“和平归于善意的人”抑或哈米吉多顿——那一样？
“荣耀在至高之处归于上帝，在地上和平归于善意的人。”——路加福音2:14,译自《新世》。
1．为什么现在我们对于将自己标明为“善意的人”之一这件事感觉兴趣？
你是一个善意的男子或女子吗？如果你是的话，那末你就是几乎两千年前一队天军齐声说到的那批人之一了。那些天使为什么显现和讲话呢？因为当时发生了一件事，这件事将会为现今正受着一场第三次世界大战威胁的这个地球上的你带来永久的和平。
2．这件重要的事是什么？为什么我们在今日可以对路加医生对此事的记述予以十分认真的考虑？
2 这件事便是在中东一个男婴的的诞生。那时所发生的事并不是神仙故事，寓言或神话，而是曾为当时在丘陵起伏的乡间若干个勤劳的男子所亲眼目击的真事。它被一位医师证明了是真实的，这位医师在“述说那在我们中间完全证明的事”时说他曾“从起头都详细考察了，也定意按着次序写……，使你知道你向来所受的教训都是确实的。”这位作者就是路加医生。他在一千九百多年前写下了他的记录，而他的记述一直以若干种古老的文字抄写在数以千计的手抄本上保存下来直至公元十五世纪发明了印刷术为止。所以今日你也可以认真地考虑一下天使们在很久之前所说关于你作为一个善意的人的话。——路加福音第一章第一至四节。
3．在医学史上那个男孩的诞生为什么是很重要的？那个男孩的父亲是谁如何得着公众的见证？
3 在医学的历史上，这个男婴的诞生是极其重要的，因为这是医学史记录上唯一由处女而生的婴儿。她所怀的婴孩不是从任何男人得孕而来的，乃是来自一个天上的父亲。假若实际上并不是这么一回事的话，天使便不会对这个男孩的诞生如此关心了。假若这是一个私生子而他的属人父亲已羞惭地躲藏起来的话，那些神圣的天使便绝不会屈贬自己的身份来为其诞生作见证了。若是如此我们便没有理由为这样一个不受人欢迎，亦不会为全人类带来任何好处的男孩的诞生而欢欣快乐了。为了证明这个男孩的诞生是由一个纯洁的处女所作奇迹般，光明正大并对人有益的一次诞生，天上的一队天使向人显现并宣告这个新生男婴的父亲是谁。天使们将荣耀归给了上帝，由此透露了这个值得人注意的奇妙男婴的天父。
4．这男孩诞生在那里？当时该城的情形如何？那是一年中的什么季节？
4 在那个时候罗马帝国正在维持着中东一带的和平。阿拉伯人尚未成为回教徒。在罗马的犹太省境内，这个男孩诞生在伯利恒城中，由于该城中的客店均住满了人，他的母亲不得不把他放在一个马槽里。时值大约犹太历以他念月中旬，或十月一日左右，是一年中人民可以群出作赋税登记和牧羊人可以整夜在野外看羊的一个季节。路加医生搜集了当时所发生之事的一些有趣的详情细节。为了一切“善意的人”的益处，他写道（路加福音2:8-20）:
5,6．（甲）天使们带来了什么信息？对谁宣告？（乙）这些人怎样亲眼见证这个男孩的诞生？这对他们有什么影响？
5 “在伯利恒之野地里有牧羊的人夜间按着更次看守羊群。［突然］有［耶和华］的使者站在他们旁边，［耶和华］的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:‘不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩包着布，卧在马槽里，那就是记号了。’忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说:‘在至高之处荣耀归于上帝，在地上［和平归于善意的人”。’众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说:‘我们往伯利恒去，看看所成的事，就是［耶和华］所指示我们的。’他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
6 “既然看见就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的就诧异牧羊之人对他们所说的话，马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。牧羊的人回去了，因所听见所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀与上帝，赞美他。”
7．与当时天使所说的话一致的，那时候什么并不缺乏？
7 在那时候，几乎是两千年前了，天使将至高之处的荣耀归给上帝，赞颂他为最高者或至尊者。那些忠心的牧羊人成为了当时的目击见证人，并由于上帝为人类差遣了他所应许的弥赛亚或主基督，大卫王的皇裔而将荣耀归给上帝，因为马利亚乃是大卫王的后代。所以在那个时候并不缺少在至高之处归给上帝的荣耀。
8．照当时所发生的事看来，那时候有些什么人享有‘地上的和平’？
