犹太人对耶稣的看法所受到的障碍

今日许多犹太人都承认有一个名叫耶稣的人在公元第一世纪生活过。甚至1904年出版的《犹太百科全书》也承认耶稣是“基督教的创立者，”并将耶稣的诞生日期定为公元前2年左右。可是相信耶稣是上帝所应许的弥赛亚或基督的犹太人却不多。在有些犹太人看来，甚至加入基督教国一个教会作会友的念头也令他们深恶痛绝。这种情形可能是主要由各教会所促成的吗？

基督教国各教会的态度

我们应当记得，许多世纪以来犹太人一直在自称跟从耶稣的人手中受尽磨折。在《我们犹太人与你们基督徒》一书中，撒母耳·桑梅尔评论说:“既然你们在以往奉他的名迫害我们，你们自然不能期望我们尊崇爱戴这个名字。……在欧洲的若干部分，我们有许多人绝口不提耶稣的名字。”

有鉴于此，雅各·约克兹在《犹太人与耶稣基督》一书中说:“所以在阻止犹太人体会耶稣方面，教会是最大的绊脚石。……在耶稣和犹太人之间有基督教会［意即基督教国］将两者隔开。”

在这二十世纪情势并没有改变。事实上，这个世纪目击大约六百万的犹太男女和儿童在纳粹德国所设立的集中营里惨被屠杀。论到基督教国的教士对这种集体屠杀所怀的态度，达高拔·D.伦尼斯说:

“凡是对这个问题真正感兴趣的人都有机会见到许多照片，显示基督徒男女在天主教教士和基督新教的牧师率领之下对希特拉及他的党徒予以热烈的支持。这些照片显示教会领袖笑容满面地祝福希特拉的突击队的兵器，同时在纳粹的节日，纳粹所赞助的教会活动，纳粹的公众集会、纳粹的招待会、纳粹所举行的音乐会和纳粹所安排的胜利庆祝中欢迎纳粹党的官员。事实上，在希特拉统治德国和奥大利的十年间，所有公众集会均受到各基督教会的热烈参与。在这十年间维也纳的红衣主教英尼撒在所有书信中均加上“希特拉万岁！”的口号。罗马主教本身，教宗庇护士十二世（以前教宗派驻柏林的特使）甚至拒绝为一百万个在不透气的火车和毒气室中被处死的犹太儿童求情。

“……奥大利和意大利的教士们对他们自己门前流血哀号的儿童视若无睹，但却继续厚颜赞美耶稣。事实上，你若在今日提出这个问题，像我和以前的其他人所为一般，这些教士便会认为我们不愿忘记过往而大感不悦。”——《犹太人与十字架》，50-52页。

但各教会的教友和教士这样行是否效法耶稣呢？绝不然。耶稣鼓励门徒表现真挚的爱人如己之心，他指出这乃是律法中第二条最大的诫命。（马太福音22:39）他吩咐人甚至要对仇敌表现爱心，说:“要爱你们的仇敌。……这样就可以作你们天父的儿子。”——马太福音5:44,45。

谬误的道理，另一个障碍

除了对犹太人和其他人士犯了可鄙的罪行之外，基督教国的各教会也提倡一些犹太人难于接受耶稣为弥赛亚的谬误道理。犹太人相信只有一位上帝，因此他们无法了解耶稣怎可能是三位一体中的第二位而与上帝相等。但是耶稣本身有没有提倡基督教国大部分教会均相信的这个道理呢？

你若将耶稣的言谈查考一下便可以清楚看出他从没有自称为上帝，反之他只是将自己称为“上帝的儿子”。（约翰福音10:36）耶稣将他的父称为他的“上帝”（约翰福音20:17），并且表示上帝拥有更大的权威、更多的知识和更高的地位。——马太福音20:23;马可福音13:32;约翰福音14:28。

我们有确凿不移的证据表明基督教国各教会的行动和信仰均与耶稣大相径庭。由此可见一个人绝不应该让他对耶稣的看法受基督教国各教会的行为和信仰所影响。

查考证据

你若是个犹太人，亲自查考一下关于耶稣的证据岂不是明智之举吗？你无疑不想受偏见所影响，因为问题的核心其实是决定弥赛亚究竟是谁。鉴于犹太人在过去许多世纪的遭遇，你可以看出健全的思维可以很容易受偏见所蒙蔽。这可以使一些在其他方面颇为聪慧的人违反良好的推理和逻辑。既知道这项危险，你便可以保护自己不致对弥赛亚下错误的结论。

你可以很容易读到犹太人论及耶稣的著作。由犹太籍的传福音者马太、马可、路加和约翰所写的福音书叙述耶稣在地上所致力的传道工作，基督教希腊文圣经［通常称为新约，也是由犹太人写成）由阐明基督的教训。你有读到这些资料吗？

