？
10 耶稣不能带着一个人的躯体穿过范亚伦（Van Allen）辐射带和太空而抵达天上，因为保罗在讨论复活问题时说:“血肉之体不能承受上帝的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。”这和保罗在上文所说的话正好一致:“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。”（哥林多前书15:42,50）但有些读者会说，耶稣可以将他的血肉之躯加以“灵化”之后才带到天上去！但我们想反问这些人，在耶稣复活和升天的时候化为人形向门徒显现的天使有没有将他们的身体“灵化”以便返回隐形的灵界呢？耶稣有将他向门徒显现时所穿的衣服“灵化”吗？
11 耶稣无疑需要化出他显现时所穿的衣服，因为他在被钉之前所穿的衣服已被兵士们拈阄瓜分了，用来包裹他的尸体的布带则被留下在坟墓里。（约翰福音19:23,24；20:5-7）复活后的耶稣若有能力化出新的衣服，他难道不能化成不同的新躯体向人显现，然后将这些躯体化去而非加以灵化吗？当然能够！
没有将祭物从祭坛收回
12,13．耶稣若将属人的身体带到天上便会发生什么影响？为什么？
12 耶稣若将他的血肉之躯提到天上而继续在那里享有这样的一个躯体，那便会有什么影响呢？这样就不会有任何死者能够复活了。为什么呢？因为耶稣若如此行便等于将他所献的祭物从上帝的祭坛收回了。
13 耶稣曾说:“我是从天上降下来的生命的粮；人若吃这粮就必永远活着；我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约翰福音6:51,54,55）耶稣若在天上仍然拥有他的血肉之躯，我们又怎能“吃他的肉喝他的血”而获得永生呢？正如一句普通的俗语所说，我们不能将一块饼吃了而又同时拿在手上。
14．耶稣若在天上拥有属人的身体，我们便会知道上帝和基督的什么？我们可以怎样证明这种见解是不对的？
14 让我们暂且假设耶稣在天上仍然持有他那属地和属人躯体。既然一般坚持耶稣在天上具有属人的躯体的牧师同时声称耶稣就是上帝，那末我们便知道上帝是什么形状了。他的样子和耶稣在地上时一样。他可能身高六尺，有一个犹太型的鼻子，留须，有男性的器官和看来有两百磅或一百公斤重。他可能看来像意大利画家米高安奇罗在梵蒂冈的息斯丁教堂里所画的“最后审判”中的耶稣一样。可是耶稣曾告诉犹太人说:“差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像［morphé，“摩非”］。”（约翰福音5:37）使徒约翰也曾对基督徒说:“亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约翰一书3:2）耶稣若在天上拥有他那属人的身体，约翰的话便不对了，因为这样我们便可以知道基督徒复活之后在天上是什么形状了。
15．耶稣在天上若拥有属人的身体，他和门徒在天上一同吃喝便会有什么结果？
15 另一件事:耶稣在天上若持有他那属人的躯体，他便会具有整个消化系统，包括口和胃在内；而他的忠心门徒在升天之后也会具有同样的器官。我们记得耶稣曾对他们说:“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里坐在我的席上吃喝。”（路加福音22:29,30）在吃喝之后食物和饮料便会通过他们的消化系统。于是便怎样呢？耶稣说:“凡入口的是运到肚子里，又落在茅厕里。”（马太福音15:17）试想一想！由于有人类的躯体抵达天上，天上竟需要设立公用和私用的男女厕所了。既然一般牧师和教士说耶稣就是上帝，那末他虽然在降世为人之前从未需要用过厕所，现在竟永远都需要在天上有这样的一件东西了。a我们若按他们的论据而推理的话，我们便无法不作这样的结论！
16．可是在这件事上圣经却怎样合理得多？
16 由此可见圣经说:“血肉之体不能承受上帝的国”是多么合理！（哥林多前书15:50）当犹太籍的基督徒保罗向人解释犹太人每年一度的赎罪日时，他证明耶稣基督并没有将血肉之躯带到天上，反之他已将其留下作祭物了。
17．在每年的赎罪日犹太人怎样为自己赎罪？
17 正如利未记第十六章指出，在每年的赎罪日犹太的大祭司带着被献作祭物的牛羊的血进至由人手所造的圣殿的至圣所中。牛羊的皮，肉和粪便则在营外用火烧去。牛和羊均代表完美无罪而将自己属人的生命献作祭物的耶稣基督。牛羊的血被带进其中的的至圣所则预表创造主上帝所在的天上。
18．希伯来书9:11,12,24-26怎样将这件事的意义向我们解释清楚？