8 但是‘在地上的和平’又如何呢？当然那些牧羊人是“善意的人，”约瑟和他的妻子马利亚也是。同样地老人西面和年迈的女先知亚拿也是善意的人，因为当约瑟和马利亚于耶稣在伯利恒诞生后第四十日将他带到耶路撒冷的圣殿里时，他们俩人都看到了婴孩耶稣。这两位老年人都为了上帝当时所作的事而感谢上帝。在所有这些“善意的人”中间当时有和平。但是耶路撒冷的王却不是善意的人。他是受罗马所委派的希律大帝，一个以东人。所以他并没有和平，却在耶稣约两岁大时企图杀害这个幼童。此后不久希律王死于一种令人憎厌的恶疾，但耶稣却逃过了灾劫并长大成为“主基督。”——路加福音2:25-40；马太福音2:1-23。
今日的一个问题
9．自那时以来的许多世纪中，引用“在地上和平归于善意的人”这句话有没有使那些假装是基督徒的人变得更和平？事实的真相如何？
9 “在地上和平归于善意的人”——这是在过去一千九百年间常为人引用的一句名言。但是它对于人类世界一直有着什么效果呢？就国际方面的事来说，自从天使们首次说出了那些令人慰解的话以来，世界和平的年月一直甚罕少。在这方面，世界的情势并没有因为耶稣在伯利恒的诞生而改变。耶稣自己曾激起了他本国宗教领袖们的反对；他们终于在公元33年借罗马总督本丢·彼拉多之手将他处死。许多世纪之后许多人都自称是他的门徒，但是他们彼此间却有着很大的宗教纷争。那些假装是基督徒的人与回教徒打了很多场血腥的战争，并且也杀死了数以千计的犹太人。这些自认是基督徒的人甚至在自己中间发动一些狂热的战争，不但是为了宗教上的不和，而且更时常是为了这个世界的政治争执。这些所谓的基督徒绝不是和平的；他们从来也不是促进世界和平的一股真正力量。
10．根据调查者所提出的统计数字，自从先知摩西的时代以来世界和平的年月与战争的年月比较起来如何？
10 调查战争的人曾将自公元前1481年直至第二次世界大战结束的这一段长时期中世界的和平和战争作了一番检讨。在公元前1481年军力强盛的埃及国正是当时雄视天下的世界霸权。那时候先知摩西和他的同胞正远在阿拉伯半岛的旷野上，遵照着摩西从耶和华上帝所接获的十诫而生活。从那时起直到第二次大战于1945年结束为止的3426年间，总共只有过268年的世界和平。因此有三千多年都是战争的年日。其间约有八千余条国际间的和平协约被破坏。故此在这整段时期中有一年的和平便有十二又十分之八年的战争。但是现在自从1945年以及维护国际和平的联合国成立以来，世界的和平又如何呢？世界的和平受到比以往更严重的威胁！
11．基督教国在其圣诞节时季一向采用了什么主题歌？然而在十六世纪之后的今日，基督教国的人士却谈论到什么威胁？
11 在一千余年中基督教国每逢其圣诞节期间一向均十分轻松地高唱着“荣耀在至高之处归于上帝，在地上和平归于善意的人。”但是历史表明了这样并未能够促进或建立起世界的和平。自从她在公元第四世纪将圣诞节采纳入她的宗教以来，基督教国在将这世界变为无战争的世界这方面一直遭受惨败。今日，在庆祝了十六个世纪的圣诞节之后，基督教国的主要人物们却讲论到哈米吉多顿的威胁。
12-14．（甲）一位纽约《时报》的社论作家在1962年（乙）前任总统艾森豪于1961年（丙）一位社论作家于1960年的莫斯科会议，均怎样提到哈米吉多顿？
12 纽约《时报》的社论作家在其1962年五月六日刊上提及了一些著名的人物并写道:“既拥有一个正大的理由和由于我们的核子试验而加强了的防御军事实力，甘乃迪总统如今正在作一项新的努力谋求与苏俄获致某种和解以避开一次原子性的哈米吉多顿。在这项努力中，他循照着过去罗斯福，杜鲁门和艾森豪诸总统所采取的途径。”
13 较此更早一点，1961年九月十六日，前任总统艾森豪在美国伊利诺州芝加哥的一次宴会上发表演讲。在那里他说，由于如今以灭亡威胁着我们的乃是核子战争，它已将芝加哥置于“仅离哈米吉多顿三十分钟”的地方。
14 在“莫斯科会议”的题目下，纽约《时报》于其1960年十一月六日刊的社论栏中说:“或许两个首都［苏俄的和中国的］在态度方面最基本差异乃是莫斯科清楚地表示它完全了解氢弹战争将加诸于全人类之上的极大屠劫，而北平的口气则有时候仿佛是它甚至并不惧怕一场核子性的哈米吉多顿。”
15-17．（甲）由于有氢弹，第三次世界大战被人称之为什么？（乙）在社论方面，“冷战”之高潮曾被人描写为什么？（丙）根据一位专论外交的作家，世事的局势正趋向什么？
15 由于人类如今在手中已拥有可怖的氢弹，第三次世界大战遂被人称之为一场“热核子性的哈米吉多顿。”a
16 论到东方与西方军事列强之间继续的“冷战，”一位社论作家说:“这并不是为一个梦想的将来而作的哲学性征战。这乃是对世上一切恶势力而作的争战，一种哈米吉多顿，其最终结果将不会是属于一个国家或一个单独的联盟的胜利或失败而是属于全人类的。”b
