上帝的女人战胜她那古老的仇敌
精选语句:“我的仇敌［女人］阿，不要向我夸耀。我虽跌倒却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。”——弥迦书7:8。
1．长久以来，有两个什么女人一直在彼此敌对着？这种敌对关系引起了一些什么问题？
在四千二百年的期间中上帝的女人和她古老的仇敌一直面对面地对持着。其中大部分的时间那古老的女人仇敌看来似乎都占着优势。今日这两个女人彼此对持的局势如何呢？她们之间的敌对关系什么时候才会终止呢？怎样终止呢？这种敌对关系是否会以一项妥协和友好共存的协议而结束呢？抑或会借着将一方消灭，另一方则获得永久的胜利而告终止呢？这并不只是两个女人为了私事的无谓争吵而其结果如何对于我们都无关重要。反之这项争斗的结果关系到我们每一个人。不论我们是否意识到这件事实，我们所有的人若非与其中一个女人便是与另一个女人有关连。我们都应当知道，现在就知道，我们与她们之间应该有什么关系。但是我们怎样才能知道呢？
2．（甲）在这件事上我们可以在那里找到资料？（乙）谁会得胜？这会为人类带来什么结果？
2 世上有一部书记载着关于她们整个事件的资料。什么书呢？就是告诉我们女人如何产生和怎样成为我们众人之母的那部书。它比地上任何其他的书含有更多关于女人的健全和均衡的忠告。这部书就是圣经。从它的第一本书创世记以至最后一本书启示录，圣经将这两个女人间的仇恨发展过程从头追溯起，然后陈述其中的曲折精采处，一直叙述到上帝的女人击溃她那古老的仇敌女人而大获全胜的最高潮为止。故此我们可以预先知道我们将会和其中一个女人同获胜利抑或与另一个女人一起惨遭失败。与那个仇敌女人同遭失败会将我们将来永远的前途消灭无遗。与上帝的女人共享胜利则保证我们会在伟大天父上帝的宇宙大家庭里享有无穷最高幸福的生命。
3．（甲）那个仇敌女人现在可以被认出来吗？（乙）我们不可误以为“上帝的女人”这个名词有什么意思？
3 那个仇敌女人——她究竟是谁呢？许久以来这一直是一个奥秘，但是现在她却可以被认出来了。而上帝的女人——她又究竟是谁呢？“上帝的女人”这个名词是否指着一个女人而言，好像古代的先知摩西，以利亚和以利沙以及基督徒监督提摩太各被称为“属上帝的人”一样呢？不是的，因为这个特殊的女人之属于上帝乃是由于她是上帝的妻子。但是从什么时候起在天上的上帝曾结过婚呢？他的妻子是谁呢？她是一个我们应该崇拜的女神吗？这些问题都应该有一个答案。不过，从一开始起，我们便绝不可从世上列国的宗教神话所说的各个不同神祇和他们的女神妻子那种观点来想象上帝的女人或妻子。上帝自己的书圣经述明上帝的妻子完全不是那样的。
4．在什么情况下上帝用什么话首次对人提到他的女人？
4 在人类历史的最早期，上帝便曾提到他的女人或妻子。那是在伊甸乐园里。头一对男女亚当和夏娃刚刚由于受撒谎的蛇所诱惑而犯了罪。天父上帝在审察他在地上的叛逆儿女。他已听到他们自己供认曾违犯了上帝的律法。他们的开始犯罪是由于那说谎的蛇，但并非仅是在地上爬行的那条蛇，而是蛇背后那个看不见的有智慧生物。上帝将他的话配合着那条实际的蛇而对那个隐形的撒谎者，毁谤者和上帝的敌对者说:“你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:14,15）这里所提到的女人是谁呢？
5,6．（甲）夏娃为什么不能僭越地自认是上帝的女人？（乙）属天女人的存在怎样开始向夏娃显露？
5 夏娃这个属肉体的女人可能曾自以为她就是上帝所说的女人。但是在犯了罪触忤她的上帝与天父之后，她还能够是一个“上帝的女人”吗？从她被造开始，她便一直是亚当的妻子而从来未曾是过上帝的妻子。
6 夏娃没有体会到当时还有另外一个女人存在，因为这个女人是她所看不见的。这个女人是属天的，不是好像夏娃一样属地或属肉体的。这另一个女人存在的证据于夏娃和她的丈夫被逐出伊甸园的时候开始向夏娃显露出来，那时突然之间在园子的入口处从隐形的领域中出现了几个她从来未见过的看守。这是怎样发生的呢？就是借着上帝所行的一个神迹。创世记3:24说，“于是［上帝］把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”这些基路伯乃是上帝属天女人的代表。根据整部圣经所保存的记录，这个“女人”后来成为了那位实际地击碎蛇头的后裔的母亲。