18 以下是上帝的道在希伯来书9:11,12,24-26 对这件事所作的解释:“现在基督已经来到作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的，并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像，）乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前，也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他［基督］从［世界定基］以来就必多次受苦了。但如今［他］在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”
19,20．关于耶稣基督，犹太人处置赎罪的牛羊的方式预表什么？
19 以色列人将他们在赎罪日所用的祭牲的身体怎样处置呢？希伯来书13:10-13回答说:“我们［基督徒］有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可用吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。”
20 按照赎罪日所立的先模，耶稣基督在应验这件事所预表的意义时并没有将他的血肉之躯带进真正的至圣所中或上帝所在的天上。像赎罪的牛羊的身体一样，耶稣属人的身体亦按照上帝的旨意被除去以便相信的人能够凭着信心“吃”它。
21．犹太的大祭司将赎罪的血带进至圣所里预表什么？
21 耶稣也没有将他实际的血带到天上去，反之他所带的只是他的血所代表的东西而已。上帝的道说:“活物的生命［希伯来文nefesh“尼发希”］是在血中:我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命［“尼发希”的复数］赎罪，因血里有生命［“尼发希”］，所以能赎罪。”（利未记17:11）从这节经文看来，耶稣所流出的血乃是代表他所舍出的属人的生命。它代表他所牺牲的生命的价值。因此当犹太的大祭司带着赎罪的血穿过帐幕进入至圣所中时，这件事预表耶稣从死里复活之后带着他那属人的生命的价值进入天上将这生命的价值呈献给他的父上帝。他为了我们那以血为本的生命献上他那由血所代表的生命。
复活时的身体
22,23．（甲）耶稣若被复活为人便不可能完成什么工作？（乙）关于复活时的身体，耶稣作了一个什么比喻？保罗并没有怎样说？
22 为了使耶稣基督能够在灵体所居的天界完成这件赎罪的工作，他像彼得前书3:18所说一般“在灵里”复活。他若被复活成为一个完美的人，他便不能在天上担任这件大祭司的工作了。他和他的忠心门徒在复活时具有怎样的身体呢？使徒保罗曾以植物从种子长成为喻加以说明。甚至耶稣自己也以一棵植物为喻说:“人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约翰福音12:23,24）“落在地里死了”的种子以怎样的身体复活过来呢？
23 十九世纪之前哥林多的基督徒向保罗提出同一的问题:死者在复活时具有怎样的身体呢？保罗并没有回答说:“我相信《使徒信经》说‘身体会复活’，即死者会复得他们在死时同一的身体。甚至进入天国的基督徒也会得回他们属人的躯体。”
24,25．关于基督和他的忠心门徒复活时的身体，保罗在哥林多前书15:35-41说些什么？
24 使徒保罗所写的话和所谓的《使徒信经》完全不同。因此让我们将他在讨论耶稣基督和忠心的门徒的复活时所说的话读一读。他说:
25 “或有人问，死人怎样复活？带着什么身体来呢？无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子或是别样的谷；但上帝随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同，人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。”——哥林多前书15:35-41。
26．关于他所讨论的各种身体，保罗表明一件什么事实？
26 请留意！保罗并没有说有一种混合的身体，例如一部份属天一部份属地的身体，一种“灵化”的人体，一种半鱼半鸟或半神半人的躯体。反之，保罗说每一种身体都是自成一类的；天上的形体是一类，地上的形体又是一类。那末上帝究竟将怎样的一个身体赐给一般由他的圣灵所生而具有属天希望的基督徒呢？以下是保罗的答复:
27．关于由圣灵所生的基督徒在复活时获得的身体，保罗在哥林多前书15:42-49说些什么？
27 “死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。经上也是这样记着说，‘首先的人亚当成了有血气的活人。’末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人是出于地，乃属土，第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也怎样；属天的怎样，凡属天的也怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”——哥林多前书15:42-49。