无疑你知道基督教希腊文圣经声称耶稣是弥赛亚。作家大卫·巴伦说:“甚至《犹太法典》也承认拿撒勒的耶稣出于大卫的家系。”他继续说:“‘公会’43册将耶稣称为‘与王国有关的’一位。”《犹太法典》甚至承认耶稣一生所发生的大事都是真实的，虽然以对耶稣不利的方式去描述这些事件。犹太学者约瑟·克罗斯纳评论说:

“《犹太法典》的这些故事看来故意想反驳各福音书所载的事件:它们将同一的事实歪曲为可责的恶行。例如福音说耶稣是借圣灵而非一个属人父亲之力所生;《犹太法典》的故事则声称耶稣的确没有父亲，但不是由于圣灵的力量而是野合所促成的结果。福音说耶稣凭着圣灵和上帝的力量施行奇迹异能:《犹太法典》的故事承认他的确行过奇迹，但是却凭着魔术的力量。”

因此耶稣究竟是否弥赛亚的问题取决于究竟谁的话是对的;他的犹太门徒在基督教希腊文圣经中所写的记载抑或一些不信他是弥赛亚的犹太人所作的声称。基督教希腊文圣经所作的声称若是真实的，忠实的查考者就应该能够在这些记载中找着令人信服的证据。当然，查考的人若怀着先入为主的成见或仅是想证实他们对圣经证据所怀的个人见解，他们便可以很容易获得错误和不合理的结论。

在另一方面，耶稣若不是弥赛亚，接纳他的犹太人便被骗倒了。这是实情吗？为什么这些犹太人相信耶稣是弥赛亚呢？

耶稣所担任的先知角色

耶稣对门徒指出证明他是弥赛亚的证据之一便是他所抢任的先知角色。我们在约翰福音13:19读到:“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。”

因此，耶稣若的确是个真先知，就应该有证据表明这点。再者，听从他的预言应该为相信他的犹太人带来裨益。我们有这样的证据吗？

请仅是想想一个例子。耶稣曾论及耶路撒冷的毁灭及逃生的可能:

“你们看见耶路撒冷被兵围困就可知道它成荒场的日子近了。那时在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去;耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”——路加福音21:20-24。

正如耶稣预言，甚至在西塞斯·加勒斯手下的罗马大军于公年66年围住耶路撒冷，城里的人仍有一个逃生的机会。第一世纪的犹太历史家约西弗斯报导说:

“西塞斯……突然将兵撤退而放弃将城攻下的希望，虽然他并没有吃败仗;他毫无理由地将城解围。”

犹太籍的基督徒有没有把握机会离开耶路撒冷呢？抑或他们被卷入与罗马人的战争中呢？犹太学者约瑟·克罗斯纳写道:

“虽然甚至苦修教派的教徒也投入保卫自由的战争中……基督徒却在犹太人一发动反叛之后便逃到约但河之东的彼拉去，那是一个大部分为外族人所居的城市。……基督徒和甚至犹太的拿撒勒派［基督徒］并不接受犹太弥赛亚主义的政治思想。在他们看来，弥赛亚在宗教和属灵方面的角色已实现于耶稣身上了——因此他们对一场在犹太人和罗马人之间发生的战争有什么兴趣可言呢？”——《从耶稣至保罗》，598，599页。

当然，像克罗斯纳一类的犹太学者并不承认使犹太籍的基督徒之所以急急离开耶路撒冷乃是由于服从耶稣的预言之故。但是这些学者承认耶稣的门徒绝没有置身于反抗罗马的战争中。由此可见接受耶稣为弥赛亚使信奉基督教的犹太人得以逃过罗马人在公元70年毁灭耶路撒冷时临于犹太人身上的浩劫。听从耶稣的预言使他们得以死里逃生。

因此我们有很好理由将耶稣的弥赛亚身份彻底查考一下以避免为自己带来不必要的伤害。（申命记18:18,19）再者，诚恳的查考者应该找出一些真正按照耶稣的教训而生活的人，看看基督教是否对这些人的生活具有健康有益的影响。他们并不需要将所有自称为基督徒的宗教组织均查考一下。基督教国各教会所犯的流血罪己充分证明他们误传了耶稣和他的教训。

可是，有一群基督徒却以毫无国家自骄心和仇恨在普世知名。事实上，这群称为耶和华见证人的基督徒在二十世纪经历到猛烈的迫害。但是他们并没有容许迫害使他们沉默下来不揭发种种违反上帝公义律法的恶行，也没有由此改变他们的立场。他们绝没有分担任何国家所犯的流血罪。因此何不让耶和华见证人帮助你查考一下耶稣和他的教训呢？

［第727页的图片］

正如许多照片证明，教士们与杀人无数的希特拉通力合作;这是阻止许多犹太人接纳耶稣的一个障碍

［第728页的图片］

三位一位的象征;犹太人无法接纳这个道理，因为他们相信只有一位上帝。