现在便寻求上帝的善意
“因为寻得［智慧］的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。”——箴言8:35。
1,2．（甲）为什么虽有亿万的人渴望享有健康和长寿，却未能如愿以偿？（乙）“恳切求善”的人应该考虑什么问题？
你正寻求什么呢？寻找可以为你带来健康、快乐、满足、安全和长寿的东西吗？地上有亿万的人渴望这些幸福，但却未能如愿以偿，因为他们正向一个错误的来源寻求。许多人追求物质财富和经济成功，到头来只是发现财富可以转眼成空，金钱难买健康和生命。有些人则追求享乐和刺激，结果时常道德和自尊心均丧失殆尽。有些人热衷于权势，另一些则追求公道与平等。有些人对四周的环境大感失望，于是企图用革命和暴力加以改变，还有些则流连醉乡或吸食毒品以麻醉自己，逃避现实。
2 但上述种种有任何一样可以为人带来真正的幸福和生命吗？目前四分五裂的人类所未能解决的许多难题使人有任何理由对未来怀持希望吗？今日许多无法解决的难题正变得愈来愈错综复杂，结果使人与人之间产生了许多争吵、冲突、仇恨而互相残杀——这会为你带来你所追求的东西吗？一个愈来愈充满贪婪和仇恨，罪行、暴乱、不道德、吸毒、犯罪和各种各式的邪恶日益猖獗的世界——这样的一个世界使你有希望获致你所渴望的幸福吗？若不然，你也许愿意考虑一下箴言的这句智慧之言:“恳切求善的，就求得恩惠［善意，《新世》］;唯独求恶的，恶必临到他身。”（箴言11:27）你若“恳切求善”就应该考虑一下一个对你的前途——不错，对全人类的前途——具有最大影响的问题，那便是， 你正寻求上帝的善意吗？
3．为什么现在是寻求上帝的善意的大好时机？
3 为什么这个问题如此重要呢？为什么特别在这个时候我们必须决定是否寻求上帝的善意呢？因为按照来自上帝的道圣经的确凿证据，我们已达到圣经称为“末世”或“末期”的日子了;这乃是“报告耶和华的恩年和我们上帝报仇的日子”的时候。——提摩太后书3:1-5;以赛亚书61:2。
4．上帝怎样表明他想对人类表现善意？
4 上帝一向均对相信他和体会他的恩惠慈爱的人表现他的善意。他从未将任何真正寻求他善意的人拒于门外。由古至今有许多怀具信心的人寻求他的公义和真理，结果赢得了他的悦纳和祝福。对此他们绝无遗憾，正如箴言说得不错:“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”（箴言10:22）耶和华一向均采取主动使渴望取悦他的人有机会得享他的慈爱和善意。直至今日，将他对人类世界的仁爱关怀表露无遗的最大证据便是他将自己的儿子耶稣派到地上来，因为这件事表明上帝仁爱地定意将幸福和永生赐给地上一切愿意接受他的恩典的人;正如耶稣本人说:“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”——约翰福音3:16;约翰一书4:9,10。
5,6．（甲）圣经预言怎样表示上帝正向人类表现善意？（乙）上帝所应许的君王在何时出现而应验了圣经的预言？
5 有许多世纪的时间，希伯来文圣经中受感示的预言预言到上帝对地球和其上居民的关注。这些预言一直追溯到伊甸园里人类的始祖亚当夏娃反叛堕落之后不久。第一个预言透露女人“后裔”会憎恨“蛇”，上帝的主要仇敌撒但，而且这个“后裔”最后会‘伤蛇的头’而为人类最大的仇敌，使人类陷入罪孽与死亡之中的恶者，带来末日。后来的预言论及上帝应许他要兴起一位比大卫更大的君王，亚伯拉罕的后代，为万民带来一个公义和平的政府和一位会凭着智慧和了解统治人类的君王。这位君王的统治是永远的，万民可以期望他为人带来公正与和平;他的王国会将地上一切勾心斗角、自相残杀的列国和政府消灭，但这个公义的政府却会永远长存。——创世记3:15;22:17,18;以赛亚书2:2-4;11:1-5;但以理书2:44;7:13,14。
6 然后上帝采取下一个步骤去实现他那将幸福与恩惠赐给配得的人类的仁爱旨意。公元前三年在罗马犹大行省发生的神奇事件的环境有力地将他对人类的仁爱关怀表露无遗。在那一年，以赛亚先知于几个世纪之前所预告的和平公义之君，上帝所应许的弥赛亚君王，诞生的时候到了:“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们;政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、［大能］的神、永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷;他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”——以赛亚书9:6,7。
