圣灵——将临的新规制背后的推动力！
第七章 “新的受造物”采取行动！（甲）
1,2．（甲）上帝在不及两千年前所创造的什么比创造第一对男女更为奇妙？（乙）据耶稣在路加福音24:46-48和使徒行传1:8指出，“新的受造物”受膏是为了什么目的？
上帝在大约六千年前创造第一个男人和女人是一件奇妙的事。（创世记1:26-28）但在不及两千年前，一个“新的受造物”的产生却更为奇妙，并且对全人类更具意义。这件事发生于公元33年五旬节的日子。基督门徒的教会便在当时诞生;他们都受上帝的圣灵所膏去宣扬他的弥赛亚王国，
2 在五旬节这个历史性的日子来到之前不及两个星期，复活了的耶稣基督对门徒说:
“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”（路加福音24:46-48）“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”——使徒行传1:8。
3．他们接获的传道地区有多大？门徒在什么时候开始向人作见证？从什么地方开始？
3 在作见证的地区方面，有任何委派能够大过他们所接获的吗？他们的地区将全球包括在内。将他们为弥赛亚所作的见证扩展到所有地区又如何呢？这需要时间，不错，也需要毅力、勇气和努力。可是，应许的圣灵在五旬节一临到他们身上，他们便立即采取行动向人作见证了——首先在耶路撒冷。
4．正如约珥书2:28,29所预言，事情怎样开始在五旬节的日子发生？
4 事情的发生正如约珥书2:28,29所预言一般:充满圣灵的门徒开始作预言，甚至神奇地以外国语言如此行。有几千个当时在耶路撒冷守五旬节的犹太人聚集起来观看这件奇事。他们听见基督门徒所组成的细小教会，正如他们说，“用我们的语言讲说上帝的大作为。”——使徒行传2:11，《新译》。
5．在五旬节的日子，彼得怎样运用两条“天国钥匙”中的第一条？
5 为了解释当时所发生的事，使徒彼得运用两条“天国钥匙”中的第一条，带头对询问他们的听众发言。（马太福音16:19）他作证耶稣便是弥赛亚。虽然耶稣被犹太领袖们所拒绝和杀害，他却在第三日从死里复活，而且现在已获得荣耀坐在上帝的右边。大受良心打击的犹太人于是问道:“弟兄们，我们应当作什么呢？”彼得的回答是:“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。这应许［约珥书2:28,29］原是给你们和你们的儿女，以及所有在远方的人，就是给凡我们主上帝召来归他的人的。”——使徒行传2:14-39，《新译》。
6．悔改受浸的犹太人有什么事发生在他们身上？他们得救脱离什么？
6 接受耶稣为弥赛亚或基督的人都遵嘱受了浸。结果在那天差不多有三千人参加他们的阵营。得了荣耀的耶稣基督以圣灵为他们施浸，使他们得以重生成为上帝属灵的儿子。上帝将他们从摩西律法的约之下转移到以耶稣基督为中保所订的新约之下。这样他们遂能够听从彼得的紧急劝告:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”借着这样行，他们得以在耶路撒冷于公元70年被提多将军手下围城的兵士所摧毁时逃过火的浸礼。——使徒行传2:40;路加福音3:16,17。
7．受膏的基督徒必须在什么方面效法耶稣基督？从事耶稣所预言的工作为相信的人打开什么机会？
7 从五旬节的日子开始，有愈来愈多相信耶稣是弥赛亚的人受到圣灵所膏。他们应当怎样行呢？既受圣灵所膏，他们有义务要效法耶稣基督的榜样。他在约但河受膏之后怎样行呢？他周游全国各地向人宣扬上帝的王国。（马太福音4:12-17）宣扬上帝王国的工作并不会在他去世时停止。他在耶路撒冷以身殉道之前几天，他预言这个城市会被罗马人所毁，但他说甚至在这个国家惨剧发生之前，“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证。”（马太福音24:14，《新世》）因此，耶稣的门徒在五旬节受到圣灵所膏而成为受膏者之后，他们便立即开始工作！这项宣扬王国的工作向信徒打开机会与耶稣基督一同承受属天的王国。
