读者来函

● 耶稣在说及“你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚”时，他是指那个撒迦利亚而言？——加拿大H．R．君问。

耶稣抨击他当日的宗教领袖说:“世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（马太福音23:35）路加的记载删了“巴拉加的儿子”这几个字。（路加福音11:50,51）在《西乃抄本》马太的记载中亦见不到它们。可是大部分手抄本的证据却表明耶稣曾确提及“巴拉加的儿子撒迦利亚。”

我们可以了解到一个人可能感觉困惑究竟耶稣是指谁而言，因为在《希伯来语圣经》里名为撒迦利亚的人有二十多个。虽然有些评释家以为耶稣是指“比利家的儿子，”写撒迦利亚书的先知而言，但是圣经并没有表示他是被杀的。——撒迦利亚书1:1。

最为一般人所采纳的见解就是:耶稣是指“耶何耶大的儿子撒迦利亚”而言，因为这个撒迦利亚在约阿施王的日子是被乱石掷死的。（历代志下24:20-22）指出这个结论的一件事实是，在传统的犹太圣经中，历代志被列在最后，因此亚伯成为《希伯来文圣经》的记载中第一个被杀的义人，而撒迦利亚则成为最后一个。而且这个撒迦利亚死于“耶和华殿的院内，”这正与耶稣所说这件事的发生地点一致，“在殿和坛中间。”

圣经预言亚伯和撒迦利亚所遭遇的流血事件均会招致报应。（创世记4:10；历代志下24:22）在耶何耶大的儿子撒迦利亚的日子，当时的环境和所发生的事与耶稣所论及的世代形成了一个强烈的对比。祭司撒迦利亚死后不久，亚兰（叙利亚）的军队侵占犹大，约阿施遂遭遇报应。（历代志下24:23-25）耶稣描述他完所谈及犯了流血罪的人之后说:“这一切的罪都要归到这世代了。（马太福音23:36）这段话在公元70-73年应验在耶路撒冷和犹大之上。

那末，这个撒迦利亚的父亲究竟是谁——巴拉加抑或耶何耶大？有些人认为年老的祭司耶何耶大（历代志下24:15）其实是撒迦利亚的祖父，而他的父亲（巴拉加）在《希伯来语圣经》里没有被提及，虽然他的名字可能被保留在祭司的系谱里，另一个颇为合理的提议是被杀的撒迦利亚的父亲耶何耶大可能像圣经里的其他人物一样有两个名字。（请比较马太福音9:9和马可福音2:14）颇有趣地，巴拉加的意思（耶祝福）与耶何耶大的意思（耶和华知道或关心）很相似。无论怎样，耶稣都可以在指责他当日逼害上帝仆人的恶者时适切地提及撒迦利亚被枉杀一事。

● 使徒保罗结过婚吗？——美国L．B．君问。

圣经没有直接论及这点；从保罗所论及的事来看他在作基督徒的时候是一个鳏夫。

这个结论的一个根据就是他在写信给哥林多人的时候为他的使徒职份辩护的方式。他指出他享有某些他不使用的权利。其中一项就是他不接受他们个人的经济帮助，虽然他有权受他们所供养。（哥林多前书9:4,11-15）同样地，他写到:“我们……有权柄娶信主的姐妹为妻，带着一同往来，仿佛其余的使徒。”（哥林多前书9:5）他在列举他有权做而没有做的事时提及这点，这表明当时他显然并没有妻子。

至于推断他是一个鳏夫，请留意他在哥林多前书7:8所说的话:“我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。”他刚训勉完结了婚的人，在继续论及其他有关已婚的基督徒的事之前，他向“没有嫁娶的和寡妇”提出劝告。这里被译成“没有嫁娶的［人］”的希腊字可指所有未结婚的人，也可以指独身的人或结过婚而丧偶的人。被译成“寡妇”的希腊字则实际指以前结过婚的妇人。既然保罗将自己的情形向这些人推荐，很可能他自己是一个鳏夫。

此外有其他支持保罗曾结过婚的论据。例如有人推想他对婚姻问题的深入了解暗示他已结过婚。虽然有这可能，但是既然他的话是在在上帝感示而写的，这便不能成为确定的证据。——彼得后书3:15,16。

有些人认为既然保罗以前是犹太公会的一员，而已婚乃是成为犹太高等法院成员的一个条件，这证明他已结过婚。支持这种论据的人指出使徒行传26:10以证实保罗是犹太公会的一员。这节经文说:“［有些基督徒］被杀，我也出名定案。”但是他实际以犹太公会成员身份投票抑或他只是表示自己支持死刑的初决，我们无法肯定。纵使他是其中的一员，但是会员的资格显然并非时时都一样。有一个时期唯独有妻子儿子的人才合格，但是圣经并没有任何证据表明保罗有任何儿子。所以对犹太公会成员的条件缺乏完整的资料遂削弱了根据这种可能的会员身份去证明保罗结过婚的论据。

所以，我们若以我们从圣经本身所得的资料为根据，我们最多只能说保罗可能一度结过婚，但是他在海外传道的期间，则没有结婚。