当死者再次活过来时！
“耶稣说：‘我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。所有活着又信我的人，必定永远不死。’”——约翰福音11:25,26，《新译》。
1．（甲）地上若有人要声称自己是“复活和生命”，就必须具有什么才行？（乙）作这样声称的人根据什么理由能够名副其实？
一个人若要作出断言，“我就是复活和生命，”无疑必须有很大胆量才行。但这正是耶稣基督这个历史人物在1,900多年前论及自己的话。他手下一个名叫约翰的使徒听见他说这句话，并且为了我们今日的人的益处将他的话记录下来。（约翰福音11:25）耶稣的意思是他会为死去和已经埋葬了的人类成为复活和生命。当然，他自己后来在耶路撒冷城外死于一条行刑柱上，因此他自己的天父耶和华上帝必须对他成为“复活和生命”。耶稣死后第三日，全能的上帝将他从死里复活过来，使他在灵界中具有不死的生命。凭着以神奇的方法披上一个与他死时的身体类似的血肉之躯，耶稣将自己向手下痛苦惶惑的门徒显现出来，有一次甚至向500多人显现。（哥林多前书第15章）这样，他的确能够对他为之而舍命的人类成为复活和生命。
2．为什么今日没有人可以将耶稣基督的复活仅视为第一世纪的无稽之谈？
2 今日没有任何人能够将这项关于耶稣基督被钉死之后复活过来的真实记载仅视为在公元第一世纪流传出去的无稽之谈。除了写圣经中路加福音和使徒行传的路加医生之外，所谓“新约”其他25本书的所有执笔者均是复活了的上帝儿子的目击见证人。这些杰出的见证人之一是个以前逼迫基督徒的人，大数城的扫罗；他后来成为基督的使徒保罗，并且以当日的普通希腊文写成了“新约”的14本书。
3,4．在战神山上，使徒保罗怎样对雅典人谈及上帝的审判日和复活这件事？
3 有一次，保罗在希腊最著名的城市，具有高度文化水准的雅典城，被带到至高法庭的法官面前，这些人在战神山（或称为亚略巴古）聚集起来。
4 保罗怀着适当的尊重态度对聚集在战神山的知识分子发言。保罗在所作的见证和辩护达到最高潮时所说的话并非对他那些具有俗世智慧和高深学问的听众的藐视：
“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”——使徒行传17:30,31。
5．当时雅典的听众对此有什么反应？因此关于谁有一个问题发生？
5 既然希腊人相信人类灵魂不死，他们对于死者复活这个令人惊讶的道理有什么反应呢？“众人一听到死人复活的事，就讥笑他，但有的说：‘我们要再听听你讲这件事！’”他们仍然觉得他是个“宣传外地鬼神的人”。可是亚略巴古的一个法官丢尼修却赏识保罗论及全人类行将受审判的话，他将事情记在心里。一个名叫戴马里的女子也同样行。（使徒行传17:18,32-34，《新译》）但是今日我们生活在这个科学进步的时代的人又如何呢？这绝不是一件可以一笑置之的事！
6．耶稣的复活是死者复活的第一个事例吗？耶稣所要复活的人享有什么可能性？
6 当然，耶稣基督的复活并非死去的人复活过来的第一宗事例。圣经载有以前的复活事例，包括拉撒路在内；这个人是在死去及埋葬之后第四日由耶稣亲自将他复活过来的。（约翰福音11:1-44）但对全人类来说，耶稣自己的复活乃是最重要的事件。他没有像其余的人一样再次死去；反之现今他在复活不死的状态中能够对人成为“复活和生命”，使他们在上帝的宇宙统治权之下永享完美而不受死亡影响的无穷生命。
7,8．（甲）亚当和玛土撒拉的寿命怎样支持完美的人类可以永远活下去的可能性？（乙）麦基洗德的一生被视为有多长？关于他所影射的人的生命，这表明什么？
7 虽然人类（由于第一个人亚当的缘故）陷入罪与死的奴役中，但是当顺服的人类从这件事复原之后，便有可能在地上享有无穷的属人生命。亚当甚至在得罪了上帝之后仍然能够活到930岁的高龄，大部分时间花在完美的伊甸园之外，由此可见人永远活在地上是可能的。亚当有一个名叫玛土撒拉的后代曾活到969岁的高龄。（创世记5:5,27）玛土撒拉死于公元前2370年；在同一年，挪亚日子的普世洪水将庇护挪亚和家人的方舟之外的一切人畜完全消灭。许多世纪之后，至迟在公元前1933年，一个祭司系统在地上出现，那便是属于麦基洗德的祭司系统。这个人曾祝福族长亚伯拉罕而赢得上帝的嘉许。圣经并没有透露他出生和去世的日期。