7,8．（甲）天使作宣布的经过如何？他们的宣布进一步应许带来什么祝福？（乙）牧人们怎样表示对上帝的应许深感兴趣及对上帝的善意大为感激？
7 上帝久己应许的弥赛亚君王的诞生是一件天大的喜事;这个好消息无疑应该向所有切望赢得上帝的善意及渴慕和平公义的人宣布出来。当时甚至上帝的天使也欢乐地参加向人宣布救主在伯利恒诞生。一些在犹太山麓看守羊群的牧人得以有权利看见天使们所演出的令人惊叹的奇观。为了造益一切寻求上帝的善意的人，圣经的执笔者路加将事情的经过告诉我们:“那天使对他们说:‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说:‘在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与他所喜悦的人［善意的人，《新世》］。’”——路加福音2:8-14。
8 这些谦卑的牧人证明是想赢得上帝的善意的人，因为他们立即启程前往伯利恒探视新生的婴孩，既然这个婴孩的诞生甚至使天使宣布‘在天上荣耀归与上帝’，同时应许使‘地上的善意之人当中有和平’。他们从上帝获得多大的荣幸，得以听到关于人类历史上最重要和最不寻常的大事的特别宣布，不是借着后来人所发明的精巧电子通讯工具，例如无线电或电视之类，而是借着上帝手下来自地球以外的灵体儿子的直接通讯。由于上帝对这些牧人怀有善意，他通过天使让他们目击他派来拯救人类的弥赛亚降生为人。这位主基督是大卫王的后裔，因为他的母亲马利亚是来自大卫的家系的。牧人们对上帝向他们表现的善意深怀感激，他们“回去了，因所听见所看见的一切事，正如天使向他们所说的，就归荣耀与上帝，赞美他。”——路加福音2:20。
9．成为上帝的‘善意之人’是什么意思？
9 因此，正如上帝赐给犹太的忠心牧人的特别恩惠表明，上帝的“善意之人”，意即得享他的和平的人，乃是上帝所喜爱和悦纳的人。关于大队天使在耶稣降生的晚上所说的话，许多圣经译本的译文均支持上述的见解。新约《新译修稿》将路加福音2:14译为:“地上的和平，在他所喜悦的人中间。”《国语新旧库译本》的译文是:“在地上平安归于他所喜悦的人。”由此可见上帝所赐的和平唯独归于努力寻求他的善意而赢得他的喜悦的人。
10．（甲）耶稣怎样表明许多人均有机会赢得上帝的善意？（乙）我们可以怎样清楚看出并非所有的人均享有上帝的善意？
10 耶稣基督在地上传道时向人指出当时犹太国中想赢得上帝的善意的人均有机会得偿所愿。当时耶稣正在犹太人中间。这件事本身意味到上帝正特别对他们表现善意;他们若接受上帝的善意便可以获得永远的裨益。在拿撒勒城（耶稣在三十岁之前于该处作木匠）的会堂里，有一次有人将以赛亚书的书卷递给他。他将其中第六十一章的一二节读出来:“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢;报告耶和华的恩年［善意之年，《新世》］和我们上帝报仇的日子。”耶稣读完这个预言之后，他对听众宣布:“今天这经应验在你们耳中了。”（路加福音4:17-21）因此接受耶稣所提出的好消息的人均有希望获得奇妙的幸福。可是我们不难留意到“耶和华的恩年”与“我们上帝报仇的日子”之间所形成的强烈对照。这显然牵涉到两种相反的前途，同时表明上帝并非对所有人均怀有善意。若然而也就无需有一个“报仇的日子”了。
今日的一个先例
11．试解释为什么在耶稣的日子犹太人享有耶和华的‘善意之年’。
11 上帝所应许的“善意之年”与接踵而来的“报仇的日子”在第一世纪的耶路撒冷身上获得一项小规模的应验;当时的情况足以使我们今日的人也感觉关心。耶稣首先向人宣布“善意之年”;在五旬节之后这件工作由他手下忠心的受膏门徒继续推行。当时宣扬的好消息以上帝所应许的弥赛亚王国为中心，由上帝以圣灵所膏的人将其传遍远近。这个好消息向犹大的犹太人提出他们的祖先仰望已久的祝福;由于对众先知所写的预言怀具信心，许多世纪以来他们的忠心祖先一直渴望见到这个日子来到。当时上帝所立的救恩与生命的元首正在他们当中。对他们来说这的确是‘耶和华的善意之年’。
12．为什么他们的‘善意之年’不会永远延续下去？