8．宣扬王国的工作怎样向撒玛利亚人展开？这导致什么结果？
8 这引起了猛烈的迫害。门徒被迫离开耶路撒冷分散各地。但是将门徒分散只是使王国信息传播得更广远而已。正如耶稣所预言，见证工作扩展到撒玛利亚。门徒腓利既被迫离开耶路撒冷，遂将注意转移到撒玛利亚人身上。“他们信了腓利所传上帝国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”后来彼得和约翰到撒玛利亚探访，受了浸的撒玛利亚人遂借着使徒之助获得了圣灵。——使徒行传8:1-17。
9．（甲）在犹太人当中，出乎意料之外地有什么归信基督教的事件发生？（乙）彼得怎样运用两条“天国钥匙”中的第二条？
9 这时突然有一件令人大感意外的事发生！带头迫害基督徒的人竟然自己也成为基督徒。大数城的扫罗归信了基督教。他成为好消息最杰出的宣扬者之一，终生不遗余力地向人传讲耶稣弥赛亚所统治的上帝王国。（使徒行传9:1-30）他放弃了以前的名字扫罗而成为使徒保罗。在这项令人惊讶的归信事件发生之后不久，有另一宗性质不同，但却同样杰出的归信事件发生。那便是第一个未受过割礼的外邦人（非犹太人）归信基督。这件事发生于圣灵指引使徒彼得运用第二条“天国钥匙”的时候。（马太福音16:19）彼得到该撒利亚的意大利百夫长哥尼流家里传道，借此运用第二条“天国之钥”。使徒行传10:44-48告诉我们:
“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都稀奇，因听见他们说方言，称赞上帝为大。于是彼得说:‘这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？’就奉耶稣基督的名给他们施洗。”
10,11．（甲）从哥尼流家里开始，宣扬王国的工作扩展到多么广远？这使谁得益？（乙）虽然彼得带头向外邦人传道，保罗如何及为何在这方面后来居上？
10 从外邦的百夫长哥尼流家里开始，宣扬好消息的工作继续扩展到“地极”。这件工作使外邦人和血统上的犹太人均同样得益。
11 虽然彼得带头将好消息传入外邦世界中，但在向未受过割礼的外邦人传讲上帝的道方面，使徒保罗在当日的贡献却的确允推独步，他可以当之无愧地自称为“外邦人的使徒”。他并没有贬低这件事实。反之他以这项职分为荣而在工作上尽心竭力、孜孜不倦。——罗马书11:13。
12．保罗想将好消息传到什么僻远的地方？在这个方向他的行程远达什么地方？他在那里做什么？
12 保罗想将好消息甚至传到西班牙，但圣经所载最后只提及他在意大利的罗马被囚。关于保罗第一次被捕及他在罗马被囚于自己所租的屋里，我们读到，“保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”——使徒行传28:30,31;罗马书15:24,28。
在公元70年之前对普世作见证
13．由于基督徒行事与所受的膏一致，到公元60-61年左右，保罗在写给歌罗西基督徒的信中已能够怎样说？
13 有许多基督徒在宣扬弥赛亚王国的好消息方面效法使徒保罗和其他使徒的榜样。作为一个“新的受造物”，从灵而生的教会受了膏要从事这件传道工作。（以赛亚书61:1-3;哥林多后书1:21,22）他们充满热心，勇往向前将世上最好的消息尽量传给多些人。所以难怪到公元60-61年左右，在罗马大军于公元70年摧毁耶路撒冷及其中的华美圣殿之前好几年，使徒保罗已能够从他在罗马被囚的住所中对小亚细亚歌罗西地方的基督徒写道:“现在，这福音已经传遍了全世界。我保罗就是这福音的工人。”——歌罗西书1:23，《现译》。
14．第一世纪基督教会的成就为今日的什么人立下榜样？鉴于今日这些人负有什么义务？