8 因此，麦基洗德在撒冷地方作君王和祭司的职分看来是没有时间限制的。（创世记14:18-20）圣经将复活了的耶稣基督所享的生命比作君王兼祭司的麦基洗德所享的生命，因为希伯来书7:15-17告诉我们，得了荣耀的耶稣基督现在拥有“无穷之生命的大能，因为有给他作见证的说：‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’”（也可参看诗篇110:1-4。）因此，自从获得不死性的耶稣基督于公元33年在天上得了荣耀以来，他一直以大祭司的身分造益人类；他曾为了人类将自己献作一个完美属人的祭物。因此，他能够对一切受死亡所奴役的人类成为末后的亚当。到了适当时候，他将死去的人在地上复活过来时，他们会有机会在一个普世的乐园里赢得完美属人的永远生命。不像第一个亚当一样，自我牺牲的耶稣基督既为人类流出了他那完美的血，他绝不会对人类不履行他的责任。——哥林多前书15:22-45。
死者在地上重聚
9．据哥林多前书15:21和罗马书5:12表明，为了复活亚当夏娃死去的后代，上帝作了什么安排以抵消死亡的影响？
9 对曾在地上生活过的绝大多数人类来说，在上帝所应许的基督王国治下在地上再次生活的权利会有赖于从死里复活。身为耶稣基督复活的见证人之一，使徒保罗作证上帝有能力以公平和十全十美的方式抵消死亡的影响。他写道：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。”（哥林多前书15:21）与他写给哥林多基督徒的信一致地，保罗在写给罗马基督徒的信中说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）有鉴于此，耶和华上帝可以作出安排使亚当夏娃的后代由一个对罗马书5:12的律则证明是例外的人加以救赎。
10．耶稣基督可以根据什么献上他的属人生命作为一项替代，借此成为亚当后代的永在之父？
10 这个例外便是耶稣。上帝曾使耶稣神奇地由犹太处女马利亚（犹大王族希里的女儿）所生。（路加福音3:23-38）他献出他那完美属人的生命作为祭物以代替亚当由于在伊甸园里蓄意犯罪冒犯造物主而为一切后代失去的完美属人生命。因此，复活了的耶稣基督可以对所有以首先的亚当为有罪的父亲的人成为“永在的父”。这使上帝的儿子得以成为他们的永在的父。——以赛亚书9:6。
11．耶稣基督和使徒们在地上时若能复活死者，耶稣自己复活之后在这方面的能力又如何？
11 当耶稣基督和使徒将人从死里复活时，这件事并没有把他们从起初的亚当所承受到的死亡影响抵消。因此，甚至耶稣所深爱的朋友拉撒路也再次死去而需要在上帝的王国治下获得一场最后的复活。但这并不会造成任何难题。如果耶稣在地上作完美的人时有能力复活死者，使他们恢复和延长属地的生命而能够在这个事物制度之下再活多一会儿，现在他既然再次成为上帝的灵体儿子了，他岂不更有能力在上帝所定的时间将死去的人复活过来吗？不错，既然自从耶稣复活及升返天父那里以来，天上地上的一切权柄均已授予他了，他的确有能力如此行。
12．耶稣基督复活的方式是否终止了他与人类的家庭关系？他会怎样完成他献上属人生命作祭物的目的？
12 基督的门徒之一，使徒保罗，在写给哥林多基督徒的信中曾论及复活的问题，他说：“经上也是这样记着说：‘第一个人亚当成了有生命的人，末后的亚当成了使人活的灵。’”（哥林多前书15:45，《新译》）圣经将耶稣称为末后的亚当，这件事表明他与人类仍然具有若干家庭关系。虽然他现在是个超人的灵体，这种关系并没有受到影响。（诗篇8:4,5；希伯来书2:5-9）在将临的千年审判日中，他会完成他献上完美属人的祭物的目的，将死去的人复活过来，让他们有机会在地上乐园里进至身心完美的地步而以他为永在的父及和平之君。这样他便会将亚当对后代所生的有害影响完全消除。
13．耶稣将拉撒路从死里复活之前怎样对马大论及相信他的死人和活人？
13 在耶稣将他亲爱的朋友，伯大尼的拉撒路，从死里复活过来之前，他对拉撒路的姊妹马大说：“你的兄弟必会复活。”马大以为耶稣所指的是在遥远的将来，于是回答说：“我知道在末日复活的时候，他必会复活。”至此耶稣把握机会说了以下这句令人惊奇的话：“我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。所有活着又信我的人，必定永远不死。”——约翰福音11:23-26，《新译》。
14．（甲）人若要对耶稣怀具信心就首先必须怎样？（乙）上帝若拣选一个人承受属天的产业，却使这人必须死去，什么却必然会发生？