12 但是他们愿不愿意接受上帝的善意呢？犹太人会永远有机会接受上帝的“善意之年”和它应许带来的祝福，因此他们只要几时高兴就可以随时接受吗？绝不然;随后所发生的事表示情形并非如此。正如一年是一段有开始有终结的固定时间，“善意之年”也不会永远延续下去。因此真正想赢得上帝的善意及其裨益祝福的人必须趁“善意之年”仍未结束，“我们上帝报仇的日子”尚未临到他们身上之前就迅速采取果敢的行动。
13．耶稣预言到‘善意之年’会怎样在第一世纪结束？
13 耶稣曾预言拒绝上帝的善意的人会有什么遭遇;同时警告得救的时候是有限的。论到耶路撒冷在公元70年的毁灭，耶稣描述导致这场灾劫的事件说:“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”鉴于这项警告，犹大的犹太人若衷诚渴望赢得上帝的善意就无疑会对以下的训示深感兴趣:“那时在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。”然后耶稣指出对这个国家来说“善意之年”会多么短促，他警告说:“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”路加福音21:20-22,32。
14．（甲）犹太人有接受上帝的善意吗？（乙）他们被迫接受什么？经过如何？
14 正如耶稣所预言，37年之后，就在同一个世代之内，‘耶和华的善意之年’结束了:“报仇的日子”接踵而至，为犹太人，特别是耶路撒冷，带来可怖的毁灭。在公元66年，罗马大军来到将城围住，正如耶稣所预言一般。后来罗马军队暂时撤退，因此寻求上帝善意的人仍然有机会听从耶稣的警告“逃到山上”。他们迅速地如此行。可是在公元70年，罗马大军在提多将军率领之下卷土重来;这次他们为城市和居民带来恐怖的毁灭，杀死了1,100,000个犹太人，并将剩下的97,000居民掳到罗马帝国各地作奴隶。正如上帝在公元前607年运用巴比伦的统治者尼布甲尼撒手下的军队惩罚一个离弃他的国家，在公元70年提多将军手下的罗马大军执行了他的旨意，使他的‘复仇之日’临到那故意拒绝他的‘善意之年’的国家而为其带来痛苦的毁灭。遭难的牺牲者曾逼迫杀害耶稣和他的忠心门徒，并且掩耳不听耶稣与他们徒发出的逃生警告，结果他们被迫遭受上帝的‘复仇之日’的痛苦打击。这是他们无法避免的一项经历。
15．接受上帝的善意怎样使小群信徒得益？
15 上帝通过他的爱子和后者的门徒发出宣布，使整个犹太国都有机会获得他的善意，但是只有很少人接受这项安排，并借着他们的顺服表明他们对此怀具信心。只有一小群余民力求赢得上帝的善意之人所享的和平;他们都成为耶稣的门徒，并且借着受浸公开表明他们决心跟从耶稣。这些“善意的人”得以逃过耶路撒冷的毁灭和沦为奴隶的悲惨遭遇，因为他们听从耶稣的警告毅然采取他吩咐他们采取的行动。
给今日的教训
16,17．（甲）谁可以从犹太人遭遇学得教训？（乙）‘善意之年’有些什么有益的特色？（丙）为什么我们仍然有时间寻求上帝的善意？
16 今日所有生活在地上的人可以从这一切学得一个有力的教训。现在地上万国万民所面对的‘危险日子’无可置疑地表明我们正生活在圣经称为“末世”或‘世界末了’的时期中。（提摩太后书3:1-5;马太福音24:3）在这段有限的圣经时期中，虽然人类充满了与日俱增的世界苦难和烦恼，对一般爱上帝的人来说这却同时是一段最快乐的时期。耶稣在安息日于拿撒勒的会堂里诵读以赛亚的预言时，他描述许多人在“我们上帝报仇的日子”未临到会享有丰盛的属灵祝福。这些祝福包括‘传好信息给谦卑的人，医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢’;这一切会与宣扬‘耶和华的善意之年’同时成就。
17 这意味到我们正生活在仍然可以赢得上帝的善意的时候;在“我们上帝报仇的日子”尚未临到一切没有寻求他善意的人身上之前，我们与他修好还未太晚。他“报仇的日子”会在将临的大灾难中来到。这场大灾难会在‘上帝全能者大日子的战争’，在“哈米吉多顿”大战中达到最高潮;届时上帝会对所有拒绝他的善意，反而蓄意与他、与他的王国及他的公义为敌的人报仇。——以赛亚书61:1,2;启示录16:14,16。
18．今日人类面对什么选择？
18 因此我们所面对的问题是:我们会明智地接受现在向我们打开的机会努力寻求上帝的善意，使他可以将永生的恩典赐给我们吗？抑或我们会像第一世纪耶路撒冷那些缺乏信心的居民一样，愚蠢地不听警告，拒绝训诲，以致在上帝“报仇的日子”中遭受永远的死亡呢？
19．试举出证据证明耶稣的预言正再次获得应验。