17 一位专论外交的专栏作家警告我们说:“我们不能就因为没有人肯正视那明显的难题便任由自己随流逐往哈米吉多顿。如果那明显的难题不被迅速地加以研究的话，将来必会产生大灾祸。”c
18．虽然第一次世界大战后的第五十年开始时似颇有希望，我们为什么有充分的理由惧怕一场第三次世界性的争斗？
18 第一次世界大战爆发后的第五十年一开始便有世上的首要政治家们发动了一次庞大的和平攻势。甚至梵蒂冈城的教宗也曾往中东含有宗教趣味的地方去朝圣一番；而这次旅程据云是为了促进和平与团结而作的。1964年的一月廿一日，联合国的裁军委员会再度召开会议而一直拖延了好几个月——但是却没有裁成军。共产主义两个令人生畏的红色巨掰彼此间仍旧没有表示友爱，而非共产的民主世界则听到保证说，“在我们的时代”共产主义与资本国家之间的冷战将不会终止。于是在基督教国的各宗教教堂里和犹太教的会堂里人们继续为联合国所担任的和事老角色作祈祷。我们有充分的理由惧怕会有一场第三次世界性争斗。
19．为了要真实，我们必须赋予“哈米吉多顿”这个名词什么意义？在哈米吉多顿我们可以意料“善意的人”会怎样？
19 所有他们所发出的关于哈米吉多顿的警告中，这些宗教，政治，军事和科学界的人士都不断地忽略了一件事。什么事呢？就是哈米吉多顿将会真正是什么。那些发言者和作家都是从圣经里借用了这个名字的；圣经也就是告诉我们一队天使怎样在耶稣诞生于伯利恒时出现并带来荣耀归于上帝及和平归于善意的人之信息的同一部书。因此哈米吉多顿必须被赋予其圣经的意义而不是世俗的智慧人所加于其上的意义。他们喜欢将其想象为一场由某些不知名的善势力与不知名的恶势力相搏斗的最后战争，是分裂的人类营垒之间所作的一场真正武力斗争。他们喜欢认为自己是站在将会胜利的善势力一方。可是圣经却明白地指出了将会参与哈米吉多顿大战的两个对峙势力。在那场战争中“善意的人”将不会加入其中争战，因为他们的上帝将会为了正义从天上而战。
20．“哈米吉多顿”这个字在圣经里出现了几次？在那里出现？与什么事一起提及？
20 为了要在我们的脑子里弄清楚这件事，让我们读一读在圣经里对于这个将临的哈米吉多顿大战所作的预言性记载。这个含有强烈意义的字“哈米吉多顿”在圣经里只出现了一次，就是在它题名为启示录或默示录的最后一本书里。这最后一本书是在上帝的感示下赐给基督的使徒约翰的，旨在向忠心的基督徒指示“将必要快成的事。”关于哈米吉多顿的预言性记述乃是与一连串七个灾殃中的第六个灾殃一起提及的。圣经说这些象征性的灾殃乃是“末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”（启示录1:1；15:1；16:12）当第六个灾被倾倒出来时，它揭露了一些招惹上帝的愤怒临于其上的东西。以下便是使徒约翰在第六个灾殃被倾倒出来时所看到的景象:
21．在启示录第十六章，约翰在异象中看到什么关于哈米吉多顿的景象？
21 “我又看见三个污秽的灵［受感示的话,《新世》］好像青蛙，从龙口，兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。……那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”——启示录16:13-16。
22．谁被召集到哈米吉多顿？为什么很明显的，他们之中没有任何是在上帝全能者的一方？
22 “普天下众王”这句话有没有将今日任何政治统治者遗漏不包括在内呢？没有；不论他们是今日的君王、总统、民主、共产或中立政权的统治者。他们全部都被召集到称为哈米吉多顿的地方来作战。但是为了什么争论而作战呢？并不是为了他们之间的纠纷而争战而使这些政治统治者们和军队中至少有一些是站在全能上帝的一边。为什么不是呢？因为使徒约翰看到“普天下众王”都是受上帝全能者的仇敌所召集而来作这场战争的。这些众王是受到由鬼灵感示出来的话而聚集前来的，而鬼魔并不是上帝全能者的朋友。为了证明这点，基督的门徒雅各写信给那些只是假装相信的基督徒说:“你信上帝只有一位？你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。”——雅各书2:19。
23．“普天下众王”被召集到哈米吉多顿是为谁而作战？
23 在这些一想到全能上帝便战惊的鬼魔隐形影响之下，“普天下众王”（包括基督教国在内）容许自己被召集到哈米吉多顿来，当然是要为这些鬼魔而争战。这也就是说，为隐形的“鬼王，”撒但魔鬼而作战。（马太福音12:24）在对约翰的启示中，撒但魔鬼被描写为龙，从这个龙口中跳出了其中一个如青蛙般“受感示的话，”将政治的统治者们召集到哈米吉多顿大战。
24．青蛙般“受感示的话”之一从其口中跳出来的象征性野兽是什么？