14 基督的受膏门徒的教会在第一世纪努力将上帝的弥赛亚王国传遍天下，这为我们这二十世纪的受膏教会立下了一个值得效法的好榜样。作为上帝的“新受造物”，这个从灵而生的教会需要在“大灾难”临到整个世界，在基督教国与这个邪恶制度的其余部分一同遭受火的洗礼而永远灭亡之前完成将上帝业已建立的王国传遍天下的工作。——马太福音24:14-22:马可福音13:10。
圣灵为儿子的身份作证
15．关于灵所作的见证，保罗在写给罗马小组的信中怎样说？关于今日那些期望到天上去的人，现在有一个什么问题发生？
15 在公元第一世纪，基督教圣经的执笔者和他们的信徒同工对于他们与上帝的关系及他们对上帝所负的责任毫无怀疑的余地。他们坚信自己是上帝属灵的儿子而有希望承受属天的产业。因此，在使徒保罗未往罗马之前，他能够十分肯定地对当地的基督徒小组写道:“你们接受的是使人成为嗣子的灵，使我们呼叫，‘阿爸，父’。圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是上帝的儿女。既然是儿女，便是后嗣;是上帝的后嗣，也和基督一同作后嗣。我们既然和［他］一同受苦，就必和［他］一同得荣耀。”（罗马书8:15-17，《新译》）在今日自称期望到天上去的人当中，谁有上帝的灵和他自己的灵一同为这件事作证呢？
16．在上帝的灵和第一世纪基督教会的灵之间有一种怎样的感应存在？
16 一个自称为基督徒的人若其实并非与耶稣基督同作上帝的后嗣，上帝的灵无疑不会为他作证。凡是行动都会有若干反应，反应可能是受到感动或无动于中。在罗马书8:15-17，使徒保罗谈及一种受到感动的反应。他描述在上帝的灵和上帝真正的属灵儿子的灵之间有一种和谐的感应存在。那末，上帝的灵怎样与第一世纪基督教会（“新的受造物”）的灵一同作证呢？
17．（甲）第一世纪的教会有怀疑上帝的灵通过他所感示的仆人对他们所作的见证吗？（乙）因此，帖撒罗尼迦的小组对保罗所传的信息怀有什么看法？
17 上帝的灵若为我们的基督徒身份，我们与上帝的联系以及他赐予我们的恩典作证，我们自然应当同意上帝的灵的指示而非对之表示怀疑。因此，当第一世纪的基督徒听到有人将一位使徒或门徒在上帝感示之下所写的书信向他们所隶属的小组宣读出来时，他们会接纳信中对他们所说和论及他们的地位、义务与他们在上帝安排中的未来希望的话。他们意识到上帝的灵作用在这些持有权威的使徒和门徒身上，通过这些属人的工具将训示写下来。使徒保罗写给第一世纪，马其顿帖撒罗尼迦小组的信清楚指出这件事实。他们深知保罗的话是颠扑不破的真理:“你们听见我们所传上帝的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道;这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。”——帖撒罗尼迦前书2:13。
18．与此一致地，帖撒罗尼迦的基督徒会怎样看待保罗的书信？据保罗指出，上帝为什么拣选他们？
18 与此一致地，这些信徒也接受保罗所写的话而视之为“上帝的道”。保罗在写给帖撒罗尼迦信徒的信中论及上帝“拣选”他们。他们为什么蒙“拣选”呢？“因为我们的福音传到你们那里，不单是借着言语，也是借着权能，借着圣灵和充足的信心。为了你们的缘故，我们在你们中间为人怎样，这是你们知道的。你们效法了我们，也效法了主，在大患难中，带着圣灵的喜乐接受了真道。”——帖撒罗尼迦前书1:4-6，《新译》。
19．上帝借着使徒将圣灵的恩赐传给人表示获得恩赐的人已与他建立什么关系？
19 他们知道在基督降世以前的日子，上帝曾借着圣灵对他的选民说话。类似地，在他们自己的第一世纪，上帝可以借着同一的动力通过他所感示的基督使徒而发言。除此之外，当时上帝正运用使徒们将圣灵的各种恩赐传给受了浸的信徒。当人获得这些恩赐时，这无疑向他们表明上帝已将他们收纳为他属灵的儿女了。——使徒行传8:15-18;19:2-6。
20．通过基督教圣经执笔者所写的书信，圣灵怎样对第一世纪的教会作证他们与上帝具有特殊的关系？
