浸礼是基督徒的必需条件
1．（甲）耶稣对生活的必需品的看法如何？他所最注重的是什么？（乙）基督徒为什么必须以属灵的事为念？
不论你生活在世界的哪一部份，请问一问你自己，在今生我们究竟有几件东西是绝对必须的呢？你可能认为有许多，于是开始在心里将它们逐一枚举出来。可是请停下来想想以便将它们的价值重新估算一下。通常而论，大部分的人岂不会说只有三件绝对必须的东西吗？食物，住所和衣服。可是请留意基督耶稣所说的话:“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？”（马太福音6:25）请留意耶稣所强调的并不是属物质而是属灵的东西。为什么呢？因为上帝所重视的是属灵而非物质的东西。因此我们若以正确的方式行事为人，我们便可以荣耀和赞美我们的天父上帝。我们若以属灵的事为念避免肉体的堕落倾向，我们便可以在生活上跟从一条获致上帝的嘉许所必须的途径。（罗马书7:18,19,22,23）在现今这段危急和重大的时期中，当整个人类的生存均发生疑问之际，有什么东西能比这样行更有价值呢？
2．（甲）什么问题可以帮助我们在上帝面前检讨自己？（乙）试说明基督徒献身的定义与其重要性。
2 因此虽然在实际上我们需要有三件东西才能维持我们肉体的生命，我们若想在灵性上成功便必须具备另一件东西。所以我们应该将自己的希望，志愿和一生的目标仔细地检讨一下。我们可以问一问自己:我在上帝面前的地位如何呢？他对我有什么要求呢？我怎样才能将真正属于他的东西献给他呢？这些问题的唯一合理答案便是将自己的生命呈献给上帝。但这种献身究竟是什么意思呢？基督徒的献身乃是指一个人严肃地决定将自己毫无保留和毫无条件地通过基督耶稣奉献给耶和华上帝以专一遵行他在圣经里陈明和由他的圣灵彰显出来的旨意。我们若不将自己的生命呈献给上帝，我们便很难期望获得他的喜爱和嘉许。既然我们没有什么物质的东西可以献给上帝，因为“千山上的牲畜都是他的，”显然我们只能将属灵的贡物献给他。耶稣很清楚地指出这件事实说:“时候将到，如今就是了，那真正拜父的要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”——约翰福音4:23,24；诗篇50:10。
3．献身会使基督徒产生一种什么可贵的关系？试解释其价值。
3 其实献身这种属灵的关系是所有获致永生的人所必需具备的一个条件。请留意路加福音14:27怎样表明这件事实:“凡不背着自己的［受苦柱］跟从我的，也不能作我的门徒。”再者，当我们采取跟从上帝的爱子的步骤时，上帝亦会反过来为我们做一件奇妙的事。什么事呢？他容许我们和他产生一种极为可珍的关系而成为像父子一般亲密。请想想一个能够真正将上帝称为“父”的人所能获致的幸福！既然我们意识到这种希望和遵行上帝的旨意的价值，我们岂不应该将属灵的价值而非物质的价值置于最重要的地位吗？这样行岂不会为在这个充满恐惧和崇尚物质的世界里带来欢欣，快乐和内心的安宁吗？但你可能问道，一个人怎样才能有资格将自己呈献给上帝而与天父建立这种友善的关系呢？
4．基督徒的献身以什么为基础？信心担任什么角色？
4 正如我们所造的每一件东西一样，这种关系也必须建立在一个坚固的基础上。它的基础乃是正确的知识和信心。其实我们必须被一种以圣经知识为基础的信心吸引到上帝那里。这岂不就是耶稣所说的以下一段话的意思吗:“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）所谓“信心”乃是对上帝的道所具有的一种明智的了解和体会，但是这种品质究竟重要到什么程度呢？使徒保罗在希伯来书11:6回答说:“人非有信就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有上帝且信他赏赐那寻求他的人。”不错，我们必须对上帝旨意具有一种基于信心的认识才能切实遵行。这并不是一种受感情所指挥的冲动。反之，这种知识是以上帝在他的道圣经里所透露的旨意为根据的。
5．耶和华对今日真正的基督徒所定的旨意是什么？