24 这些受鬼魔感示的话之一亦从象征性的野兽口中跳出来。启示录第十三章第二节至第七节告诉我们那龙撒但魔鬼将他的能力，座位和大权柄都给了这只“野兽，”而兽则用这权柄制服各族、各民、各方、各国。故此这只“野兽”乃是在撒但魔鬼的隐形辖治之下的地上显形政治组织。
25．象征性的假先知是怎么样的组织？
25 第三个受鬼魔感示的话则从“假先知”的口中跳出来。这个预言性组织的名字本身便泄漏了它是虚假的，因此并不是上帝全能者对于政治事务方面的先知。从它的口中出来的宣传自然也协助将地上的众王引领到哈米吉多顿。
26．（甲）他们被召集前来的“大日争战”是指一个“热核子性的哈米吉多顿”而言吗？什么情形看来与这样一种想法不合？（乙）可是，他们之被召集到那里的最后真正意思结果是什么？
26 严正谨慎地研究圣经的人正注视着圣经的预言在现代的世事和局势中所得的应验。他们看到所有的政治统治者们和他们的战斗军队都正被无可抗拒地召集到在哈米吉多顿的“上帝全能者的大日聚集争战。”这并不一定是说他们正被召集到一场“热核子性的哈米吉多顿，”一场第三次世界大战。至少从事情的表面情形看来，今日人类借着联合国组织，世界和平基金会，和平工作队和其他和平机构所作的一切努力都似乎是向着一个方向进行，就是要达到一种普世的和平局势，在其中人们将会充满自信地说，“平安稳妥了！”（帖撒罗尼迦前书5:3）d人类虽作了这一切谋求国际和平的努力，那受鬼魔操纵指挥着将地上众王召集到哈米吉多顿来的工作则一直在进行着而最后将会是一场与全能上帝对抗的战争。
27．启示录第十七章表明了地上的“君王”与大巴比伦的关系如何？
27 不论基督教国的教士们对于我们所说关于分属于他们各教派的地上众王的话如何极力反对，受感示的圣经却使人对于这场走向哈米吉多顿的进军无可置疑。所以请你翻开到启示录的下一章，第十七章。这一章告诉我们关于大巴比伦的事，并谓地上的君王均以一种宗教的方式与她行淫。它说大巴比伦不但喜欢与地上的君王联合，同时还坐在“多民多人多国多方”之上。（启示录17:1,2,15）这是颇易明白的，因为大巴比伦乃是伪宗教的世界帝国；这种宗教以古代巴比伦的宗教为根基。因此它是虚伪的。巴比伦伪宗教的帝国范围在今日确实可说是普及全世界的。它是一团无望澄清的宗教大混乱。
决定性的一战
28．根据启示录17:13,14这些地上“众王”虽然与宗教有关系，却是在与谁争战？
28 所有的“普天下众王”都与宗教有关系。因此未怀疑心的人便可能会以为宗教与政治的这种携手联盟会将各国引领到上帝那里。现在很流行的观念就是所有的人都崇拜同一位上帝，只不过以不同的外在形式和不同的宗教名字来崇拜他而已。这种观念不会伤害任何人的感情，但它是正确的吗？启示录第十七章第十三、十四节对于大巴比伦与之缔结有宗教联系和联盟的这些众王说了些什么话呢？它说:“他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。”在此被称为“羔羊”的是谁呢？那万主之主，万王之王是谁呢？他就是曾一度在伯利恒诞生为人如今在天上的耶稣基督。
29．为什么这一位被恰当地称为“羔羊”？当众王与他作战时，他们实际上是在与谁作战？
29 他亦被称为“上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1:29）这个羔羊在地上曾舍身死去，但是全能的上帝却将他从死里复活成为天上一个不朽的灵体。上帝现在已将得了荣耀的耶稣立为天上的一位君王，有权统治整个地球。当他在地上的时候，耶稣基督从来没有好像“普天下众王”一样与大巴比伦犯过宗教上的淫乱行为。所以当这些王在大巴比伦的影响牵引之下与羔羊作战时，他们是在为全能的上帝作战抑或与他对抗呢？唯一的答案就是，与他对抗！
30．启示录19:11-16怎样描写上帝的羔羊？
30 地上众王在哈米吉多顿的战争，在启示录17:14只不过提了一下而已。关于这场战争的描写则记载于启示录19:11-21。在那里使徒约翰告诉我们，他怎样在打开了的天上看到上帝的羔羊如今好像一个战士一般骑在一匹白马上。然后约翰说，“他的名称为上帝之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来可以击杀列国；他必用铁杖辖管他们，并要踹全能上帝烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王，万主之主。”这一位是为上帝而争战。但是与谁对抗呢？
31,32．根据启示录19:17-21，他与谁作战？谁得胜了？
31 在这场战争的报导中，使徒约翰告诉我们说:“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集要与骑白马的并他的军兵争战。”在那次战争行动中，那些地上的君王和他们的军队都聚集在哈米吉多顿，他们都是被受鬼灵感示的话召集到那里的。在随后的哈米吉多顿大战，这场“上帝全能者大日的争战”中谁得胜了呢？约翰告诉我们说:
32 “那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。”——启示录19:11-21。
33．因此，在哈米吉多顿，所有的政治系统，统治者和他们的军队都会遭遇什么？
33 这使我们对于摆在全人类面前的哈米吉多顿大战没有了怀疑的余地。十九世纪之前，约翰在预表性的异象中看到谁会打赢这场战争。这使我们现今肯定地知道谁会在“上帝全能者大日的争战”中得胜。那将会是上帝的战士，万王之王和万主之主，以及他的天上众军。由兽，兽像和假先知所代表的地上各政治系统则会被彻底地毁灭，犹如他们被扔入一个烧着硫磺的火湖中一般。从此不会再有靠着现今联盟来维持的国际团结。政治统治者们与他们手下的作战力量，民众与军队，都将会被天军歼灭无遗。他们不会得着在纪念墓中光荣的葬礼，而是会被肉食的鸟作大餐吞食。从万王之王口中伸出来象征性的行刑“剑”将会杀戮他们。而在地上“善意的人”则会成为目击这一切事发生的见证人。
34．一个人若涉身于那场战争中就等于什么？为什么？
34 那末，让我们不要欺骗自己。我们之中任何人若涉身于哈米吉多顿大战中就等于牵涉入上帝全能者的事里，因为这乃是这个世界的政治统治者与上帝和他的儿子耶稣基督，万王之王万主之主，对打的一场战争。被牵涉于这件事中的意思就是我们必定遭遇毁灭，没有任何希望在上帝凯旋的儿子耶稣基督的千年统治期间在上帝的胜利王国之下从死里复活过来。
唯一可行的另一条路
35．（甲）在哈米吉多顿所要解决的争论是什么？（乙）在那里上帝为什么不得不施用暴力？
35 当我们看见在哈米吉多顿这场摊牌战中双方的阵营时，我们同时亦看到这场战争是为了地球统治权的争论而打的。在哈米吉多顿所要解决的问题是，谁拥有统治全地球的权利？事实上，谁会在现今和永远统治地球？——这个腐败的事物制度的政治统治者，抑或上帝的儿子耶稣基督？当第一次世界大战于1914-1918年间进行的时候，参战国主要都是基督教国内的国家，为的就是要解决谁将在政治上和商业上辖管地球的这个问题。1939-1945年间的第二次世界大战，参战国亦主要是基督教国里的国家，所争执的问题也是与以前一样。与这件事实相合一致的，我们这个地球上的人类统治者现在都屈服在上帝的仇敌，隐形鬼灵的影响之下并且拒绝将地球的统治权移交给上帝所指派的君王，耶稣基督。无可避免地，上帝不得不在哈米吉多顿施用暴力。故此列国为自己带来了在全能上帝手中遭毁灭的厄运，在人类有史以来最困苦艰难的时候，哈米吉多顿。——马太福音24:21,22。
36．我们应该认真地问问自己什么问题？圣经的回答是什么？
36 因此，我们应该认真地问问自己，我们想在那场“上帝全能者大日的争战”中与列国一同遭毁灭吗？我们想在哈米吉多顿发现自己与全能者上帝作战吗？如果我们不想要有这种遭遇，我们可以做什么呢？我们只有另一条路可走。那是什么呢？上帝的道圣经回答说，要追求‘归于善意的人的和平。’
37．这种‘归于善意的人的和平’是由谁提供的？我们之得享这种和平会带来什么结果？
37 “在地上和平归于善意的人”这句话是天上一队天使说的。但是他们在此之前先说了:“荣耀在至高之处归于上帝。”那末，显而易见地，这种和平不是凭靠着人所设立的联合国或大巴比伦（依据古巴比伦演变成的伪宗教世界帝国）而建立的和平。它是一种由最高的上帝所提供的和平；关于这位上帝，《英王雅各译本》在诗篇83:18说:“好使他们知道你，就是唯独名为耶和华者，乃是全地以上的至高者。”我们不想要耶和华在哈米吉多顿把我们看为他的仇敌，因此在那里与我们作战。我们的愿望是要耶和华在那危急的时际对我们持有和平的态度。他在那时候对我们抱着和平的态度，对我们而言就是生存和救恩的意思。上帝已依照着他的条件将和平施与“善意的人。”
38．（甲）这些被天使讲到的“善意的人”已存在了多久？（乙）他们为什么并不包括那些世俗的和平鼓吹者？
38 因此我们下一个问题就是，这些“善意的人”是谁而我怎样才能成为其中之一呢？这些“善意的人”并不是在我们的日子或世代才开始存在的。自从天使在耶稣诞生于伯利恒的时候向敬畏上帝的牧羊人提到他们时起，“善意的人”便一直存在于世间。在我们公元的十九世纪期间，地上一直存有善意的人。如今在这段人类有史以来最危急的时期中，地上仍有一些善意的人，虽然他们人数甚少，正如他们一向都是如此。他们是那些发起各种广受宣传的和平运动与攻势的著名人物吗？他们是隶属于那些谋求国际和平的政治组织（包括联合国在内）的人吗？不是的！为什么不是呢？因为所有这些人都只是凭借着人的方法来谋求国际和平而已，并不是寻求以上帝的方法与上帝保持和平。
39．从什么方面说来，这些人可说是“善意的”？