14 人若要对耶稣基督怀具信心，就必须活着，并且听见或获悉关于他的事。然后人能够通过基督将自己的生命呈献给上帝，并且以受浸象征这项决定性的步骤。耶稣基督的天父若定意要他爱子手下献了身、受了浸的门徒与他一同承受属天的产业，他便会以他的灵去生这样的人。这意味到这位从灵而生的门徒最后必须以人的身分死去。但是耶稣说：“［他］虽然死了，也要活着。”对这人来说，他会复活成为灵体，在天上的领域中与耶稣共处。
15．一个怀具适当信心但却没有从上帝的灵而生的人若死去，他复活时的处境会如何？
15 今日一个献了身、受了浸，但却没有被耶和华上帝生为属灵儿子与基督一同承受属天产业的人若死去，正如自从基督开始召集他的‘另外的羊’以来，有许多人所为一般，那又怎样呢？（约翰福音10:16）由于这人对身为“复活和生命”的耶稣怀具信心，对新的事物制度来说，他在地上一复活，很可能从这件事的开始便会居于一个较佳的地位。（希伯来书11:35）届时他在属天的王国治下很早便会享有特别的权利。这样，他死时所怀的复活希望遂会获得实现而为上帝带来荣耀！
16,17．（甲）关于复活，生于基督之前而仰望上帝“女人”的“后裔”来临的人又如何？（乙）耶稣怎样向我们提出保证他们会复活？
16 不但自从耶稣基督第一次降临以来对他怀具信心的人会参与复活的安排，在基督之前对耶和华上帝怀具信心和仰望上帝在创世记3:15所预言的象征性“女人”的“后裔”来临的人也会得益。这个“后裔”证明便是后来圣经所说的‘亚伯拉罕的后裔’。（创世记12:1-3；加拉太书3:16）这些人仰望更大的亚伯拉罕，耶和华上帝，的这个“后裔”来临；当然，这些人包括族长亚伯拉罕和他的儿子以撒及他的孙儿雅各（以色列）。亚伯拉罕的后裔耶稣基督证实了他们的复活的肯定性，说：
17 “论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过么？他说，‘我是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”（马太福音22:31,32）“论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的么？上帝对摩西说：‘我是亚伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”（马可福音12:26,27）“因为在上帝眼中，人都是活着的。”（路加福音20:37,38，《现译》）耶和华以这种间接的方式向我们提出保证死人必定会复活。
18．鉴于应许的后裔的性质，上帝的朋友亚伯拉罕是谁的一个先模？
18 上帝对他的朋友亚伯拉罕所作的应许透露，地上万族均会借着亚伯拉罕的“后裔”而“得福”（“祝福自己”，《新世》）。（雅各书2:23；创世记12:1-3；22:15-18）既然这“后裔”成为一个属灵的后裔，属人的亚伯拉罕乃是耶和华上帝的一个先模，因为惟独上帝才能成为属灵的“后裔”——现今在天上得了荣耀的耶稣基督——的天父。
19．启示录20:11-14向我们提出有关什么的一幅预言性图画？
19 关于地上死去的人将来的复活，圣经给予我们一幅预言性的图画。启示录20:11-14以象征性的文字描述这件事说：“我［使徒约翰］又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前；案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人、死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。”
20．在千年审判日的末了，有名字写在生命册上的人和名字没有写在其上的人分别有什么遭遇？
20 上帝“定了”一个长达一千年的“日子”，当其时他“要借着他所设立的人按公义审判天下。”复活了的死者必须接受上帝为了永远拯救他们而作的一切安排。（使徒行传17:31）在这种意义上说来，他们必须“祝福自己”借着完全通过他们的忠诚所受的最后考验，他们会赢得在一个普世乐园里享永生的奖赏。不然便怎样呢？他们会遭受没有复活可能的“第二次的死”。（启示录20:14）情形正如启示录20:15所说一般；“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
你记得吗？
□ 今日为什么没有人能够将耶稣基督的复活仅视为无稽之谈？
□ 根据什么，耶稣能够成为亚当的后代的永在之父？
□ 未从上帝的灵而生的忠心人士若死去，他复活时的处境会如何？
□ 启示录20:11-14向我们提出有关什么的一幅预言性图画？
［第15页的图片］
现在死去的人再次活过来时，地上会充满喜乐