皮尔·伯奈曾查验过这些片断（奥加利根仅是研究影印本而已）。《纽约时报》刊载伯奈的意见说：“草纸碎片上的字迹颇模糊，伯奈神父在接受访问时指出，并认为他无法根据可以辨认的字迹去证实奥加利根神父的主张。事实上，奥加利根所用的影印本中，被他视为希腊文一个字母一部份的一个点在原本的片断中仅是一个小孔而已。”——1972年七月三十日，第14页。

有些相信这片断成于很早日期的人想借此驳倒那些声称马可福音在耶稣死后很久才写成的人。他们的好意是可嘉的。但我们是否需要借一小片抄本之助才能如此行呢？马可福音本身又怎样说呢？

例如马可提及耶稣预言耶路撒冷会受毀灭。直到公元71年罗马人才将耶路撒冷摧毀。可是马可的记载在引录耶稣的话时却表明这件事还未发生。马可福音若是在公元70年之后写成的，为什么马可不将预言的应验记录下来呢？他若这样行岂不是可以表明耶稣是个真先知吗？因此仅是从这一点来看，马可福音本身便表示这本书是在耶稣预言的事件于公元70年发生之前写成的。——马可福音13:14-20；请参考路加福音21:20-23。

即使7Q5（或以后发现的另一个片断）证明果然在公元51年左右写成，这会使不相信圣经的人改变主意吗？请记得，在发现这些片断的洞穴附近，有人在1947年发现了整本以赛亚书。这部抄本证实了到今日的马所利抄本的正确性。

但是，在这部抄本发现了二十五年之后的今日，大部份的人，甚至在基督教国里，是否真的相信以赛亚书是上帝所感示的呢？宗教学者有没有努力使各教会的教友体会这件杰出的事实呢？

绝没有！反之，大部份学者将注意力集中在书卷的字体之上！或为了书卷与传统抄本的细微差异而争辩！如果整本书卷尚且未能使人们相信圣经经文的可靠性，几块残缺的抄本片断又怎能说服他们呢？

虽然真正的基督徒对这些发现深感兴趣，他们却知道他们的信心的基础并不是几块未经证实的纸草片断而是圣经的明确信息及其永在的作者。——提摩太后书3:16,17。

循道会牧师的评论

1971年一月在美国德州泰勒市耶和华见证人大会的1,649名参加者中，有一位是当地循道会的牧师。除了聆听公众圣经演讲之外，这位牧师还有机会观察来自十八个小组的见证人的言行。在下一周的教会新闻通讯中这位牧师发表他对见证人大会的观感说：

“见证人的祷告与谈话大多数与上帝的道有关；这些事永不会变成陈旧！耶和华的名大受尊敬和荣耀。耶和华见证人的确与別不同！他们代表一些东西。他们受过确定的管教。他们有系统和经常地研究上帝的道。他们使儿女忙于做一些重要的事。他们的开朗和喜乐十分吸引人和有益。他们的认真态度赢得別人的留意和尊重。他们知道所信的是什么！他们知道应该信赖谁！他们在举行大会时难于寻得一个大到足以容纳所有人的地方。其他无关痛痒的宗教集会却发觉难于找到较小的地方开会！你以为我们深通世故的宗教家可以从这些人学到宝贵的教训吗？抑或我们以为自己已达到了本身力量所能及的目标？”