28．以上所说的话怎样支持耶稣被复活成为灵体的事实？
28 保罗所说关于在复活时获得一个不同的身体的话不但对基督手下由圣灵所生的忠心门徒适用，而且对耶稣本人也适用。正如彼得说耶稣在肉体中被处死但却复活成为灵体，同样地保罗说:“末后的亚当”耶稣基督在复活时成为一个“叫人活的灵。”——哥林多前书15:45。
29．对属天的阶级说来为什么身体的转变是必需的？关于这种转变保罗提出什么保证？
29 耶稣若复活成为人，他便会再次具有“首先的人亚当”的形像了。于是当耶稣的门徒从死里复活而变成像他一样时，他们仅是再次具有“出于地”的人的形像而不会具有任何属天的形像了。但是对这些基督徒说来，身体的改变是绝对必需的，因为保罗紧接着说:“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。……我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了。”——哥林多前书15:50-54。
有任何东西能在死后继续生存吗？
30．关于没有属天希望的人在复活时所得的身体，我们必须应用保罗在哥林多前书15:37,38所宣布的什么规则？
30 我们对于一般由圣灵所生而具有属天希望的基督徒已花了不少篇幅讨论了。其他的亿万人类，包括生于基督降世之前而没有属天希望的许多忠心男女在内，又会怎样呢？今日的人又如何呢？今日世上有几十万敬虔的男女都并不怀有属天的希望。这批人当中若有一些在上帝尚未毁灭现今这个旧事物制度而带来由耶稣基督的王国统治的新世界之前便死去的话，他们的复活又如何呢？关于头一个人亚当的这些后代，保罗解释说:“头一个人是出于地，乃属土……那属土的怎样，凡属土的也就怎样。”我们必须将保罗所说关于各种子粒的律则应用在这些人身上:“上帝随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。”——哥林多前书15:37,38。
31．因此上帝在复活他们时会将怎样的身体赐给他们？
31 许多未经上帝的圣灵所生以成为属天的“子粒”的人都会留在地上作属地的人类“子粒”的一部份；他们会按照以上的律则而复活。他们在复活时会获得属于属地的子粒的身体。上帝会随自己喜欢赐给他们属人的躯体，但却不是和他们死时完全一样的身体。但有些读者可能会说，“那又怎会是同一的人呢？”全能的上帝会使他们成为和以前一样的人，即使他们的身体和以前不同。
32．关于人在死后需要有点东西存留才能保存其本体一事，有一个什么问题发生？
32 至此这些读者可能问道:“人在复活时若要成为和死前同一的人而不是一个新创造的人，他们岂不需要有点东西在死后继续生存下去才行吗？你们已经从圣经证明人死时他的“稣”也死去，而他的尸体则被海中的鱼或地上的虫吃去而不再存在了。若是如此的话，人死后便没有什么东西继续存留了，没有身体也没有灵魂。”
33．（甲）据传道书12:7指出，人死时什么归回上帝？（乙）诗篇104:29,30怎样表明上帝能够重新创造人的生命？
33 按圣经说来这是对的。传道书12:7说:“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”恶人的灵和义人的灵都同样地归于将灵赐给人的上帝。怎会如此呢？因为这里所说的灵［希伯来文ruahh,“卢亚”］并不是死去的“稣”［nefesh,“尼发希”］。灵乃是上帝所赐或将其传给每个新生的人的生命力。上帝将这种生命力从所有自亚当承受到死亡的惩罚的人收回；当上帝将这种灵或生命力收回时，人的“稣”便死去了。（罗马书5:12）唯独上帝能够将这种灵或生命力恢复而使人复活过来。诗篇104:29,30说:“你掩面，他们便惊惶。你收回他们的气，他们就死亡归于尘土。你发出你的灵［并非你的“稣”或他们的“稣”］，他们便受造。”上帝感示人写下的这些话向我们提出保证全能的上帝能够重新创造人的生命或“稣”。
34,35．（甲）关于上帝重新创造人的能力，为什么有一个问题发生？（乙）谁决定人在死后是否有点东西存留下来？有些什么经文表明这点？
34 至此有些读者可能问道:“在人死后“稣”若死去而身体复化为尘土，于是便没有任何物质或属灵的东西继续存留了，那末上帝又怎能将人的‘稣’重新创造或使其成为和以前一样的人呢？”