7,8．谁将耶和华的妻子介绍给我们？借着什么方法？
7 说上帝有一位属天妻子的并不是我们。首先将他已结了婚的身份和他的妻子告诉我们，并将他的妻子介绍给我们的乃是上帝自己。他在基督之前八世纪借着他的先知以赛亚这样作。在刚预言过基督作为上帝的羔羊所受的苦难以及后来所得的荣耀之后，先知以赛亚接着转向上帝的女人说:
8 “‘你这不怀孕不生养的要歌唱！你这未曾经过产难的，要发声歌唱，扬声欢呼，因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，’这是耶和华说的。‘因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名；救赎你的是以色列的圣者。他必称为全地之上帝。耶和华召你如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻，’这是你的上帝所说的。‘你这受困苦被风飘荡不得安慰的［女］人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基，又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。’”——以赛亚书54:1,5,6,11-13。
9．耶稣基督在引证以赛亚的预言时怎样将其应用？
9 上帝的羔羊耶稣基督曾引证以赛亚的这个预言并说上帝女人的所有这些儿女都会到他，上帝的儿子，那里去。在迦百农耶稣对那些他曾行奇迹用鱼和饼喂饱了的犹太人说:“我是从天上降下来的粮；……若不是差我来的父吸引人就没有能到我这里来的；到我这里来的在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，‘他们都要蒙［耶和华］的教训。’凡听见父之教训又学习的就到我这里来。”——约翰福音6:24,25,41-45。
10．在以赛亚的预言中用什么来象征上帝的女人，而在这种象征性的描述中，她有什么经历？
10 在以赛亚的预言中上帝对他的女人所说的话提到他会以彩色安置她的石头，以蓝宝石立定她的根基，以红宝石造她的墙和以红玉造她的城门，以宝石造她四围的边界。由此我们可以清楚地看到上帝的女人是由一座城市所象征。正如这座城市所象征的，她曾历尽困苦，被风飘荡，不得安慰，没有儿女或市民，而且需要被赎回再度归属她的上帝耶和华。请注意这些话并不是对以色列国说的，不似耶利米的预言（耶3:14,20；31:32），耶利米的预言虽亦提及一个丈夫主人却是对着以色列国说的。反之上帝通过他的先知以赛亚所说的话乃是向着一个犹如刚从一种无子的寡妇孤苦情况中解救出来的城市讲的，这个城市如今变得儿孙满堂或子民众多而耶和华上帝会亲自教导这些子民因为他是她的丈夫。
11．一个城市是什么？此外还发生了什么问题？
11 一个城市乃是一个组织，因此上帝的女人并不是一个具有女性品质的单独个人而是一个由许多人组成的一个组织，所有这些人都“如同连络整齐的一座城。”（诗篇122:3）现在这个组织在那里呢？它是否在地上，好像在以赛亚和耶利米的日子以色列国在地上一样呢？
上帝的女人被办认出来
12,13．在将一座城市比拟为一个女人时，保罗怎样表明了地上的耶路撒冷并不是上帝的女人？
12 上帝自己的道圣经告诉我们在那里可以找到他那如妻子一般的组织。基督的使徒保罗曾引证以上的以赛亚预言并说明了她并不是在地上血统的以色列国，即今日建都于耶路撒冷的新城地区的犹太国，而耶路撒冷的旧城区域则属于信奉回教的约但国。请注意使徒保罗如何将一座城比拟为一个女人以及他怎样表明了地上的耶路撒冷城并不是上帝的女人。他将希伯来族长亚伯拉罕的妻子撒拉和她的埃及婢女夏甲用来作比喻说明，保罗写信给属灵的基督徒说:
13 “亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的；然而那使女所生的是按着血气生的［借着年青而尚具有生育能力的夏甲所生］，那自主之妇人所生的是凭着应许生的。这都是比方［象征性的戏剧，根据《新约》］；那两个妇人就是两约，一约是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的［好像撒拉是自主的一样］，她是我们的母。因为经上记着［在以赛亚书54:1］:‘不怀孕不生养的你要欢乐，未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。’弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒［撒拉之子］一样。当时那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说‘把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。’弟兄们，这样看来我们不是使女的儿女，乃是自主妇人［在上的耶路撒冷］的儿女了。”——加拉太书4:22-31；创世记21:1-10。
14,15．另外第二项见证如何将耶和华的妻子辨认出来？
14 这辨明了上帝的女人，或耶和华的妻子乃是圣经称之为“在上的耶路撤冷”的一个属天组织。在保罗写给希伯来基督徒的受感示书信中，圣经又给了我们关于这件事实的另一项双重的见证。首先讲到在亚拉伯的西乃山，就是上帝将与以色列国所订立的律法之约中的十诫赐下的地方，也就是使女夏甲所预表的山，希伯来书12:18-28的其中一部分说:
15 “你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰，密云，黑暗，暴风，……你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的［属灵生命］，并新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的比亚伯的血所说的更美。……当时他的声音震动了地，但如今他应许说:‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’这‘再一次’的话是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的用虔诚敬畏的心事奉上帝。”
16．（甲）希伯来书12:18-28有些什么话证明了上帝的女人是一个天上的组织？（乙）耶和华对撒但所作的宣判对于上帝的女人和她的后裔有什么意思？
16 在这段经文中，在上的耶路撒冷被称为“永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。”她乃是上帝的女人或妻子。她是由“千万的天使……所共聚的总会”所组成的属天组织。当耶和华上帝于几乎六千年前在伊甸园里宣判大蛇的刑罚时，这个由圣洁天使组成的组织便已在天上与上帝同在。故此当耶和华讲到将仇恨置于蛇与“女人”之间，并谓女人的后裔将会击碎蛇的头时，耶和华的女人或妻子当时正与他同在天上。她就是要将采取这项行动的后裔产生出来的“女人”。她直接产生出来要执行这项胜利行动的就是上帝的独生子，也就是后来降世为人并曾说:“我是从天上降下来的粮”的耶稣基督。
17．（甲）耶稣在何时并如何成为了天上耶路撒冷的第一个属灵儿子？（乙）他的儿子身份在何时才发育完全？
17 在这方面上帝所采取的第一个步骤就是在公元前二年耶稣的诞生。但是天上的耶路撒冷在三十年后，公元29年，才真正地将他产生为她首生的属灵儿子。那一年耶稣在水里受了浸，他的天父随即将圣灵倾降在他身上并宣告他已诞生为一个属灵的儿子，说:“这是我的爱子，我所喜悦的。”三年半后，当上帝治愈了大蛇加诸于耶稣脚跟上的创伤而将耶稣基督从死里复活为天上的属灵生命时，天上的耶路撒冷才真正实在地将他产生为她的一个发育完全的属灵儿子。那时天上的耶路撒冷将他接回到天上她那由众天使构成的组织中间，不过他乃是天使中的首领，占有天使长的地位。——马太福音3:13-17；27:27至28:10；彼得前书3:18,19。
