读者来函

● 耶稣说:“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”他的话是什么意思？——美国J．B．君问。

在公元32年逾越节之后不久，耶稣基督“指示门徒他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀。”（马太福音16:21）他预先知道他将会被人处死，并且会死在耶稣撒冷之内或附近而不会死在哥林多、罗马、撒玛利亚或其他任何城市。他奉差遣到以色列家那里，并要死在犹太人的都城里。——马太福音15:24。

在同一个犹太阴历年较后的时候，基督再次提及他会死于耶路撒冷，说:“先知在耶路撒冷之外［或“离开耶路撒冷”］丧命是不能的。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遭到你这里来的人——我多次愿意聚集你的儿女……，只是你们不愿意！看哪！你们的家成为荒场留给你们。”——路加福音13:33-35。

虽然耶路撒冷可称为‘先知的杀害者，’耶稣的话——“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”——并不意味到从来没有犹太先知在其他地方被杀害。根据约西佛斯说，施洗约翰是在盐海东岸的麦卡路斯被斩首的。显然耶稣的用意是要指出，犹太人若要杀害一个先知，特别是弥赛亚，我们可以有理由期望他们在耶路撒冷如此行。

其中一个原因是由七十一人组成的犹太公会或高等法院设于耶路撒冷。据上帝的律法规定，假先知要被处死。（申命记18:20）犹太人的密殊拿经解释说:“他不会由他本城的法院或集拿的法庭判以死刑。反之他会被解往耶路撒冷的大法院［犹太公会］。”（《犹太公会》，第11节，第4段）既然犹太公会只在耶路撒冷召开，而“假”先知会由这个机构去审讯、定罪和处死，所以耶稣可以作如此的评论，因为他知道犹太宗教领袖不肯承认他是上帝的真先知。

再者，以赛亚预言弥赛亚会像羊羔被牵到宰杀之地。（以赛亚书53:7）施洗约翰称耶稣为“上帝的羔羊，是除去世人罪孽的。”（约翰福音1:29）那末那里是耶稣像逾越节的羔羊一般被宰杀的适当地点呢？（哥林多前书5:7）岂不应在经常献祭给上帝和宰杀逾越节羔羊的耶路撒冷吗？不错，在此我们有另一个合逻辑的理由去相信耶稣指明耶路撒冷是他殉道之地。

当事情发生时，耶稣所说的话便证明为真实了。他被带到耶路撒冷的犹太公会定罪，并且就死于耶路撒冷的城墙之外。

圣经的真理使人改弦易辙

● 有一对夫妇在第二次与耶和华见证人研究圣经结束时接受邀请参加见证人的圣经聚会。他们前往参加星期日的聚会，然后接着一连八个星期日都有赴会。这个感兴趣的人的妻子将见证人拉到一旁对她说:“我真无法相信我丈夫的改变。以前我从没有办法带他上教堂。他总是在星期日早上很迟才起床。现在他却最先准备好到王国聚会所参加聚会”。