39 从什么观点来看，这些被天使提到的人可以说是“善意的”呢？是不是说他们对上帝抱着善意，并倾向于以一种友善和宽容的态度来想到上帝呢？抑或是说上帝对他们抱着善意，由此使他们成为得到上帝善意眷顾的人呢？它的意思显然是指上帝对配得的人抱着善意的态度而言。事实上，上帝善意的态度才是决定和鉴定的因素，而不是我们对他所怀的善意，因为上帝必须决定谁可以成为他的朋友和有些什么条件。一个人对上帝抱有一种宗教虔诚的态度和隶属于基督教国中某个教会或犹太教的某个会堂并不就符合上帝的条件。
40．使徒保罗怎样以他当日的血统犹太人为例说明了仅是对耶和华上帝抱着一种宗教虔诚的态度并不够？
40 举例说，一千九百年前，在所有的国家中，犹太人对耶和华上帝便抱着一种宗教虔诚的态度并在耶路撒冷上帝华丽的圣殿中感到十分得意自豪。然而，曾是一个犹太教法利赛人的基督使徒保罗却论到关于血统上的犹太人说:“弟兄们，我心里所愿的，向上帝所求的是要以色列人得救。我可以证明他们向上帝有热心；但不是按着真知识；因为不知道上帝的义想要立自己的义，就不服上帝的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗马书10:1-4）最后使徒保罗发觉他不得不将他救恩的信息转向非犹太人或外邦人传讲。因为血统上的犹太人拒绝了上帝通过基督的公义，上帝摒弃了犹太国。
41．（甲）上帝怎样肯确地表明了他已摒弃犹太国？（乙）那末在那个时候，谁是“善意的人”？
41 在耶稣基督冤屈地死在耶路撒冷城墙外之后三十七年，上帝肯确地表明了他已摒弃了犹太国。在那时，公元70年，上帝容许罗马军队将耶路撒冷和其中的圣殿摧毁夷平并将九万七千名剩余下来的俘虏带到罗马帝国各地卖作奴隶。那并不是至高的上帝对那个宗教性浓厚的国家所作的一项善意行动，反之乃是他对之恼怒不悦的一项十分惨痛的表现。可是在那个时候上帝却对当时已成为他儿子耶稣基督之门徒的一小群犹太余民和他儿子的许多外邦籍门徒表现了善意。这些人乃是当时的“善意的人。”他们逃过了耶路撒冷的毁灭和其中剩余之居民被掳作奴隶的悲惨命运。这些善意的人同时亦证明了自己以后配在上帝的王国治下被上帝借着一场复活将他们从死亡中拯救出来。
42．几本现代的圣经译本怎样将关于“善意的人”的这同一含意显明出来？
42 有若干部现代的圣经译本把那队天使在耶稣诞生时所说的话的这种含意显明了出来。《修订标准译本》将路加福音2:14译为如此:“在至高之处荣耀归与上帝，在地上和平归与他所喜悦的人！”《新英文圣经》则译作:“在最高之天荣耀归与上帝，在地上他的和平赐给他的恩宠临于其上的人。”摩伐博士的译本说:“在高天荣耀归给上帝，和平在地上赐给他所喜爱的人！”一部《美国译本》说:“在天上及地上荣耀归给上帝！和平归给他所喜爱的人！”其他的现代译本亦有类似的译法。它们很清楚地表明了上帝的和平归于他对之怀善意或他对之喜悦的人。
43．（甲）在拿撒勒耶稣怎样促请人注意上帝当时正在表现善意？（乙）他在那里所念的那段预言怎样把上帝对人的态度作一对比？
43 耶稣基督在地上的时候曾促请人注意上帝在当时正特别对人表现善意而犹太人应该趁那个时机把握住上帝的善意使自己得着永远的裨益。在拿撒勒城（在那里他曾是一个木匠直到三十岁为止）里的一间会堂中，有人交给耶稣一卷以赛亚先知的书。他将其中第六十一章第一、二节念出来；那段经文说:“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华［表示善意］的恩年和我们上帝报仇的日子。”这个预言将耶和华上帝所表示的善意与他的报仇意念作了一项对比，这事实显明了上帝并非对所有的人都怀着善意。（路加福音4:16-19）在哈米吉多顿那将临的“上帝全能者大日的争战”中他将会向所有那些与他对垒作战的人报仇。
44．（甲）根据以赛亚书49:8,9，在十九世纪之前上帝对谁表示善意？（乙）上帝的善意如何使得以赛亚预言的其余部分可以得实现？
44 当他的儿子耶稣基督在地上作为一个人的时候，上帝对他怀有善意。在以赛亚书49:8,9的预言中，他预言到这件事说:“耶和华如此说:‘在悦纳［善意,《新世》］的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业，对那被捆绑的人说，“出来罢！”对那在黑暗的人说，“显露罢！”’”e由于上帝对他忠心的儿子耶稣基督所怀的善意，而耶稣亦向他祈求救恩，全能的上帝在他死后第三日将他复活由此把他从死亡中拯救出来。如此，复活后的耶稣基督既已由死复生永远在天上，遂能够将以赛亚预言中的其余部分加以实现。——希伯来书5:7-9。
45．（甲）因此今日人若想要成为“善意的人，”便可以为了什么事实而快乐？（乙）使徒保罗在哥林多后书6:1,2怎样促请人注意这件事实？