35 但其实人在死后仍然有点东西存留下来，如果上帝容许的话，而这件东西便形成了重新创造所根据的基础。这是什么呢？死者一生的记录。上帝能够消灭一个恶人的一生记录，也可以将一个义人的记录保存下来供他参考之用。出埃及记32:33说:“耶和华对摩西说:‘谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。’”申命记29:20说:“耶和华又要从天下涂抹他的名。”诗篇69:28祈求说:“愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。”箴言10:7说:“义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。”因此上帝并不将恶人留在他的记忆中。既然他将他们从“生命册”上除去，他自然不会把他们从死里复活。——马太福音10:28；诗篇145:20。
36．我们可以怎样看出上帝有能力将死者的记录保存下来是非常合理的？
36 谈到保存记录，今日我们可以用影片将一个人拍摄下来和将他的声音录在声带上，然后在电视上放映出来。事实上今日我们可以用唱片将一个人的演说或歌声保存下来。人甚至能够用磁带将一个演员的电视影片和声音隐形地保存下来。如果不完美而会死的人类尚且因为人是按上帝形象造成而有这样的本领，全能的上帝岂不能够将他乐意通过耶稣基督使其复活的人在他自己的记忆里保存一项精确的记录吗？因此最要紧的乃是我们在上帝眼中的记录。
37．（甲）每个人在上帝眼中的记录代表什么？（乙）我们可以怎样证明信奉异教的希腊人所谓的灵魂并非智力，思想和性格的本源？
37 我们每个人在上帝眼中的记录乃是由我们自己形成的。这项记录所代表的乃是你自己！它透露你的个性和品格如何。你的个性和品格并非完全由你的身体决定。由于身体的各器官和体素的不断磨损与修补，我们大约每七年便获得一个完全新的身体。可是我们的个性和品格却仍然是表明我们是同一个人的一个标志。甚至我们的个性和品格也可以改变，但不是由于我们身体更新的缘故而是因为上帝的圣灵或动力作用在我们身上所致。每个人都形成自己的品格模式；这种模式是储存在人的脑里的，但亦有几分存在人的血中。智力、思想、记忆、感觉、和个性的本源并不是信奉异教的希腊人所谓的灵魂或“赛基。”异教徒辩称有一个灵魂居于每个人体内，而这灵魂便是智力和个性的本源。但我们知道一个人的脑若损坏了，他便会失去他的智力和个性；他的身体里并没有一个所谓的灵魂使他保持聪慧和神智清明，或使他仍然具有记忆和思想的能力。由此可见异教说人有一个不死的灵魂而灵魂乃是生命与思想的本源的理论是完全不确的。
38．上帝会怎样将死者复活？关于这点传道书11:3表明些什么？
38 上帝对这一切都知道得很清楚。当他在他的爱子耶稣基督的王国治下复活地上人类的时候来到时，他可以参考他为每一个人所保存的记录或他对每一个人的记忆。他可以“随自己的意思”赐给每一个在地上复活的人一个适当的身体。这个身体会有自己的血型和一个脑，但这个脑自然不是以人死时的脑的同一原子或分子构成的。但它却会是同一的脑。怎会如此呢？因为上帝会造出一个和人死时的脑完全一样的新脑。他会使其具有同样的脑回，并且将这人在前生所形成的记录移植在其中。上帝会将这人对生前所发生的各事的印象和记忆，他辨别人物，情景和地方的能力以及他个性中的一切特征，包括表现他的智力程度的所有特色，都复印在这人的脑中。这乃是因为他死后并没有在智力或性格方面经历任何改变的缘故。他死时在品格和智力方面发展到什么程度，他死后仍然留在这个地步。——传道书11:3
39．因此复活的人为什么会就是以前死去的人而非一个重新创造的类似的人？
39 因此在复活时具有这项性格和智力的人乃是以前死去的同一个人而不是一个仅与他相似的人，存于这个复活的人脑中的记录并不是由另一个人造成的；没有一个仅是与他相似的人能够有这样的一项记录于脑中，因为这人并没有亲自形成这样的一项记录。因此你若死去而复活的话，上帝会为你准备一个身体和一个去世时一样的脑，其中会含有你在逝世之日所形成的一生记录；所以复活的人会的确是你自己而不是任何其他的人。你的亲友都会看出这个人就是你。
40．（甲）地上的死者在复活后会享有什么机会？（乙）今日宣扬上帝的王国的人享有什么特别的机会？为什么？
40 当上帝复活死者时，我们将会能够彼此认出，而且也能够记得上帝在以往向我们所表现的慈爱。这是多么奇妙的一件事！死者在地上复活之后将会有机会在上帝的王国的完美政府统治之下在一个地上乐园里获得永生的幸福。（路加福音23:42,43）除此之外，今日地上有一大群敬畏上帝的人正在普世向人宣扬上帝的王国；这群人并不需要从死里复活。反之他们会在不久的将来当“全能的上帝大日子的战争”把现今这个邪恶的事物制度澈底消灭时渡过这场灾劫（启示录16:14,16）这样他们可以不用死亡便直接进入上帝的王国治下的新世界里为自己赢得永生的奖赏。当地上的死者复活时，他们会在场欢迎这些人。但这个问题我们会留待以后再详细讨论。
［脚注］
［第624页的图片］
“最后审判”——息斯丁教堂