你会再次与逝去的亲人见面吗？

我们都有些爱我们和我们所爱的亲人死去。我们大家都十分渴望再次与他们见面。可是当想到他们回来时，我们不期然会摇头说:“从自私的观点去看，我会希望见到他们回来，但是当我想到他们须要忍受许多烦恼，然后再死去时，我会说，‘不，让他们安息好了。’”如果纯粹从人的观点去推理，我们是对的;但是我们其实却完全错了，因为我们忽视了首创复活观念的全能者对我们所透露的复活的目的、情形和环境。

我们所爱的亲人有些曾试图过基督徒的生活;有些则没有。有些并没有任何宗教，但却诚实正直而表现若干良善的品质。可是所有的人都是不完美的，都或多或少表现些不良的品质。关于复活，有些人的脑海中可能浮现一些使他们感觉不安的思想。正如世上各种宗教所说，他们想到死者可能分属不同的部门或不同的地方，即如炼狱、火狱、地狱边缘、涅盘等为幽灵所居的世界。如果情形是这样，我们在世上与逝去的亲人再见的机会变很微了。但是这些想法是完全与圣经不符的。我们若考虑一下创造众生的造物主在启示录或默示录第二十章所说的话便会知道他对死者所订的旨意。

诚然，启示录的叙述告诉我们有些人会获得属天的复活，称为“头一次的复活;”他们会成为上帝和基督的祭司。可是他们的数目与地上的亿万人口比较起来便显得稀少了。事实上他们是数目仅144,000人的一“小群”。这些在天上作祭司的人必定会见到那些在地上复活的人，因为他们会照料和协助他们。——路加福音12:32;启示录20:4,6;14:1。

研究圣经的人都知道圣经在被写时并没有分章节。这乃是后人为了便于研究圣经而划分的。所以圣经的各章并不一定限于讨论一个题目或题目的某一方面。在启示录，使徒约翰述及在这末世所发生的事与及上帝怎样击败他所有的仇敌（包括撒但在内），并将撒但扔进像死亡一样没有活动的无底坑裏，到千年统治结束时暂时释放他，然后将他永远毁灭。在叙述完上帝的仇敌所注定遭受的命运之后，约翰再回头描述基督的千年统治开始的时候与及届时所要成就的事。他已告诉我们有一“大群人”从各国出来，他们的数目是未曾确定的。他们会借着在现今采取公义的立场而得以渡过这个事物制度的毁灭。（启示录7:9,14-17）恶人被消灭之后，基督的公义统治便会临到地上;届时这些人会在场迎接被复活的人。

在“白色的大宝座”前受审

所有读过圣经的人都知道会有一个审判死人的日子来到。我们在启示录20:11-15读到它会是怎样的。在第十一节约翰写道:“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。”“白色的大宝座”就是“审判众人”的耶和华上帝的宝座。（希伯来书12:23）它是纯洁、公平而建立在公义之上的。（诗篇89:14）当上帝坐在其上审判活人和死人时，象征性的旧地、“兽”和在撒但控制之下支配“兽”的“假先知”都会被扔进“硫磺的火湖里，”永不复返。魔鬼和他手下隐形的鬼魔亦会被除去而进入无底坑裏。在千禧年结束之后，他和他的鬼魔会被扔进“硫磺的火湖里，”与“兽”和“假先知”一起。

耶稣基督是被任命按照他的天父耶和华上帝的心意去施行审判的法官。（使徒行传17:31;10:42;罗马书14:9-12）执行这项审判工作的法官会包括那些在头一次复活有分而与耶稣一同掌权的君王和祭司，因为上帝已授权给这144,000人与耶稣一同施行审判。（启示录20:4,6）受审判的人就是约翰刚才在第五节所论及的:“其余的死人还没有［活］，直等那一千年完了。”关于这些人，这里有些令人感到安慰的资料:“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人;死亡和［海地司］也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。死亡和［海地司］也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖裏。”——启示录20:11-15。