18．那时天上的耶路撒冷怎样可以像撒拉一样欢乐？
18 为了这件令人惊异的事，天上的耶路撒冷有很大的理由要欣喜和欢呼。从在伊甸园上帝应许她会有一个后裔以来，她的不育无子情况终告结束而她产生了她最荣耀的一个儿子。她为此而欢欣快乐，正如年老的撒拉在她的独生子以撒诞生时一样欢喜。
19．天上的耶路撒冷还会有什么更多的儿女？
19 可是，使徒保罗对他的基督徒弟兄说:“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。弟兄们，这样看来，我们……乃是自主妇人的儿女了。”（加拉太书4:27,28,31）这使我们看到一件事实，就是天上的耶路撒冷于应验耶和华在创世记3:15所说关于女人后裔的预言上还会有更多的儿女。
20．这些其他的属灵儿女在什么时候开始产生，使得耶和华的女人有更多的理由要快乐地欢呼？
20 然而正如以赛亚书54:1所预言，她要比那象征性的婢女，就是会在一个时期中以血统上以色列国的形式与耶和华上帝结合的使女，有更多的属灵儿女。这些按照创世记3:15而产生的其他属灵儿女在耶稣基督复活后的五十日，五旬节那天开始诞生，那时候圣灵倾浇于当时在耶路撒冷等侯着的耶稣的一百廿个忠心门徒身上。（使徒行传2:1-39）在那里耶和华借着他的灵将他们产生出来。由此耶和华的女人，那久不生育的天上的耶路撒冷，遂有了更多的理由要欣喜和欢呼。今日，在1964这一年中，她尚有这个属灵后裔的一些余民存留在地上，他们正等待着他们在天上的完全诞生。
那个仇敌女人
21．（甲）从什么时候起，上帝的女人由地上的耶路撤冷所象征？（乙）那个仇敌女人在什么时候出现？
21 可是，天上耶路撒冷的仇敌，那另外的一个女人又是谁呢？而且上帝的女人在什么时候首次与这个仇敌女人对抗相持呢？自从大卫王在基督前十一世纪攻取了耶路撒冷的城堡并将其建立为首都时起，上帝的女人便一直由地上的耶路撒冷所象征。事实上她后来被人以这个地上城市的名字来称呼。（撒母耳记下5:1-9）地上耶路撒冷的根基是撒冷城，就是在基督之前廿世纪族长亚伯拉罕的日子麦基洗德王作“至高上帝的祭司”的地方。（创世记14:17-20）但是当然上帝的女人，天上的耶路撒冷，在此之前很久便已存在了。在古代撒冷城的日子，那个仇敌女人便已存在，而在她的势力范围内一部分地区中，族长亚伯拉罕曾经来往迁徙居住过。约在亚伯拉罕诞生之前两百年左右那个仇敌女人便出现了。
22．（甲）那个仇敌女人怎样从古代的巴比伦城获得她的名字？（乙）什么表明了这个仇敌女人比实际的巴比伦城更大？
22 根据圣经的最后一本书，这个仇敌女人被人以一个在地上的城市名字来称呼她。她神秘的名字，大巴比伦，可以追溯到基督之前廿三个世纪在示拿地幼发拉底河畔所建造的巴比伦城。这个城市成为了大巴比伦的一个象征。不过，由于她被称为大巴此伦，这名字表明了这个仇敌女人比在幼发拉底河畔实际的巴比伦城要大得多。这个仇敌女人在今日仍然存在，虽然古代的巴比伦城成为了荒芜的废墟已有一千余年之久。（启示录14:8；17:5）诚然，大巴比伦的根源始自古代的巴比伦，但是她却远比那个古代雄伟奇观的城市规模更宏大，寿命更长而且也拥具有更大的世俗权势。
23．谁建造了巴比伦？建造这个城的人怀着什么目的？
23 在挪亚日子的普世洪水之后的一百年内，这个位于河畔的城市便被建造了起来，不是由敬虔的挪亚所建而是由他的一个曾孙，一个名叫宁录的野心勃勃悍逆不驯的后代所建造。他的城市是圣经在洪水之后所提到的第一个城市，而它变成了宁录之王国的起始。（创世记10:8-12）它之建造乃是为了要阻挠人去遵行上帝所订要地球成为人类家园的旨意。它被建造为伪宗教的座位，这可以从造个城市的建造者开始筑“一座塔，塔顶通天”这件事实表明出来。这项工程之筹划和建造乃是为了要传扬一个名字，不是传扬挪亚的上帝的名字，而是传扬这些城市建造者的名字，特别是传扬这个城市的王，宁录，即圣经称之为“宁录是和耶和华作对的一个强悍的猎者，”的名字。
24．耶和华怎样表示他对这项计划的不悦？结果有什么混乱发生？