5 那末耶和华对今日一切渴望赢得他嘉许的人所订的旨意如何呢？他道在以弗所书5:15-17向我们透露说:“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白［耶和华］的旨意如何。”我们能够否认现今是一段邪恶的日子，而今日的人“想起那将要临到世界的事就都吓得魂不附体”吗？（路加福音21:26）可是我们其实并没有理由不知道上帝的旨意，因为明智的基督徒的途径乃是不断增加我们属灵的悟性和努力使我们的生活与能够赢得上帝嘉许和祝福的模式一致。
6．我们可以怎样表现我们对耶和华的爱所怀的感激？
6 当我们研读圣经时，我们的脑海里开始充满上帝的道的奇妙真理，而且我们会被一种强烈的愿望所推动要将我们对耶和华上帝的无数恩惠所怀的感激表达出来。我们若压抑自己的这种愿望，我们无疑会像耶利米先知一样“心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（耶利米书20:9）因此我们在这件事上所获得的无可避免的结论便是:我们渴望将这个好消息与人分享和毫无保留地将自己呈献给耶和华以遵行他的旨意。
7．除了具备知识之外，信徒还需具备什么必须条件才有资格献身和受浸？
7 可是，即使我们具有圣经的知识——受浸的必须条件之一——我们仍需在道德和灵性上均清白无瑕才能采取受浸的步骤。以赛亚论及这点说:“你们离开吧，离开吧；从巴比伦出来，不要沾不洁净的物；要从其中出来，你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”（以赛亚书52:11）所以我们可以很清楚地看出，凡是有资格采取基督徒的献身和受浸步骤的人都必须与俗世分离和保持洁净。为什么呢？因为“全世界都卧在那恶者手下。”（约翰一书5:19）他们必须在生活上作一切必要的调整以求符合上帝的道圣经所订的道德标准。举例说，一个人若新近认识真理而未有时间戒除俗世各种不洁的恶习或纠正他与异性的不正当关系，他便没有资格受浸。他的婚姻关系也必须清白。受浸的人必须在道德和灵性上均洁净无疵。请留意使徒保罗在哥林多前书3:9-11所说的话:“你们岂不知不义的人不能承受上帝的王国么？不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，偷窃的，贪婪的，醉酒的，辱骂的，勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样。”请留意——“你们中间也有人从前是这样”，但绝不是现在。我们从上帝的道所引证的这段经文很明确地指出我们若想有资格采取献身和受浸这两项极为重要的步骤就绝不可以怎样。
耶稣所受的浸礼
8．（甲）试说明献身和受浸的关系。（乙）耶稣所受的浸礼怎样是一件新事？
8 现在我们既然知道基督徒的献身是什么意思和这个步骤对一切想赢得耶和华嘉许的人是多么必须，我们同时必须认识正确的知识和信心所扮演的角色。基督徒在这方面所需的正确知识之一便是献身和浸礼的关系。其实浸礼乃是一个人在私下对上帝所作的献身公开表示出来的一个象征。上帝的爱子耶稣基督曾为基督徒在献身和浸礼这两件事上立下了一个榜样。他所受的浸礼实际是一件新事。（希伯来书7:26）在耶稣受浸之前，先知约翰曾为一些因为违反耶和华上帝通过摩西赐给以色列人的法律而感觉忏悔的犹太人施浸（马太福音3:1-11；使徒行传19:4）耶稣并不是一个需要悔改的罪人。施洗约翰知道耶稣是圣洁无罪的，因此约翰企图阻止耶稣受浸，说:“我当受你的洗，你反倒上我这里来么？”但耶稣打消了约翰的反对，说:“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”（马太福音3:14,15）约翰于是听从耶稣的话为他施了浸。
9．试举出我们借着查考耶稣的浸礼所能获悉的一些有趣味和价值之点。
