“你的道就是真理”

预言没有可随私意解说的

人有时可以根据自己对现存的趋势和环境的分析而作准确的预言，可是错误的预言却占了大多数。这乃是因为人对于所得的证据往往估计错误或证据不足以供人作可靠的预测。与此相反地，单纯的预言是出自一个无误的来源的。使徒彼得写道:“所有的预言没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”——彼得后书1:20,21。

事实上，对于现存的境况会怎样影响将来，人的解释与上帝所感示的预言截然不同。例如公元前第八世纪的犹太人认为他们那防卫巩固的城池十分安全。他们在实际上推测说:“耶和华永不会容许毁灭临到他的殿。即使我们受迦勒底人的威胁，埃及的军队也必定会拯救我们。只要埃及大军出动的消息一到，迦勒底人便闻风先遁而不敢侵犯耶路撒冷了。因此我们不必恐惧迦勒底人所加的灾祸。”这便是当时的人对前途的看法。——比较耶利米书5:17;7:4,14;14:13;37:5-10。

可是，上帝所预言的前途与此多么不同！耶和华通过他的先知耶利米说:迦勒底人“必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。”（耶利米书5:17）“所以我要向这称为我名下，你们所倚靠的殿……施行，照我从前向示罗［约书亚时代的会幕所在地］所行的一样。”（耶利米书7:14），“看哪！那出来帮助你们法老的军队，必回埃及本国去。迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。”（耶利米书37:7,8）这些话在犹太人看来是不足信的，可是它们却一一实现了。——耶利米书44:2。

基督耶稣在六个世纪之后论及耶路撒冷毁灭的预言也同样惊人，由于这城对耶和华不忠及拒绝承认他的儿子是弥赛亚，上帝决定将其毁灭。——马太福音23:37-39;路加福音19:42-44。

为了使他的门徒不致与耶路撒冷遭受同一命运，耶稣告诉他们:“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。”（路加福音21:20,21）耶稣的门徒很可能纳罕他们怎么能够逃出城外而不致危及他们的性命。属人的推理必定认为敌人一旦围城，要逃脱就太晚了。可是后来事情的发展却完全出人意外而使逃生成为可能。

薛提士·加勒斯在公元66年进侵耶路撒冷。虽然破城在即，他却没有继续围攻下去。“薛提士，”犹太历史家约西佛斯写道，“突然退兵而放弃希望，虽然他并没有战败;他违反一切理智而匆匆撤退。”这项奇异的发展与任何人的推测均完全相反，因为当时的环境看来对薛提士大为有利。但是这使基督徒得以听从耶稣的预言性劝告逃出这个注定受毁灭的城市。

公元70年的逾越节左右，罗马大军在提多率领之下卷土重来而将耶路撒冷围住。在此之前差不多四十年，耶稣即己预告仇敌必定会筑起土垒，四面围困这城。（路加福音19:43）可是直至这时还是没有什么证据表示这件事会发生，因为这并不是寻常的战略。约西佛斯报导在一场战略会议中有人提出各种不同的攻城方法。但看来提多将军独持己见而坚要筑起土垒围困耶路撒冷，使犹太人无法逃脱而投降，即或此计不成也使城内发生饥荒而易于攻取。

意外的事果然发生。提多的主张胜利了。于是他指挥大军执行这项计划。各军团争先恐后完成这件工作。每个人都想立下大功取悦上级。耶路撒冷四周十哩内乡村地带的树木都被斩光用来建筑工事。很奇怪地，根据约西佛斯的报导，这些土垒仅在三天便完成了，但按平时的速度是需要好几个月才建得成的。

耶稣曾论及这城和其中的圣殿说:“它们连一块石头也不留在石头上。”（路加福音19:44;21:6）这件事即使在围城开始时也很难预见，因为提多的愿望显然与此相反。请留意他向犹太人所说的话，据约西佛斯报导说:“我迫不得已才用机械来攻打城墙:我的兵士想流你们的血然后快，我却竭力加以控制;在每次战胜之后，我仿佛战败一般向你们呼吁休战。当我迫近圣殿时，我故意放弃战胜者的权利而吁请你们放过你们自己的圣地，将圣所保存下来供你们使用，我让你们自由出来并保证你们的安全，倘若你们喜欢，我让你们有机会到别处再决一战。”

可是事情的发展却与胜利者提多的始料相反;耶稣的预言竟然应验了。历史家约西佛斯报导整个城市及其圣殿都被夷为平地，仅有三座塔和西面的城墙得免。他说:“环绕全城的堡垒完全被夷平，以致到此凭吊的人无法相信这里曾有人居住过。”

圣经的预言的确是上帝圣灵的产品而不是根据人对当前的形势和趋向所作的私自解释而说出或写下的。正如彼得在见过耶稣的变形之后写道，“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处，你们在这预言上留意……才是好的。”（彼得后书1:19）借着留意圣经的预言，我们可能有权利目击一切罪恶的终止而分享新事物制度的种种幸福，这就是圣经预言会在我们这个世代之内实现的事。——路加福音21:25-32;帖撒罗尼迦后书1:6-10;启示录21:4,5。