19 按照圣经预言和二十世纪世事所显示的上帝的时间表，1914年乃是这个邪恶的事物制度“末期”的开始。自那年以来我们无可否认地目击人类的事务每况愈下，不但爆发了两场世界大战，同时也发生了许多较小的战争，其中有些仍在进行中，其他的则有一触即发之势。自私、仇恨、罪行、不道德和各种邪恶的激增一致显示大部分人类均没有寻求上帝的善意，也没有给他任何理由向他们延长他的善意之年。耶稣在马太福音第廿四章详细描述人类彼此间的关系会怎样大为恶化;他的预言再次在今日获得应验，但这次不仅应验在犹太境内而是在一些影响到地上万民的大事上。耶稣预言“国要攻打国，民要攻打民;多处必有饥荒地震”和苦难，上帝的忠仆会大受逼迫。“那时必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”（马太福音24:7-13）没有任何明理的人可以否认耶稣的话对我们这个世代比以前的任何时期更适用。
20．（甲）今日上帝的‘善意之年’正向什么人打开？（乙）在这段时期中有什么宣布向人发出？（丙）特别对谁说来王国的宣布是个“好消息”？
20 今日我们需要上帝的善意的确比以前任何时期更殷。可庆幸地，‘耶和华的善意之年’不是仅对数目有限的以色列人打开，反之乃是向地上万族的人打开。怎会如此呢？耶稣在论及我们今日的预言中接着解释说:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证;然后末日便会来到。”（马太福音24:14，《新世》）今日耶稣并不在地上与我们一同宣扬好消息。可是，自从上帝的王国在1914年诞生以来，耶和华的基督徒见证人一直服从耶稣的命令在普世宣扬“这王国的好消息”，并且在效果方面与日俱增。许多爱好公义的人均渴望见到地球受完美和平的政府所统治。耶和华见证人向所有这些人宣布人类憧憬祈求已久的上帝王国已在1914年由上帝授权给他的爱子基督耶稣在属天的宝座上开始掌权统治了。对一切寻找上帝的善意的人说来，这个宣布无疑是好消息，因为这使他们有希望赢得上帝的悦纳和善意而得以在上帝完美的政府治下获致永远的幸福和裨益。对上帝的‘善意之人’来说这是个好消息，因为这意味到上帝所立的君王不久便会对地球采取决定性的行动，带来震撼世界的改变以容许地球恢复上帝原本定意在地上促成的和平可喜的情形。——但以理书2:44;西番雅书3:8;诗篇37:10,11。
21．智慧指示我们采取什么途径？为什么？
21 在“耶和华的恩年”剩下的短短日子中，凡是听从上帝的警告而决心寻求上帝的善意的人均有大好的机会向他们打开。选择对自己最有益的事岂不是明智之举吗？向一个稳确可靠的来源寻求未来的裨益岂不是智慧的途径吗？请听听智慧的化身在圣经的箴言一书中对我们所说的话:“因为寻得我的就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的却害了自己的性命，恨恶我的都喜爱死亡。”（箴言8:35,36）保护自己的性命岂不是合乎实际的智慧吗？为自己的前途作准备和打算岂不是明智之举吗？凡是拒绝敬虔的智慧而宁愿为非作歹的人都恨恶智慧，因此他们可说是“喜爱死亡”。
22,23．（甲）古代的什么例证足以说明想赢得上帝善意的人所面对的选择？（乙）为什么在寻求上帝的善意方面我们绝不可再迟疑了？
22 今日我们所面对的选择与以色列人未渡过约但河，进入上帝应许赐给他们祖先亚伯拉罕的美地之前在摩押平原上所面对的选择颇相似。当时摩西对聚集起来的群众提出警告说:“我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前;所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活，且爱耶和华你的上帝，听从他的话，专靠他。”——申命记30:19,20。
23 因此今日我们也同样地面对一项选择。我们若想活下去就必须听从耶和华的话，并采取步骤以求赢得他的嘉许。我们若渴望获得美好的幸福就必定会设法争取上帝的善意，正如箴言11:27劝勉我们所为一般:“恳切求善的，就求得恩惠;唯独求恶的，恶必临到他身。”可庆幸地，我们仍然在‘耶和华的善意之年’中。我们仍然有机会寻求和赢得上帝永远的恩惠和善意。智慧指示我们绝不可再等待或迟疑了。现在便是我们毅然作决定的时候了，因为我们不是永远都有机会寻求上帝的善意。因此要现在就采取行动拣选生命。要寻求上帝的善意而永远在地上享有‘在上帝的善意之人中间的和平’。
［第754页的图片］
耶稣诞生时天使对谦卑的牧人宣布说，‘在地上和平归与善意的人。’在现今这个“末世”你是否正寻求上帝的善意呢？