你庆幸你已经脱离大巴比伦吗？你有爱你的邻舍如同爱你自己吗？你相信你怎样待别人，别人也会怎样待你吗？若有，你便当无可改变地一心尽你的力量帮助其他受大巴比伦俘掳的忠实的人在她末遭毁灭之前离开她。不要错过这时机，现在是逃出大巴比伦紧急的时候。甚至大巴比伦王撒但也知道他的时候已很短！——启示录12:12。

从没有比现在有更多的方法使你能够协助忠实而被掳的人脱离大巴比伦。其中一个方法就是“临时作见证。”你有留意到那些在旅途中与你同行的人，你的雇员，你的同学，或来你家中的业务上的访问者而与他们谈话吗？你对邻人的爱会促使你这样做，将话题引至从大巴比伦中得解放的信息，当然这需要机巧而行。——哥林多前书9:19-23

至于借着安排你的事务而“爱惜光阴，”以期有更多的时间经常从事这种基督徒的传道活动，逐家逐户的将这个重要信息带给他人又如何呢？——以弗所书5:16。

但是不要忽略一件事，就是要逃出大巴比伦的人还需要更多的帮助，不是仅一次与他谈过上帝的王国或接受过一些圣经的书籍便够了，他们还需要有人对他们表示真心的和无自私的关怀，需要有人经常每周与他们研读圣经，使他们得开导，及强化他们的信念，这样他们才得着勇气逃出大巴比伦。

帮助这些忠实的人脱难大巴比伦的确是一项伟大的权利。但须知它不是仅限于壮健的成人。许多身体衰弱，年老甚至瘫痪的人也能够帮助人离开大巴比伦，他们有些借着写信，有些则借着打电话。因此，甚至孩童，有些仅是八岁也曾帮助人逃出大巴比伦；首先分派圣经书籍给这些人，然后经常在他们家里主持圣经研究，直至他们体会到他们已有走出大巴比伦的权利！如果一个八岁的小童的确能够这样行，每个人也当能够！

献了身的基督徒见证人会尽其棉力利用每个机会分派于研究圣经的《大巴比伦已倾倒，上帝的王国统治了，》这本书以帮助他人逃出大巴比伦。

读者来函

● 如果从死里复活过来的人会按照他们的行为受审，为什么耶稣在约翰福音5:28,29论及这件事的时候，他使用过去式的句法呢？——新几内亚巴布亚的H．M．君问。

这两节经说:“不要对这件事惊奇，因为时辰要到，所有在纪念墓里的都会听见他的声音出来，行善事的得到一次生命的复活，行恶事的得到一次审判的复活”（《新世》）

耶稣以这方式谈及这事显然是因为他针对“所有在纪念墓里的”人的环境而说。

那些获得属天生命与基督一起的人会根据他们今生的行为而受审。（哥林多后书5:10）当他们被复活成为灵体时，他们立刻获得了不死性。（哥林多前书15:53；罗马书6:5）因此在审判纪念墓里的人时，他们不是受审，而是和基督一同执行审判官的职权。（启示录20:4）他们得到的是一次“生命的复活，”对他们来说，“行善事”是指在他们死亡之前所行的事。

可是至于“那些在纪念墓里”被复活在地上生活的人又怎样呢？在他们复活之后可以立即决定他们得到的是一次“生命的复活”或“审判［定罪］的复活”吗？（请将约翰福音5:24与29节比较）若将千千万万在生前行恶的人复活过来而只是告诉他们是行恶的，于是便把他们杀掉了，这样行有什么意义呢？圣经的记载说当海地司将死人交出来时，他们都照各人［在复活后］所行的受审判。（启示录20:13）复活会给予他们一个生存的机会。

正如使徒保罗在希伯来书9:27,28写道:“按着定命，人人［因亚当的罪］都有一死，死后且有审判”，这审判是由耶稣基督牺牲生命作赎价而使之成为可能的；这给予人类一次“得救”的机会。那些在以前行善的当然会比较容易继续行善，倘若他们继续行善直至通过基督千年统治的最后试验，那便表明他们所得到的是一次“生命的复活”。那些在以前行恶的人会获得改变他们的生活方式的机会而得救，但是那些不这样行的人最迟在最后的试验来到时，便会表明他们所得的是一次审判定罪的复活了。

这样，如果耶稣以不同的措辞来说及这件事而很清楚地说各人受审判所依据的行为全是指他们复活后的行为，那又如何呢？他若这样行便会将那些获得属天的生命与他一起的人不包括在内了。反之，他使用一句简略的话，将他们包括在“所有在纪念墓里的”人之内。在首先提及一场普遍的复活之后，显然他把中间的细节省略不谈，然后以将来的观点来谈及这事，指出一个人在过去于千禧年期间所行的必须被公正地审查，并且提及复活的人在得到最后结果时的情形，即是“行善的得到一项生命的复活，行恶的得到一次审判的复活”。