绝无偏袒

这有什么令人感觉安慰之处呢？首先你留意到约翰看见死了的人，“无论大小”都站在宝座前，在同一的地方——地上。其中有些人在世时声名显赫，有些人则借借无名，但是审判不会以此而有偏私。另一件事你会注意到的是站在那里等候审判的人包括所有在海地司（相当于希伯来文的希屋尔，即地上人类的坟墓的总称）里的人和那些死在海里而葬身鱼腹的人。所有这些死者都会受上帝纪念，所以当基督呼召他们时，他们会好像从纪念墓里出来一样。——约翰福音5:22-29。

届时数目未经透露而活着渡过这个旧事物制度的毁灭的“大群人”会迎接这些复活的人;但是所有这些人，包括“大群人”在内，都要站在审判的宝座面前。为什么呢？因为他们尚不是完美的。“大群人”正按照耶和华的原则改变他们的思想和品格。复活的人并不会得回他们以前的躯体，因为上帝会按他的旨意给予那些在地上复活的人新的躯体;但是被复活的是人的个性，是“魂”——你。我们知道我们所具有的个性是不完美的，因为我们从人类的始祖，有罪的亚当，遗传到死亡，所以我们都生来便有罪。（罗马书5:12）甚至“大群人”若不从这种带来死亡的罪孽被解救出来的话，过了相当时候他们也会死去而需要被埋葬。

从这个观点看来，那些站在宝座前，因有罪的亚当遗传下来的死亡而仍处于死亡状态或在死亡的约束之下的人都须要被拯救脱离这种状况。他们怎样摆脱这种带来死亡的状况呢？借着伟大的君王耶稣基督的祭司工作。像古代撒冷城的麦基洗德一样，基督是一个祭司。（诗篇110:1-4;希伯来书5:5,6,10;6:20至7:17）他是耶和华的大祭司，144,000人则是副祭司，由于这缘故圣经说:“他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”——启示录20:6。

耶和华的大祭司在这时的工作与以色列的大祭司亚伦在赎价日所作的一样。我们还记得他进入会幕的至圣所献祭给上帝，不独为祭司的支派洒牛犊的血，之后还为以色列的十二支派洒所献的公山羊的血。——利未记16:15;希伯来书13:11,12。

根据什么受审

在千禧年打开的案卷是什么呢？它不是关于受审的人在世时的记录。作这种记载是没有意义的，因为没有一个人的工作是公义的，这只会定他的罪而已;他们都竭力想摆脱这种不完美。“案卷”就是耶和华的律法书，亦即当基督的千禧年统治期间将上帝对地上所有人类所定的旨意阐明出来的书刊。在王国的全权统治之下会有许多新的措施和作为;它们均须由耶和华通过基督的王国政府所颁布的训示之书向人阐明。审判官会根据受审者的行为，按照他们对这些书卷中的训示的服从程度判决他们。

在耶稣基督亲自统治与及144,000个君王和副祭司协助之下，地上的人会成功地更新他们的品格和学习完全的公义。（以赛亚书26:9）虽然很可能复活的人并不会在同一个时间被复活，他们却会随着教育和审判工作的展开在适当的时候从死里复活，使那些活着的人能够作适当的准备去照料从坟墓里出来的大量死者。

训练所有复活的人绝非不可能

现在有一个问题就是地上那些代表属天的王国去从事管理、协助和教育的人对所有复活受审的人能够应付得来吗？关于在世上活过的人的数目，一个相当宽大的估计，是大约有二百亿人。若以一千除这个数字，则每年有二千万人或每日将近有五万五千人复活。为这许多人预备粮食、住所、衣服和职业无疑是一件庞大的工作。但是让我们从过去耶和华对待他的子民的方式来看看这个难题。

