从阴间复活得益的人
1,2．（甲）什么希伯来族长表示他会到“阴间”去？（乙）耶稣为复活的道理辩护时怎样表示雅各必然会自复活得益？
从复活得益的死者包括些什么人呢？我们记得族长雅各曾表示他会到“阴间”或希屋尔去。（创世记37:35）他会是得益者之一吗？不错。我们记得耶稣基督将他那死了四日的朋友拉撒路复活之前对拉撒路的姐妹马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活。”（约翰福音11:25）过了几个星期之后，耶稣不得不对一些不相信复活的犹太人（撒都该人）为这个教训辩护。在耶稣的答辩中他提及雅各。当时撒都该人想用一个奸狡的问题难倒他，耶稣回答说：
2“至于死人复活，摩西在荊棘篇上称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”——路加福音20:37,38。
3．（甲）从谁的观点看来亚伯拉罕、以撒和雅各仍然活著？为什么？（乙）耶和华是怎样的人的上帝？
3因此，从上帝的观点看来，当时亚伯拉罕、以撒和雅各仍然活著。这些忠心的族长会在上帝所订的时候复活；这件事是如此确切不移，以致上帝谈及这三个人时仿佛他们仍然活著一般，虽然当时他们其实毫无知觉地在“阴间”、海地司或希屋尔里。他们若永远死去而毫无逃出“阴间”（海地司或希屋尔）的希望，耶和华就绝不会在西乃旷野的荊棘丛中对先知摩西说话时将自己称为亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝了。因此耶稣说上帝所作的这项宣布证明亚伯拉罕、以撒和雅各，以及其他所有与他们一起在“阴间”的人，都会复活。耶和华绝不是一位仅受死去的古人崇拜而业已过去的神。反之他的忠心敬拜者均会在将来复活过来；他乃是这些活人的上帝。
4．希伯来书11:17-19怎样证明亚伯拉罕相信他的儿子以撒会复活？
4族长亚伯拉罕坚信他的儿子会复活。受上帝感示的希伯来书11:17-19足以证明这点：“亚伯拉罕因著信，被试验的时候就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’他以为上帝还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。”
5．希伯来书第11章怎样表示甚至在亚伯拉罕、以撒和雅各之前的人以及其后有信心的人均相信死者会从“阴间”复活？
5显然在亚伯拉罕、以撒和雅各以前的日子，亚伯、以诺和挪亚这几个忠心的人均相信死者会从“阴间”复活，因为希伯来书第十一章所列出的‘这许多见证人’也将他们包括在內。（希伯来书11:1至12:1）希伯来书的执笔者在上帝感示之下提及以利亚先知怎样将撒勒法城一个寡妇的儿子复活，以及以利沙先知怎样将书念城一个慷慨的妇人的儿子复活，说：“有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得著更美的复活。……这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应许的；因为上帝给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。”（希伯来书11:35-40）在此我们有上帝所感示的证据，证明在耶稣基督未降世之前，对全能的上帝耶和华深具信心的男女已期待见到死者从“阴间”或希屋尔复活。
6．伯大尼的马大和撒母耳的母亲哈拿怎样表示她们相信死者会从“阴间”复活？
6由于这缘故，伯大尼的女子马大在耶稣未将他的兄弟拉撒路从死里复活之前对耶稣说：“我知道在末日复活的时候他必复活。”（约翰福音11:24）由于同一的缘故，在马大之前一千多年，妇人哈拿将儿子撒母耳交给以色列的大祭司时说：“耶和华使人死，也使人活；使人下阴间［希伯来文希屋尔］，也使人往上升。”——撒母耳记上2:6。
真正的教会从“阴间”出来
7,8．（甲）“阴间底门戶”会怎样无法胜过基督的真正教会？（乙）启示录2:10怎样表示耶稣必定会胜过阴间的门戶？
7不但耶稣基督自己曾下到阴间，然后从其中出来，他也告诉使徒真正的基督教会会在这方面效法他。有一次他在其他使徒面前对使徒彼得说：“你是彼得［希腊文petros］，在这磐石［希腊文petra）上我要建立我的教会，阴间［希腊文海地司；拉丁文英分纳斯］底门戶必没有力量胜过她。”（马太福音16:18，《新修》）真正基督教会的成员死后便通过“阴间底门戶”而进入“阴间”。（以赛亚书38:10,18）但是“阴间的门戶”却不能胜过基督的教会而将其永远囚禁在阴间里。为什么不能夠呢？因为在复活之后持有“死亡和阴间的钥匙”的耶稣基督会运用钥匙将阴间的门戶打落，借著复活的大能把他的教会拯救出来。
8因此“阴间底门戶”不会胜过基督的教会，反之基督会为他的教会胜过“阴间底门戶”。由于这缘故，他对教会说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”——启示录2:10；1:17,18。
