上帝的名字有什么遭遇？

上一篇文章所说的少妇是一向阅读只称“主”及“上帝”的圣经，但是现在她手上有一本使用上帝名字的圣经了。

当传道员仁慈地和她推理，说“主”只是一个头衔而不是一个名字时，她立即便同意。然后传道员又引述以赛亚书42:8，但这节经文在许多圣经上是说:“我是主，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神。”对此，她评论说，这个“主”显然是指创造主而言，但是它并不是个名字。既然这节经文说的是上帝的名，那么，那个名字是什么呢？

如果我们真想了解答案的意义，我们就必须查考一下一些与当初用希伯来文及希腊文写成的圣经有关的事实。即使我们在平时没有留意到这些细节，我们也要考虑一下以下的资料。因为它是和我们在后头所要讨论的上帝名字及你的名字有关。

在原本的希伯来圣经中，你会在以赛亚书42:8发现有代表上帝名字的（יהוה）这四个希伯来文字母（现代式），通称四字神名。在英文它们通常是用YHWH或JHVH来代表（以后将有更详尽的讨论）。

上帝的古代希伯来选民对上帝的名字十分尊敬，而且常常使用它。它在圣经中占有一个极重要的地位，一共出现过六千九百多次。你能够看出这点的意义吗？当他们自己诵读或聆听别人诵读上帝的道时，上帝的名字不断地在真正的敬拜者面前出现。（约书亚记1:8;8:34,35）例如，摩西曾吩咐百姓要经常聚集一起诵读申命记上的律法，这意味到他们每次聚集要听到耶和华的名字超过五百次。（申命记31:10-12）。此外，每个家庭在逾越节时亦要歌颂诗篇113-118篇。单是在诗篇118篇，他们就要歌唱耶和华的私有名字达22次——请与马太福音26:30比较。

他们为何停止使用上帝的名字

希伯来崇拜者有许多理由要使用上帝的名字。圣经勉励他们“求告他的名”和“爱他的名”。（以赛亚书12:4;诗篇69:36）但是虽然如此，犹太人却开始迷信地避免诵念上帝的圣名。他们在诵读到上帝的名字时，就用“主”或“上帝”来代替它。但是他们为什么要这样行呢？

有些人说，这是由于害怕误用上帝的名字。不错，十诫说，不可妄称上帝的名。（出埃及记20:7）这点清楚地表明，圣经教人不可轻率地或诡诈地使用上帝的名字。例如，利未记24:16规定凡滥用上帝名字的人，无论本地的希伯来人或寄居的外邦人，都必被治死。但是这个规定是指避免滥用而不是避免使用。所以，证据表明，在大部分圣经时期，一般希伯来人的确使用上帝的名字。他们并且在宗教的活动上与私人的日常生活上都使用。

例如，1961年在耶路撒冷西南大约20哩（32公里）地方所发掘的古墓。证据表明它是属于希西家王日子（公元前745-716年）的遗物。他们发现在墓洞的墙壁上刻有上帝的四字神名（Tetragrammaton）如“耶和华是全地的上帝。”又据1966年的一份报告说，他们在以色列南部亚拉特地方发现有陶器的破片。片上并印有正如附图所示的文字。其中一块是刻有由一位下属写给上司以利亚实的私人信，信中第一句话是:“致我主以利亚实，愿耶威赐你平安……”（以色列《探险杂志》第13卷第二册第74-92页;第16卷第一册第1-7页。）

既然古代的许多希伯来人甚至在非宗教性的许多不同场合尚且使用上帝的名字，那么，避免使用上帝的名字这种迷信究竟是在什么时候开始的呢？关于这点，今日实际上没有人确实知道，有些人说，根据犹太律法师的写作，在第一世纪，即耶稣在地上时，就已经不使用上帝的名字了。但是如果避免使用上帝的名字这种迷信是在那时开始流行的，那又怎能说，圣经从来没有使用过上帝的名字呢？对此，赖塞尔博士写道:“大祭司必定一直宣读上帝的四字神名，直至公元70年第二间圣殿被毁为止。”

可能你急于想知道关于耶稣和他的使徒们又怎样。他们在写作上，言谈上或在诵读经文时有没有使用上帝的名字？例如，当耶稣站在拿撒勒会堂面前宣读以赛亚书61:1的经文时，怎样呢？上帝的名字是写在那一节经文上的，它第一句就说，“主耶威的灵在我身上……”（天主教《耶路撒冷译本》）你以为，即使有些迷信的犹太人避免宣读上帝的圣名，耶稣会服从他们避免使用上帝的名字么？请不要忘记，他曾说过，“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”——约翰福音17:6。

关于耶稣在诵读以赛亚书61:1时说过的话，路加将它记录在路加福音4:18,19上。除了《新世界译本》之外，如果你查阅任何销路广大的英文圣经译本，你都不会找到上帝的名字，反之，你只会发现宣读经文的耶稣仿佛朗诵说，“主的灵在我身上……”一般。

你能够想象耶稣这样做吗？为什么大多数圣经译本在这里宁愿使用“主”而不使用上帝的名字呢？答案牵涉到最近的一个调查。它具有所有侦探小说所不可少的有趣情节。我们邀请你跟踪下去，不要放过一些已经发现的惊人线索。

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在古代陶器破片的信上所见的上帝名字