24 耶和华与他在天上的女人对于这项计划甚感不悦。他不能祝福这个城市。于是，为了表现出他的不悦和阻挠这项工程，他将建造者的语言混乱了。由于无法彼此了解和共同工作，这些建造者遂按照着他们的语言群体分散往各地，只剩下一小部分人留在城中受宁录所统治。由于他们的语言是在这个宗教中心变为混乱的，而且在一段时期内这个城市亦陷入混乱中，故此这个城的名字遂被称为混乱。这便是巴别这个名字的希伯来语的意思；希伯来语乃是挪亚和他的忠心儿子闪所说的语言。在希伯来文圣经的第一部希腊文译本中，这个名字被译为巴比伦。
25．（甲）分散到各方去的建造者将什么携带往远方？（乙）结果大巴比伦在何时并怎样以一个仇敌女人的身份出现？
25 宁录王建立了一个小规模的帝国，其疆域包括了八个城市而以巴别或巴比伦为首都。当然他那与耶和华作对的宗教则在他自己的帝国内盛行着。但是巴比伦的伪宗教则远较此散布得更广远。那些语言被混乱了而只得各自分散到遥远的各方各地的建造者亦将巴比伦的宗教携往远方，不过当然是以他们的新语言如此行。他们的宗教观念仍旧不变，但是却以不同的语言表达出来。这有了什么结果呢？一个以巴比伦宗教为其共同基础的伪宗教帝国遂被建立起来，其中包括一个变化繁多而复杂的组织，但是其中一切的宗教道理和习俗仪式却都以原来的巴比伦宗教为基本。这时大巴比伦遂在斗技场中出现。这时上帝的女人，天上的耶路撒冷或锡安，遂面对面地与她的仇敌女人，即以古代的巴比伦宗教为根基而建立的伪宗教世界性帝国对峙。
26．谁支配着巴比伦宗教的世界性帝国？
26 大蛇，撒谎的撒但魔鬼乃是在建造巴比伦及其宗教庙塔和它的伪宗教背后的魁首。他才是巴比伦和她的伪宗教所崇奉的真正隐形神祇。他成了圣经所称的“这个事物制度的神。”（哥林多后书4:4，根据《新世》）他控制支配着巴比伦宗教的世界性帝国。
27．（甲）上帝女人的宗教是什么？（乙）谁在地上信奉她的宗教？为什么他们受到宗教的反对？
27 与此正相反的，上帝的女人，天上的耶路撒冷的宗教乃是对那独一永生真实的上帝，她的丈夫耶和华，所作的崇拜。她的宗教在地上遇到了强硬的反对。在洪水之后，宗教的竞争如今遂开始了。地上的宗教反对并不能直接地伤害到天上的耶路撒冷，上帝的女人。但是她在地上却有一些崇奉她的宗教的信徒，例如挪亚，闪和闪的一个后代，族长亚伯拉罕。这些敬虔的人和他们的家属则直接地受到从大巴比伦来的宗教反对所影响。这个仇敌女人对挪亚，闪，亚伯拉罕和他那些敬畏上帝的后代所作的迫害便犹如对上帝的女人所作一般。特别是因为上帝女人的后裔将会通过这一条忠心人士的家系而来临。
28．亚伯拉罕是从那一个家系诞生出来的？耶和华对他作了什么应许？
28 挪亚对他的儿子闪所作的祝福肯定地表明了上帝女人的后裔在其地上属人的关系上必定会从闪这一系出来而不是从雅弗和含的后代中产生。（创世记9:24-27）当闪尚在世时，耶和华上帝将他的后代亚伯拉罕从巴比伦的邻近地区示拿地召唤出来。在召请亚伯拉罕出来的时候耶和华对他说:“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。……地上的万族都要［借着你而祝福自己］。”在亚伯拉罕抵达了巴比伦以西数百哩外的应许之地以后，耶和华说:“我要把这地赐给你的后裔。”
29．（甲）耶和华以什么方式肯定地表明应许的后裔会从亚伯拉罕和以撒的后代中出来？（乙）那未大巴比伦为什么要与亚伯拉罕的后代作对？
29 三十余年后，当亚伯拉罕服从耶和华的吩咐而正动手要将他宠爱的儿子以撒献为燔祭的时候，耶和华的天使阻止了亚伯拉罕并说:“论福我必赐大福给你，论子孙我必叫你的子孙多起来如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔［而祝福自己］，因为你听从了我的话。”（创世记12:1-3,7；22:1-18）这项应许肯定地指出了上帝女人的应许后裔必然会借着亚伯拉罕和他的儿子以撒作为一项地上的通道而来临。当这位后裔掌权时，便是大蛇，撒但魔鬼，大巴比伦的神受到打击的时候。为了这个缘故上帝女人的仇敌女人遂与这位后裔和这位后裔将借之而来的族系作对。
［第396页的图片］
亚伯拉罕遣走使女夏甲和她的儿子以实玛利