今日耶和华见证人的工作是传扬和教导人认识王国的好消息，帮助人研究圣经，协助人将圣经的原则运用在他的生活上，训练人从事传道工作，帮助人成为成熟的基督徒而能够转过来帮助其他的人;这是一项艰巨的工作。在见证人的工作中，我们见到每年他们的数目都有增加，由百分之二至百分之二十或更多。百分之十的增加被视为正常的增加，在一年中传道员与接受帮助的新人的比率是1比10。他们能够成功地这样行而维持一个坚定稳固的组织只有很小人退出或放弃。由1955年至1965年的十年间传道员的数目增加了几乎一倍。

所以，让我们不是作预言而仅是为了说明这点起见假设有一百万人渡过哈米吉多顿。甚至从这个小小的数目开始，假设每年人数仅增加百分之三（复活的人与活在地上的人之比为1比33）;大约每二十四年生活在地上的人便会增加一倍。如果有二百亿人会复活，那么只需不及四百年的时间便可以将他们完全复活过来了。因此会有充份的时间和充足的人手去训练和管教所有的人。并且协助一些顺服的人进至可以训练他人的地步而不致阻碍这个新事物规制的进展。地上的出产和地下所蕴藏的资源会适当地被运用来造福人类，使人类不会有粮食的难题像今日的经济学家所预测一般。

死亡和海地司不再存在

当然，停止复活的时候终会来到。那时海地司和海将其中所有的人交出来了。同时亚当的原罪为全人类所带来的亚当式的死亡亦会终止;人类这个“最后的仇敌”亦会归于无有。当没有人再受到亚当的罪所遗传下来的任何影响时，这件事便实现了。他们必须首先对耶稣基督的牺牲表现信心，同时必须有它的洁净力量运用在他们身上，宽恕他们所承认的罪;再者，他们会在行为上与他们的信心一致，服从那些案卷上所写的话。唯有当他们在精神上和肉体上的不完美和弱点均被除去之后，他们才进至最初在伊甸园中无暇的亚当夏娃所处的完美地步;唯有当死亡的毒钩——罪——被消除之后，他们才能够完全地服从上帝所有的律法，包括写在案卷上的话。——哥林多前书15:56。

至此，启示录的预言会获得应验，死亡和海地司均“被扔在火湖里。”火湖象征完全的毁灭，“第二次的死。”它绝不是一块使人有知觉地受苦的地方，因为死亡和海地司怎可能受苦呢？当人类的坟墓（海地司）变成空无一人，当亚当遗传下来的死亡不再存于人类当中，因此再不能够控制或影响他们时，死亡和海地司就不再存在了——完全被毁灭了。——启示录21:4。

很久以前，在古耶路撒冷城墙之外的矶汉那或废物场里，城内的垃圾，包括已被处死的罪犯的尸体，通常被扔进那里用火和硫磺将其烧去。（马太福音10:28;马可福音9:43-48）亚当带来的死亡和海地司（希屋尔或‘阴间’）会好像被扔入矶汉那一样遭受永远的毁灭。这会发生于撒但在千年统治结束时从无底坑里获释之前。

在耶和华的生命册里的名字

耶和华的生命册与羔羊的生命册是不同的;在羔羊的生命册里写有配与上帝的羔羊在天上同享不朽生命的144,000人的名字。（启示录3:5;13:8;21:27）耶和华的生命册会写有配在地上的乐园里享永生的人的名字。公义的亚伯是第一个名字被写在这册上的人，之后还有其他许多人的名字被写上。但是在千年统治期间的任何时候，一个人若故意不顺服便会使他自己的名字从册上被涂去。（马太福音23:35;希伯来书11:4）到千禧年结束时，由于所有活人都已变成完美和具有完美的能力去完全服从上帝的律法了。因此他们会受到最后的决定性试验。任何人若容许一种邪恶的心地在他心里发展以致被魔鬼所迷惑，正如亚当在伊甸园里所为一般，他便会被投进火湖裏;这意味到遭受永远的剪除和永久的毁灭。他犯了冒犯上帝的圣灵的罪;这罪会招致毁灭，他的名字不会“记在生命册上。”（启示录20:15）可是，那些谨守忠诚而通过最后试探的人会表明他们的忠诚是牢不可破的。这使他们的名字配被永远记下，有如写在耶和华的生命册上一般;他们会被宣布是公义的，因此有资格获得永生而保证可以永远活下去。——马太福音12:31,32;约翰一书5:16,17;罗马书8:33。