9．基督的教会会由多少分子组成？上帝为他们所“预备”的‘更美之事’是什么？
9基督将他那由144,000个忠心分子组成的真正教会从“阴间”［海地司或英分纳斯］召出以经历一场属天、属灵的复活。这样他们遂成为“新妇，就是羔羊的妻”。（启示录21:9至22:17）像一个忠心的妻子一样，他们与属天的新郎耶稣基督永远结合起来。圣经论及他们的复活说：“所种的是血气的身体，复活的是［属灵］的身体。”（哥林多前书15:42-44）这种属天、属灵的情况便是上帝为他爱子耶稣基督的忠心教会所“预备”的‘更美之事’。——希伯来书11:39,40。
人类中得赎的死者从“阴间”出来
10．（甲）耶稣也会为谁胜过阴间的门戶？以什么方法？（乙）因此约翰在异象中看见的什么事別人会实际目击其发生？
10复活了的耶稣基督并非仅是为了他的新妇教会胜过“阴间底门戶”。他也会为他舍命救赎的全人类胜过这些门戶。（马太福音20:28）在他自己和他的属灵新妇的属天王国治下，他会用“死亡和阴间”的钥匙把象征性的阴间门戶打开，复活其中的人类，使他们能夠从阴间出来在地上生活。葬身于海中的人则会在旱地上复生。在上帝的爱子耶稣基督统治的新政府和属天王国之下，葬于地上的个別坟墓或坟场里的死者也会同样在地上复活。有盈千累万生活于今日的人会渡过将临的“大灾难”而得以目击使徒约翰仅在异象中看见的情景。约翰描述所见的景象说：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。……于是海交出其中的死人，死亡和阴间［拉丁文英分纳斯；希腊文海地司］也交出其中的死人。”——启示录20:12,13；7:14。
11．据约翰一书2:2和提摩太前书2:5,6透露，这包括在公元33年的五旬节之前下到“阴间”的什么人和在此之后下到阴间的什么人？
11这会包括亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约伯、摩西和所有在基督教会建立之前下到“阴间”的死者。基督的教会在公元33年的五旬节建立，当时使徒彼得对几千个犹太人论及耶稣基督已从“阴间”（人类坟墓的总称）复活。在那一年的五旬节之后，有千千万万不属于耶稣基督的新妇教会的人也下到“阴间”；所有这些死者均会在地上复活。他们并不属于“有名录在天上诸长子之会”。（希伯来书12:23）耶稣基督也为所有这些人舍命作赎罪祭，正如基督的使徒约翰对教会说：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书2:2）与此一致地，基督的使徒保罗对提摩太写道：“因为只有一位上帝，在上帝和人中间有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。”——提摩太前书2:5,6。
12．为什么想到所有从“阴间”复生的死者使有些人感觉不安？
12可是，这件事可能使有些人感觉不安。他们可能说：“这岂不会使地上充塞亿万的恶人，以致地上充满罪恶和暴乱，甚至达到比以前更甚的地步吗？使徒保罗岂不是说：“死人无论善恶，都要复活”吗？（使徒行传24:15）从阴间复活的‘恶人，无疑会远超过‘善人’。普通属人的统治者的确会发觉这是个严重的难题。
13,14．（甲）打开阴间的门戶并不会将什么势力释放以致地上的居民大受影响？为什么不会？（乙）那时不完美的人为政府和所有支持这些政府的人均已怎样？
13打开“阴间底门戶”并不会将千千万万的鬼灵和他们的统治者魔鬼撒但释放出来，以致地上的居民大受其害。这些鬼魔根本从未在“阴间”里等待耶稣基督用钥匙将“阴间”的门戶打开。
14值得人类庆幸的是，当“阴间”将其中的死者释放出来时，撒但和他手下的鬼灵会被囚禁在使徒约翰称为“无底坑”的地方，仿佛被炼子扭绑起来一般。（启示录20:1-3）因此，届时这些怂恿人类作恶的灵体均会消声慝迹。反之一个公义的政府会管理整个地球和所有复活的死者。再者，一向统治地球的人为政府均会不复存在。它们已在‘上帝全能者大日子的战争，中被粉碎了。这场在哈米吉多顿爆发的大战结束之后，列国的隐形统治者，魔鬼撒但和他手下的鬼灵会随即被捆绑投入无底坑中。（启示录16:13-16；19:11-21；20:1-3）在“上帝的大日子”的宇宙大战中，所有支持人为政府而非拥护上帝的基督王国的人均会与这些政府一同遭受毀灭。他们不会渡过这场大战。
15．（甲）像挪亚和家人渡过洪水之后的情形一样，届时人类的社会会有一个怎样的开始？（乙）彼得所仰望的新天是什么？它会执行什么？