20 当时使徒和其他的基督教圣经执笔者是否向受了浸的信徒提出一个属地的希望，将来成为永在的父耶稣基督的儿女而永远生活在一个地上乐园里呢？不！他们在传道时和在书信中向人提出的希望乃是被生为上帝的儿女，耶和华的儿子。（以赛亚书9:6,7）受上帝感示的基督教写作向当日的门徒提出保证，他们被召是要承受一个属天的王国，他们的希望是与耶稣基督同作后嗣。（歌罗西书1:13;哥林多前书1:26-31;彼得后书1:10,11）只有一个希望摆在他们前头;他们对此毫无疑问。由此圣灵向第一世纪的基督门徒作证他们是上帝的儿女和后嗣。这意味到他们同时与得了荣耀的耶稣基督一起作后嗣。
21．第一世纪的基督徒的灵对上帝的灵所作的见证有什么反应？这对他们有什么影响？
21 他们自己的内心感觉，他们自己的灵，对上帝圣灵的作证发生和谐的感应。他们既是天父的属灵儿女和后嗣，天父的灵遂不断鼓励和强化他们。他使他们深深意识到，并非他们与自己属地父亲的父子关系而是他们与天父的父子关系，一种属灵的父子关系。
22．（甲）归信基督教的犹太人不再感觉他们在什么约之下及处于怎样的情形中？（乙）在上帝的灵作用之下，基督徒的灵怎样推使他们表明自己是上帝属灵的儿子？
22 归信基督教的犹太人或以色列人不再感觉他们受摩西旧律法的约所缚束而仍然等候弥赛亚来临了。他们感觉，他们知道自己是上帝属灵的儿子，而现在他们已开始按照新约敬拜上帝。他们自己的灵，发自他们内心的推动力，促使他们对上帝圣灵的作用发生反应。既是上帝的儿子，他们很自然地向上帝呼叫“阿爸，父！”他们将天父对他的属灵儿子所订的诫命应用在自己身上。他们怀着爱心将天父委派他儿子的工作努力执行。他们接受天父对自己属灵儿子所提出的属天应许，并且努力证明他们有资格见到这些应许实现在他们身上。他们怀持上帝向他的儿子提出的属天希望，并且努力按照这个希望而生活。他们甘愿在俗世手中饱受虐待。
23．为了获得什么希望，他们甘愿与基督一同受苦及在死的样式上与他相似？
23 他们深知只要他们“与基督一同受苦”，他们便会像他一样成为上帝手下获得荣耀的儿子。（罗马书8:17）因此他们甘愿为了在生活上与他们的属天希望一致而受苦。他们接受一件事实，即他们必须在死的样式上与上帝的儿子耶稣基督相似，然后才能在复活的样式上与他相似。——罗马书6:5-8。
24．（甲）他们的灵与上帝的灵一同为什么事实作证？（乙）他们的祷告和生活与什么希望一致，直至什么地步？
24 以这种方式第一世纪上帝的属灵儿子们与圣灵一同作证他们是上帝的儿女，他们已经重生而在天上有产业为他们保留着。因此他们自己的灵在他们的生活上成为一股推动的力量，使他们对天父所作的祷告与他的灵对他们所作的见证完全一致而非背道而驰。他们把与他们的属天产业有关的经文加插在他们对上帝所作的祷告中，这些祷告使他们承受属天产业的希望保持鲜明。因此他们的生活、思想、言谈和行动均与他们的祷告和希望一致。他们的祷告使他们有力量忍受试炼、逼迫以求在上帝面前赢得一个蒙嘉许的地位;他们知道蒙上帝嘉许的地位可以使他们获得一个绝不会落空的希望。他们深知为了实现他们的属天希望，他们必须“忠心至死”才行。——罗马书5:3-5;启示录2:10，《新译》。
25．特别自1935年春季以来，为什么以上所说应当能够指引献了身、受了浸的基督徒决定自己与上帝的关系如何？
25 以上所说应当能够指引今日献了身、受了浸的基督徒，帮助他们决定上帝的灵是否与他们自己的灵一同作证他们是上帝属灵的儿女和后嗣，并有希望与耶稣基督在他的属天王国里同作后嗣。特别自1935年春季以来他们更需作出此项决定。为什么特别自那年以来呢？因为当时上帝的组织提出解释，启示录7:9-17（《新译》）所描述的“大群人”乃是一个未经“重生”的属地阶级。圣经向这个阶级提出的希望是，他们可以渡过世界将临的“大灾难”，进入上帝公义的新规制里，在耶稣基督和144,000位与他同作后嗣的君王的属天王国治下享受一个地上乐园。（路加福音23:43）借着顺服这王国的统治，并在最后考验中证明自己忠于耶和华上帝的宇宙统治权，他们的血肉之躯永不用在地上死亡。他们属于好牧人耶稣基督在约翰福音10:16所谈及的“另外的羊”阶级。