45 如果我们想要成为“善意的人”并在现今和哈米吉多顿那段严厉的时候得享和平的话，上面的事实乃是我们今日的人应该为之欢乐的一个理由。在“上帝全能者大日的争战”当他向其仇敌报仇之前的这段剩留下来的短暂时期中，现在仍然是他表示“善意的时候。”现在仍是一段“拯救的日子，”而我们可以趁这时候利用上帝所预备的救恩逃避毁灭。使徒保罗热切地促请我们注意这件事实，他写道:“我们与上帝同工的也劝你们不可徒受他的恩典，因为他说:‘在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我搭救了你。’看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”——哥林多后书6:1,2。
46．根据保罗的话，我们今日应该做什么？这样做会对我们有什么意义？
46 使徒保罗在十九个世纪之前便引用了以赛亚预言中的这些话（49:8）并将其用来向我们呼吁。那末，在今日这样晚的时候，他的话岂不应当更有力地打动我们吗？我们会趁着上帝的善意仍在之时现在就充分地利用他通过耶稣基督所预备的恩典吗？这样行会使我们得救。
怎样获得他的善意
47,48．像其他千万人一样，今日的人可以怎样成为“善意的人”？
47 今日从各种民族，各种言语，各种肤色，和至少194个已知的国家地区中，已有盈千累万的人成为了“善意的人。”他们全心尽意地努力要继续得着上帝的恩宠和获得他的嘉许。他们怎样变成了“善意的人”的呢？就是借着遵从圣经里所列出的智慧。在箴言（8:35）圣经写到关于获取属天的智慧说:“因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。”
48 我们必须采取行动来获得上帝的善意，因为箴言11:27说:“恳切求善的［要不断地追求上帝的善意］；唯独求恶的，恶必临到他身。”我们必须成为上帝的真正百姓，而不是浸信会、信义会、长老会、基督教国各教派的教友。否则我们便不能得到他的善意，因为诗篇149:4说:“因为耶和华喜爱他的百姓。他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”诗篇147:11也说:“耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”耶和华的喜爱也就是他的善意。
49．（甲）今日真正“善意的人”正在十分忙碌做着什么事？（乙）怎样做？
49 今日真正“善意的人，”包括那些怀有属天希望和那些怀有属地乐园希望的人，都十分忙碌地在帮助一切寻求上帝善意的人去获得上帝的善意。他们正为这些感兴趣的寻求者带来他们所需之文字的圣经译本和印刷书籍以便帮助这些寻求者了解那部圣书并学得如何获得上帝的善意的条件。为了避免受到从龙，兽和假先知口中发出来青蛙般受鬼魔感示的话所影响，我们需要受上帝的圣灵所感示的道，圣经里的属天智慧。为了达到这个目的，上帝在今日的“善意的人”正在努力帮助忠实的寻求者，在这些人的家里免费地为他们举行个人的圣经研究。他们亦邀请这些寻求圣经真理的人到他们的小组聚会来与“善意的人”联络交往。
50,51．今日真正“善意的人”是谁？他们效法谁的榜样？
50 真正“善意的人”乃是那些已借着基督献身给上帝并在水中受浸公开证实他们的献身誓愿，由此已与上帝和好的人。他们借着全身没入水中受浸而在公众的眼中留下了一个深刻的印象；有的时候一次数千人，例如在1958年夏天，同时在纽约市杨基运动场和马球场举行的耶和华见证人上帝的旨意国际大会中，便有7,136人受浸。
51 他们为什么要这样受浸呢？当然是为了效法上帝手下最伟大的善意的人，耶稣基督所亲自立下的榜样。他差遣他的门徒到全球各地并命令他们说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到［事物制度］的末了。”（马太福音28:19,20）当耶稣自己受浸时，他象征了他已将自己呈献给耶和华上帝去遵行他的旨意。同样地，现在“善意的人”和耶和华所委任的传道员，亦曾公开地以浸礼来象征他们已完全地将自己呈献给他们的上帝。
52．这些善意的人怀持着什么态度来面对哈米吉多顿？他们正向列国发出什么通知？为什么？
52 故此，身为献了身受了浸的基督徒，他们如今遂无畏地面对着即将在哈米吉多顿爆发的“上帝全能者大日的争战。”他们知道这场战争为之打到底的争论乃是由万王之王万主之主掌权的上帝王国统治整个地球的权利。早在一千九百年前耶稣基督便已看到这段时候那个争论必须被清楚地摆在全人类之前。因此在他所讲关于事物制度将在我们的日子终结那个预言中，他说:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”（马太福音24:14,译自《新世》）自从外邦人的日期于1914年结束以来，特别是自从第一次世界大战于1918年结束起，一直在实现这项带有命令性质的预言的人乃是上帝“善意的人。”这样世上列国都得到通知，特别是那宁取联合国组织而舍弃上帝的弥赛亚王国的基督教国。