15正如在公元前2370-2369年的普世洪水过去之后，挪亚和他的一家使人类的社会有一个公义的新开始，同样地，渡过哈米吉多顿宇宙大战的许多敬畏上帝的人会使人类再次有一个公义的新开始，而且这次不会再有魔鬼撒但和他手下的鬼灵从他们那隐形的超人地位控制地上的人类。（马太福音24:37-39；创世记8:15至9:17）甚至使徒彼得也仰望人类的这个光明日子来到。在罗马皇帝尼罗对基督的教会发动残酷迫害之前不久，彼得写道：“我们照他的应许盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3:13）“新天”便是由耶稣基督在天上统治的上帝王国；上帝已将天上地上一切所需的权力授予耶稣，使他可以无可抗拒地在地上执行绝对的公义。（马太福音28:18）因此真正基督徒的这个祷告绝不是徒然的：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”——马太福音6:9,10。
16．死者从“阴间”复活一事会怎样进行？上帝会将督导人类事务的重任交在地上的什么人手中？
16请记得这件事实：“阴间”并不会一下子在廿四小时的一天內将其中所有死者完全释放出来，以致为哈米吉多顿大战之后数目有限的劫后余生者造成人口爆炸的棘手难题。反之死者从“阴间”的释放会由上帝的基督王国从天上加以明智的控制。（哥林多前书15:23）业已消逝的以往俗世政府中的政客并不会卷土重来复掌政权。反之耶和华上帝会将督导人类事务的权柄交在一些爱戴他的人手中。这些人包括从亚伯直至今日的许多敬畏耶和华上帝的人在內；在过去几千年间他们一直仰望上帝的王国来临。
17．为什么有些人的名字不会写在“生命冊”上？上帝会怎样处置这些人？
17死者从“阴间”获得释放之后若经过适当的考验时期仍然冥顽不灵地拒绝学习公义及服从上帝的王国，他们便会被处决。他们的名字不会写在“生命冊”上，因为他们并不配得永生。他们也不会返回“阴间”而永远留在其中。约翰告诉我们说：“死亡和阴问也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命冊上，他就被扔在火湖里。”——启示录20:14,15。
18．（甲）“火湖”象征什么？因此被投入火湖的人会有什么遭遇？（乙）在生命冊上没有名字的人遭受“第二次的死”之后，只有怎样的人会留在地上？至高的审判者会判决他们有资格怎样？
18象征“第二次的死”的“火湖”相当于耶稣在地上时所提及的矶汉那。因此火湖所象征的乃是永远的毀灭，一种没有复活希望的死亡。正如来自亚当夏娃的死亡和“阴间”会永远消逝，上帝王国的地上臣民当中凡是怙恶不悛的人均会全然灭绝，仿佛他们从未生存过一般。因此地上所剩下的只会是全心爱好公义及证明自己对全能者耶和华上帝的神治政府忠贞不二的人。这些便是名字得以写在“生命冊”上的人；至高的审判者耶和华会判决他们有资格在地上重建的乐园里永远和平幸福的生活。
19,20．（甲）什么人会永不用下“阴间”？为什么？（乙）你怎样才能厕身于这些人之列？
19可是请想想这件事！有些生活在现今这个饱受染污和战争威胁的地球上的人可以永不用到“阴间”去。他们不需要从“阴间”获得释放。这些人是谁呢？我们可以厕身于这些人之列吗？
20这些便是敬畏上帝、像绵羊一般驯良的人。他们全心尽力支持上帝的爱子耶稣基督的王国及为这王国效劳，因此他们绝不参与俗世的政治。（马太福音25:31-46）在哈米吉多顿的宇宙大战尚未来到之前的今日，他们衷诚地向高坐于属天宝座上的耶和华上帝及他那像羔羊一般的爱子耶稣基督欢呼致敬。耶和华的这群基督徒见证人会活著渡过目前这个世界事物制度的末日而直接进入上帝那“有义居在其中”的新事物制度里。（启示录7:9-17）虽然来自亚当夏娃的死亡已使亿万的人下到“阴间”，在将临的新制度里这种死亡却会被铲除；因此一切渡过末日的人不用再恐惧“阴间”。只要他们继续谨守公义的途径和忠于上帝的基督王国，他们便会活著见到海和“阴间”交出其中的死者来。不错，你若现在采取正确的途径，你便可能厕身于这些有福的劫后余生者之列。
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耶稣大声呼喊说，“拉撒路，出来！”死了四日的拉撒路遂活过来。耶稣由此证实他在较早时候所说的话：“复活在我，生命也在我”。
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从复活得益的人会包括亚伯、挪亚、亚伯拉罕、摩西和希伯来书第11章提及的其他忠心人物。在现代至死对上帝和他的王国保持忠心的“义人”也会从复活得益。
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宇宙大战过去之后，敬畏上帝的劫后余生者会有一个公义的新开始——地上居民不会再受魔鬼及其手下鬼灵所控制。
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生活在上帝像乐园一般的公义新规制里乃是极大的幸福；与复活的忠心人士如亚伯和亚伯拉罕等交谈无疑会令人大为欢乐振奋。你愿意现在就采取正确的途径以求赢得这项权利吗？