谁会看见“人子的兆头”？

在耶稣基督所说的最引人注目的预言之一中，他将但以理先知所见的异象（但以理书7:13,14）应用在他自己身上。但以理先知在异象中见到称霸世界的各政府，从巴比伦（当时他正生活于其治下）直至一切人为政府被弥赛亚的统治取而代之为止。论到上帝所立的弥赛亚君王，但以理写到:

“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度、使各方各国各族的人都事奉他。”——但以理书7:13,14。

耶稣基督便是这里所说的“像人子的”。（可参阅路加福音5:24;7:34。）犹太人曾要求耶稣按照他们对这个预言及其应验方式的看法在众目睽睽之下实际驾着天云而来;他们认为这样他才能够证明自己真的是弥赛亚。但是耶稣告诉犹太人他们绝不会看见这样的奇迹。（马太福音12:38,39;16:1-4; 马可福音8:11,12）反之，圣经表示人子带着荣耀和权柄而来的“兆头”要等到后得多的时候才会显现。

那么，谁会看见“人子的兆头”，见到他“有能力、有大荣耀，驾着天上的云降临”呢？耶稣表示地上所有的人均会见到。他说“地上的万族都要哀哭，他们要看见人子。”（马太福音24:30）既然基督现在是个隐形的灵体，人自然不能用肉体实际看见他;但是他们可以借着世上发生的事看出他的临在。（提摩太前书6:16）有些人会早些看出他的隐形临在;其他的人——圣经将其描述为捶胸痛哭的人——则要等到基督采取行动毁灭目前这个世界事物制度的各部分时才看出他的临在。

耶稣说他所采取的这项行动会为地上带来一场“从世界的起头”从未经历过的“大灾难”。（马太福音24:21）在这场灾难的开始，“大巴比伦”——俗世一切的宗教，特别是一般自称跟从基督，但却实际误传他的所谓“基督教”组织——会遭受毁灭。（启示录17:1,2,16-18;18:21）在此之后这个世界的政治、商业和军事势力会与“万王之王”耶稣基督作总决战。——启示录19:11-21。

日子“减少”

古代的以色列人以上帝的选民自居。他们拥有上帝所感示的希伯来文圣经。但是他们却从事谬误的崇拜，并且逼迫耶稣基督和他的门徒。他们不是与上帝为友而是与世俗为友。上帝将耶稣膏立为弥赛亚，并向犹太人表明耶稣是他所拣选的君王，但是犹太人却悍然拒绝接纳他。反之，当耶稣在罗马总督彼拉多面前受审时，他们高声喊道:“除了该撒，我们没有王。”（约翰福音19:12-16）由于他们的忤逆，上帝舍弃了他们，并在公元70年借罗马大军之手将耶路撒冷城摧毁。

基督教国与古代的耶路撒冷如出一辄。它拥有圣经，并且自称为上帝的唯一代表。但是他却与所作的声称背道而驰，因为他极力迫害忠心宣扬上帝的弥赛亚王国的人。它属于这个世界和干预俗世的政治。（约翰福音17:14;雅各书4:4）因此上帝会将基督教毁灭，正如他将古代的耶路撒冷毁灭一般。

当耶路撒冷在第一世纪遭受毁灭时，围城延续了一段颇短的时期，仅142日而已。当时有1,000,000个犹太人死于非命，剩下的97,000人则被卖为奴。耶稣曾预言说:“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的;只是为选民，那日子必减少了。”——马太福音24:22。

当耶稣论及灾难的日子会减少时，他所说的选民首先是指住在耶路撒冷的犹太境内的基督徒。当时这些基督徒看出耶和华行将对耶路撒冷执行判决了，于是立即逃到约旦河之东的安全地带。既然上帝已预先将这些人救出险境，他可以利用罗马军队将毁灭耶路撒冷的工作迅速完成。他额外开恩而没有将城中所有的人灭尽。

与此类似地，今日上帝的“选民”，耶稣基督的受膏弟兄中仍然留在地上的分子，已逃到安全的地带。他们凭着证据——在这个世代发生的世事——看出人子已经隐形的临在，因此这个事物制度遭受毁灭的日子已经近了。他们没有向耶路撒冷城中的基督徒一样实际离开其他的人。反之他们投靠耶和华而归附于他所立的弥赛亚君王之下。他们承认和事奉这位君王。他们坚信能够为地上带来和平安全的乃是上帝的王国而非人为的努力。他们的忠贞引起了其他一“大群人”的注意，后者也与他们一同敬拜上帝。——启示录7:9-17。

“选民”和他们的同伴既已清除显明出来即归于弥赛亚君王的隐形保护之下，上帝便可以施行毁灭了。这场毁灭无需是一场悠长的灾难，反之上帝可以将其日子“减少”。这样若干“有血气的”人遂可以逃生。这些“有血气的”人渡过灾劫之后可以进入上帝的新规制里而非被卖为奴， 因为他们对弥赛亚的王国怀具信心和看出基督的隐形临在。因此，虽然“选民”和“大群人”像古代耶路撒冷97,000个劫后余生者一般得以幸免，他们却不是由这些不义的人所预表。两者的相似仅限于有些人得以逃生以及耶和华在当时和现今均仁慈地不将所有的人一举灭尽。

没有受假弥赛亚所愚

当耶稣预言耶路撒冷会有什么遭遇时，他也警告门徒在他们的日子会有假弥赛亚兴起。他同时指出基督徒在期待他的“临在”（希腊文，pa·rou·siʹa，派露西亚）之际必须留意些什么事。耶稣说:

“那时若有人对你们说，‘基督在这里，’或说，‘基督在那里！’你们不要信。因为假基督假先知将要起来，显大神迹、大奇事;倘若能行，连选民也就迷惑了，‘看哪！基督在旷野里，’你们不要出去;或说:‘看哪！基督在内屋中;’你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边，人子［临在］也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”——马太福音24:23-28。

当基督开始隐形地临在时，他不会以人的形式来到地上。因此基督徒不应到旷野找寻他，以期在僻远的地方接受训练去发动革命。基督也不会躲在秘密的“内屋中”与门徒一同暗谋推翻俗世的政府。反之他的临在会像闪电一般，但不是像闪电一般瞬息即逝和出人意外而是像闪电一样远近可见和公开。（路加福音17:24;可参看诗篇97:4。）他的门徒不会将他隐形临在的消息秘而不宣，反之他们会将这个消息传遍远近。——马太福音10:26,27。

耶稣说“选民”不会受假基督所愚以致大失所望。反之他们在灵性上会像“鹰”一样目光锐利。正如应知道可食的尸首在哪里，目光远大的“选民”也会聚集到他们所期待的弥赛亚（耶稣）手下，在正确的地方领食灵粮，因为他们会看出谁是真正的基督。——路加福音17:37。

“那些日子一过去”

耶稣提出的这些警告首先适用于耶路撒冷及其居民的身上，然后适用于耶路撒冷遭受毁灭许多世纪之后的基督徒身上。提出警告之后，耶稣说，“那些日子的灾难一过去。”（马太福音24:29）这句话在时间方面画出一条界限。在此之后他所说的话仅适用于一种意义上;意即他的话仅适用于现代而并不适用于古代的耶路撒冷。我们有什么理由这样说呢？

被译成“一”的希腊字（euthéōs，休提奥士）在第一世纪的用法与今日“一……就”这词的用法并不同。这个希腊字不一定是指立即的意思。A．T．罗拔逊博士所著的《新约字词图画》在解释这件事实时提及一个类似的字（虽然所用的是一个不同的希腊字），说:“启示录1:1所用的恩·塔其（en tachei）一词［‘快’］应该促使我们在决定这个字的意思之前先停下来想象。我们在这里见到一副预言性的全图，仿佛是用缩短了的透视法所见的一般。”再者，我们留意到使徒保罗所说的话也牵涉到一段相当长的时间:“赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。”——罗马书16:20。

其实耶稣所用的“一……就”一词牵涉到许多世纪的时间，因为他接着描述的事并没有在第一世纪发生。历史记录并没有表明围攻耶路撒冷的罗马军队和“地上的万族”因为见到人子带着“能力和大荣耀”驾着天上的云来临而哀哭。

反之，基督在这里所预言的事一直等到我们的日子才发生。他预言世上的情形会变成非长黑暗，仿佛太阳不再发光，众星从天上坠落一般。这个世界毫无光明的前途。这些事自1914年已实际发生了。在那一年第一次世界大战爆发;这成为世上的一个转捩点而带来了人类历史上最黑暗的一段时期。

但是地球或其上的所有居民却永不会受核子战争或任何人为的方法所毁灭。因为在地上最黑暗的时刻，“人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭;他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”——马太福音24:30。

这不是指基督的隐形临在（派露西亚）的开始而是指他的“降临”（希腊文 er·khoʹme·non,厄高米农）。这件事会发生于“大灾难”来到时，“从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。”当他“驾云降临”时，“众目要看见他”，但他却是肉眼所不能见的。（启示录1:7）“云”自然会将云中的人遮蔽起来，因此“驾云降临”这句话暗示“降临”者本身是隐形的。不是凭着肉眼实际见到而是由于看见届时人子所做的事，人人都可以看出所发生的事并非来自人而是来自天上的。由于受伪宗教所愚及受俗世的商业、政治组织所驱策而与上帝为敌的“地上万族”届时会“槌胸痛哭”，因为他们会看见人子运用超人力量打击他们的军队和制度。

在基督“降临”执行判决之前的派露西亚期间，关于上帝的王国和这王国业已建立的信息像“号筒的大声”一般向“四方”——每一方面——发出以便将耶和华的受膏“选民”召集起来团结一致地敬拜耶和华。（马太福音24:31）除此之外，其他的人也听见这个信息而渴望事奉上帝，因此他们正与“选民”一同如此行。

在这个世代中应验

不仅是一件事而是现在同时发生的许多件事证明我们已很接近“人子的兆头”向所有的人，甚至包括不信者在内，显现的时候了。但在这件事发生之前，相信上帝的道的人已借着观察1914年以来所发生的世事及研究耶稣的预言看见基督隐形临在的“征象”。耶稣接着对门徒所说的话表示他不会让他们附和俗世的事物制度及其虚妄的希望、计划、工作等。他说:“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”——马太福音24:32-34。

既然“人子”的王国是“永远的，不能废去”，知道这些事会在我们这个世代之内发生无疑给我们很大的安慰。（但以理书7:13,14;2:44）这位君王会凭着敬畏耶和华上帝之心而统治，而且他不会像世上的统治者一般剥削治下的人，反之他的统治会为人带来真正的和平幸福。——以赛亚书11:1-5;32:18。

本文的读者若凭着悟性留意观察耶稣预言到在现今发生的各事，他们便可以深感欣幸上帝打开了他们的心眼，使他们得以看见基督临在的“征象”。他们现在有机会采取步骤加深他们对耶和华为地球所定的旨意的认识，并且改过自新以求行事蒙上帝喜悦。这样当他们看见“人子的兆头”显现，见到他“降临”对这个事物制度执行判决时，他们便可以期望获得上帝的保护。