9 借着将上帝的儿子耶稣所受的浸礼查考一下，我们可以获悉一些颇有趣味和价值的要点。首先，他在当时的年龄多大呢？路加明确地告诉我们说:“耶稣开头传道，年纪约有三十岁。”（路加福音3:23）因此当时耶稣并不是一个婴儿。反之，他是个能够自己作主的成年人，所以他有能力作一个重大的决定将自己呈献给上帝以遵行后者的旨意。请留意他完全被浸入水中。圣经的记载说:“耶稣受了洗，随即从水里上来。”（马太福音3:16）这并不是一个洒水的仪式，反之受洗者是完全浸入水中的。圣经在约翰福音3:23表明这乃是约翰的习惯:“约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多。”再者，请留意浸礼是由一个经上帝授权为人施浸的人——施洗约翰——所主持的。当耶稣从水里出来之后，他经历到一项重大的转变。他不在以木匠的职业为生了。反之他已借着所受的水浸礼象征他将自己，包括身体和一切，呈献给上帝以一种比摩西律法的规定更进一步的方式遵行耶和华的旨意。当耶稣被约翰埋入水中时，他象征性地对他以往在地上的生活情况死去了。他的意志并没有死去，但却日益与上帝对他所显示的旨意一致，那便是说，宣扬上帝的王国的好消息。——约翰福音4:34；5:30；路加福音22:42。
10．试说明基督徒的浸礼怎样在今日具有类似的意义。
10 其实基督徒的浸礼在今日也具有类似的意义。耶稣为这件事立下了一个先模。它必须是凭着了解而作的才能有效。犹之乎耶稣在自主地作一个明智的献身决定之后才受浸，今日的基督徒也必须了解他们所采取的行动的意义。这件事实使婴儿的浸礼因为与圣经不符而失效。（罗马书10:9,10）再者，想受浸的人必须向耶稣一样过着一种清白和诚实的生活。很显然地，在受浸之前信徒必须经历某种转变；不然他怎能将一件不洁的东西献给圣洁清白的耶和华上帝呢？浸礼绝不能使一项虚伪的献身成为有效。除此之外，施浸者必须向约翰一样是一个献了身事奉耶和华的人。在上帝属天的王国业已建立的今日，还有谁在向人宣扬上帝王国的好消息呢。耶和华将他的圣名置于什么人之上和他将他的王国的事务交给什么人照料呢？耶和华见证人乃是唯一享有这种殊荣的人，所以施浸者自然应该是新世界社会里一个献了身给耶和华的男性代表。——以赛亚书43:10；马太福音24:14,45-47。
11．浸礼是一种洗罪的仪式吗？试解释你的回答的理由。
11 请也记得施洗约翰所施行的浸礼并不是为了除去人的罪而是要象征受浸者忏悔自己曾犯了违反犹太的律法之约的罪。以耶苏而论，他自然是没有罪的。（彼得前书2:22）同样地，今日真正的基督徒浸礼乃是代表在信徒的内心业已发生的一件事，即衷诚地决心将自己完全呈献给耶和华上帝以遵行他的旨意，的一个外表象征。这并不是一个为人洗罪的宗教仪式。反之，正如使徒保罗在使徒行传26:20指出，信者在受浸之前必须先悔改:“［我］先在大马色，后在耶路撒冷和犹大全地以及外邦，劝勉他们应当悔改归向上帝，行事与毁改的心相称。”因此浸礼绝不是一个用水将人的罪洗去的仪式，反之乃是献身的一个象征。人在受浸之前必须先悔改和尊敬上帝，在受浸之后则必须忠心履行献身的誓愿。
12．试举例说明浸礼的严肃性，并指出有些人如何对浸礼怀有错误得见解。
12 受浸乃是一个严肃的步骤，但同时是一个欢乐的步骤。受浸者必须凭着理智和对这件事的意义的适当的体会去采取这样的一个步骤。作了献身的誓愿而不履行会为背约者带来死亡。（传道书5:4,5）在另一方面，当有了充分的知识之后仍旧迟疑不愿献身也会为人带来死亡。有些人可能错误地觉得受浸并非必需；他们声称自己的知识尚不够，所以想等到比较适当的时候才受浸。请记得，为人带来义务的并不是浸礼而是知识。一个人若具有足够的知识使他看出这个旧世界和它的种种私欲不久便会消逝，而获致永生的唯一方法便是从今开始为新世界生活，他便有足够的知识受浸了。这人若在道德方面清白无疵的话，他有什么理由要耽延呢？——约翰一书2:15-17。
13．（甲）为什么找寻借口避免受浸是不对的？（乙）上帝给予我们什么保证他必定会帮助我们？