53,54．（甲）当好消息继续被传扬时，有一大群人正在作什么抉择？他们变成了什么？（乙）依照箴言所说，他们怎样赢得掌权中的君王的喜悦？
53 上帝的王国已在天上建立而他的弥赛亚君王已登基掌权的“好消息”必须继续地被传扬直到这个已被定罪的事物制度临到其末日为止。当这项传道工作继续进行和扩大之际，愈来愈多的人都为好消息采取了行动。他们正选择了要与上帝保持和平而不要与列国一同在哈米吉多顿遭毁灭。
54 于是借着将自己呈献给上帝和他的工作并借着一次公开的水浸礼来象征这项献身誓愿，他们正在使自己能够接获上帝的恩宠。他们正成为了“善意的人。”他们记得新近登基的君王耶稣基督而在心中切记住受感示的箴言所说的话:“智慧［而采取行动］的臣子蒙王恩惠。”“公义的嘴为王所喜悦，说正直话的为王所喜爱。”（箴言14:35；16:13）所以凭着正确的洞察力，这些献了身的人看到他们有义务运用他们的嘴唇在各处传扬上帝新生之王国的好消息以作见证。他们遂顺服地加入了传道的工作。
55．（甲）他们怎样表明他们爱掌权中君王的属灵弟兄们？（乙）他们蒙王父的赐福怎样标明了他们是谁？
55 这些绵羊般的人不但爱君王耶稣基督，同时也爱他的属灵弟兄们，就是仍留在地上领导传扬好消息的工作的一小群余民。绵羊般的人要借着对他的属灵弟兄们行善而表明他们对君王的爱。他们知道他们可以特别借着帮助基督的属灵弟兄完成为王国作见证的工作而这样行。所以他们与这些属灵弟兄们一同分担起传扬王国消息的工作并成为王国见证人与他们一同受苦。他们向前瞻望到对万民作见证的工作完成了的时候，因为到那时君王会对他们说:“你们这蒙我父赐福的可来承受那［从世界定基］以来为你们预备的国。……我实在告诉你们，这些［善］事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”他们蒙君王之天父赐福的意思就是说他们是被包括在上帝的“善意的人”之内。为了表示这一点，君王将这些绵羊般的人置于他的右手边。——马太福音25:31-40。
56．在哈米吉多顿山羊般的人会有什么遭遇？但是在君王右手边绵羊般的人则会承受什么？
56 那时候上帝的王国像山羊般的仇敌则会受到永远的惩罚，永远地被剪除了在任何地方存在的希望。公义像绵羊般的人会在上帝的王国之下进入“永生。”（马太福音25:46）他们会继续享受上帝赐给“善意的人”的和平。上帝在很久以前便想到了这些善意的人。所以从六千年前左右世界定基时起上帝已为他们作了准备。他原意要他们在他亲爱的儿子耶稣基督的王国治下一个洁净的地球上如乐园般的领域里生活。在属天的王国里，君王则会有他的属灵弟兄们与他一同统治而赐福给全人类。但是在哈米吉多顿一切非“善意的人”均被歼灭清除之后，地球将会是王国的领土，属天王国的属地领域。它将会被美化成为乐园的情况，由此为上帝的王国带来赞美和感谢，而撒但和他手下的鬼灵天使将不会被容许去捣乱破坏。
57．借着采取什么途径，人可以获得在地上一个和平乐园般的家里生活的权利？
57 这个乐园般的地球将会永远地成为了“善意的人”所享有的多么荣耀和平的家园！你们读者想要它吗？它可以成为你的，如果你现在就采取步骤逃避以后与上帝所不喜悦的人一同在哈米吉多顿被毁灭，并且现在就全心一意地选择了要成为得享上帝的和平的“善意的人。”
［脚注］
a 1961年十月廿六日纽约《时报》，题名为“在莫斯科的争论”的一篇社论。
b 1959年十月十八日纽约《时报》，社论“往裁军之路。”
c 1960年六月一日纽约《时报》，苏斯伯杰之社论栏。
d 1964年四月廿日美国总统詹森为纽约的世界博览会在其场址揭幕。在其题献演讲中他说:“但是，除非我们能达成这次博览会的主题——‘借了解而获致和平，’除非我们能运用我们的技巧和我们的智慧来克服纷争好像我们征服科学一般，否则我们今日的希望，这些骄傲的成就——都会在明日的毁灭中消失。
“我预言和平不但可能在我们的世代实现；我预言它会来临得比预料早得多。如果我是对的话，在下一次的世界博览会中，人们将会看到一个与今日大不相同的美国，正如我们今日和1939年大不相同一样。……”
“这一切的梦想，希望，和期待都全有赖于一个不受战争威胁的世界。……”——请参看纽约《时报》，1964年四月廿三日刊，第26页。
e 《新古》，1958年版，边注。杨氏《圣经直译本》（1898年版）亦谓:“耶和华如此说:‘在一段善良乐意的时候我应允了你，’”等。以撒·利塞的《圣经廿四书》则译曰:“主已如此说，在喜爱的时候我应允了你，在救恩的日子我帮助了你；”等。