届时耶稣的话会获得完全的应验。预见到所有被复活的人，包括复活到天上和地上的人，他说:“所有在纪念墓里的都会听见他的声音出来，行善事的得到一次生命的复活，行恶事的得到一次审判的复活。”这里耶稣的话是以他在千年统治结束，回顾他的审判工作时的观点而说的——144,000人先受审，然后是其余的人类。在一千年结束时，所有的人都会根据他们的行善或行恶而表明他们所得的究竟是生命的复活抑或是被判处毁灭的复活。——约翰福音5:28,29，《新世》。

最后与基督一同作君王和祭司的。144,000个。中心，基督徒。当他们生活在地上时，已获得基督的暑假的全部裨益，因此当他们去世时，他们已受过审判了。他们是“行善”的。他们被复活到天上，而他们所得的证明是“生命的复活”。至于渡过哈米吉多顿的“大群人”与及在海地司和海里的死者，他们的前途会借着他们在千年统治期间遵从案卷上所写的话与及成功地通过千年结束时的考验而决定。届时他们亦会是那些“行善”的人，因此他们所得的复活会证明是“生命的复活”。那时所有遭受毁灭都是“行恶”的人，他们的复活证明是“审判的复活，”那便是说，他们会遭受不利的判决和定罪。

赎价战胜罪孽和死亡

所以，现在我们能够期望一切由亚当的罪所带来而非人类自愿地招致的灾害都会完全被消除，而不致永久危害人类;这是多么奇妙的一件事。（罗马书8:20）当上帝审判人类的时候，各人不会根据他从亚当所承受的罪咎而会根据他自己的行为受审。（启示录20:13）所以，基督的赎价牺牲和他的祭司服务的作用强过亚当的罪。所有的人都从亚当承受到罪和死，因此许多人都死去，但在最后的结果中，没有人会因为亚当的罪行而失去生命。届时若有任何人不能在上帝公义的新规制里生活，这乃是因为他不爱好公义的缘故。他由于自己选择跟从不义以致遭受毁灭而处于“硫磺的火湖”所代表的那种灭亡的情况中。——约翰一书3:8。

所以，我们应该期望与我们逝去的亲人再见吗？按照以圣经为根据的正确观点，我们可以高兴地说:在任何方面都是“应该”的。既然上帝向人类表现这样的仁慈和怜悯，这是不是说我们在今日过怎样的生活都不要紧，因为上述的审判在不久便会来到呢？绝不是。如果我们作这样的推理，我们便会发现自己是当上帝在哈米吉多顿毁灭他所有属地的仇敌、“兽”和“假先知”的时候，故意与他作对的罪人了。再者，现在我们愈努力使自己的生活与上帝永恒的原则一致，改变自己的品格而使其与他的真理的道一致，我们在工公义的新规制里便会进步得愈快而能够有机会帮助其他的人。这会包括我们那些在将来复活的亲人，我们可以协助他们行走永生的道路。所以，现在便让我们尽量装备自己，尽可能帮助更多的人成为“大群人”而渡过哈米吉多顿。届时我们会体验到无可形容的喜乐与上帝的组织一起欢迎我们那些从死里复活的亲人和其他的人。我们可以参加教育他们的工作以协助他们行走永生的道路;同时我们也可以参与将地球美化成为乐园的工作，使赞美归于永恒的君王耶和华上帝。