13 一个人可能动脑筋想出许多方法来申辩他为什么尚然未有受浸的必要。他可能想道，“我怎能履行我的献身誓愿呢？我有什么保证上帝会帮助我呢？当有困难时我怎么办呢？我会保持忠心吗？也许我应该等到获得更多知识再说，那时也许会比较适合一点。”这岂不是找寻借口吗？这岂不是正如“找寻借口”一词的定义所说一般，“试图借着看来合理的理由解释或辩护自己的意见和行动”吗？再者，这岂不是倚赖自己的了解而非服从上帝的指引吗？我们究竟跟从谁的标准呢——我们自己抑或上帝的？我们若不清楚怎样行才对，明智的途径岂不是向一些以你的属灵福利为念的成熟基督徒请教和求助吗？请记得耶和华在腓立比书4:13给我们的保证:“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”所以我们若有资格献身和受浸，为什么要迟疑不决或趑趄不前呢？
作过检讨之后受浸
14．试解释（甲）奉父的名，（乙）子的名，（丙）圣灵的名受浸是什么意思。
14 其次，耶稣说我们应该奉父，子，圣灵的名受浸。（马太福音28:19,20）这是什么意思呢？父是双亲之一，所以奉父的名受浸表示受浸者承认唯独名为耶和华的天父所拥有的优越地位和主权。（诗篇83:18）我们必须奉他的名为圣，尊重他的主权，爱戴他的王国而为其服务。（路加福音11:2）其次，奉子的名受浸表示受浸者认识父赐给子的崇高职权和地位。我们必须敬爱和感激子，因为他乃是我们的救赎者。他若不牺牲生命我们便无法获得永生。所以我们必须敬爱和感激子，因为他乃是我们的救赎者。他若不牺牲生命我们便无法获得永生。所以我们应该多么感激他的恩惠！（以赛亚书55:4；约翰福音4:42）最后，奉圣灵的名受浸的意思是要承认这灵是耶和华的动力。毫无谬误地引导古代的人写圣经，帮助早期的基督徒成功地忍受迫害和在今日指导耶和华在地上的神治组织的均是这同一的力量。——彼得前书1:21；约翰福音6:63；约翰一书5:6。
15．试说明浸礼的一些有价值之点。
15 浸礼乃是公开表明我们对过去的生活方式已经死去的一个象征。事实上受浸者若继续浸没在水中，他便会真正死去。很适切地，他会被扶起而好像重新活过来一般。他活过来乃是要遵行耶和华的旨意。因此一个人受浸的日子可说是他开始一种新生活的日子。浸礼一方面是献身的一项公开表示，同时也是信徒正式受任命为传道员的一个记号。受浸者可说是从耶和华获得双倍的祝福。我们应该将自己受浸的日子记录下来和谨记在心。对耶和华的显形组织说来，这乃是你正式受任命为至高者手下的传道员的日子。
16-19．（甲）有些什么重要的问题向受浸者提出？（乙）什么表明人有受浸的资格？（丙）在这时受浸者最好对什么了解清楚？（丁）受浸是最后的目标吗？
16 可是，在信徒未受浸之前他们应该回答两个问题以便让所有和他们一同聚集起来的人能够以见证人的身份听见他们亲口承认他们了解这件事的意义和已经采取必须的步骤使自己有受浸的资格。能够对问题作肯定答复的人都应该在每个问题之后响亮地齐声回答“是”。
17 第一个问题是:你是否在耶和华面前承认自己是一个需要救恩的罪人，并且你是否向他承认这项救恩是天父通过他的爱子耶稣基督赐给人的？
18 第二个问题是:基于这种对上帝和他所预备的救恩的信心，你是否已经将自己毫无保留地奉献给上帝，从今以后遵行他通过耶稣基督和圣灵启迪之下借着圣经向你显示的一切旨意？
19 对这两个问题回答“是”的人都可以受浸，而且应该在当时举行的同一个耶和华见证人大会中如此行。受浸者应该永远记得这个日子，因为这的确是他一生中一个具有决定性的日子。在这样的场合中受浸者最好对他自此以后在传道工作上所享的责任和权利具有一项清楚的了解。请记得，受浸并不是一个最终的目的而是一种非常有利的关系的开始。
20．我们会进一步讨论什么问题？
20 在经过受浸这个必须的步骤之后，受浸者对于他与耶和华，与耶和华的组织和他的基督徒弟兄的关系应该怀有怎样的看法呢？他怎样才能忠心而欢乐地履行他的献身誓愿呢？他怎样才能增加自己对属灵的事物的体会和减低对物质的东西的欲望呢？他应该采取什么步骤以求进至更成熟的地步而能够在现今这段危险的日子坚忍不拔和紧守对上帝的忠诚呢？我们打算将这些问题留待下一篇文章讨论。