“在末日我要叫他复活”

1．耶稣说，“在末日我要叫他复活”；这句话对今日活着的什么人并不适用？

这句令人惊奇的话是耶稣在约翰福音6:54说的。这句话无法应用在活着渡过将临“大灾难”的“大群人”身上。（启示录7:9-17）那末，当耶稣在十九世纪之前说出这句话时，他心目中想到谁呢？

2．耶稣论及复活的这段话是对谁说的？当时离犹太人的什么节期已很近？

² 约翰福音6:54前后的经文表明，耶稣的这段话不是仅对普通一般犹太人说的；他的听者有许多是跟从他的以色列人，包括十二使徒在内。当时公元32年“犹太人的逾越节”已经近了。（约翰福音6:4）在为这个节期作准备之际，犹太人会在耶路撒冷的圣殿将逾越节的羔羊杀掉，祭司会将羊血用碗盛住，然后泼在祭坛的底部。（可参阅麦克麦托与史特朗合编的《百科全书》，第7册，738页第一栏，“逾越节”的标题之下，第4段1-34行；以及《圣殿——在耶稣基督时代的职事与礼拜》，阿尔弗·艾得琛着，1874年出版，190,191页）耶稣打算前往守这节日以记念以色列人在公元前1513年初次于埃及举行的逾越节。事实上，他自己乃是逾越节的羔羊所影射的实体，“上帝的羔羊”。——约翰福音1:29,36。

3．耶稣在前一天施行过奇迹之后，为什么犹太人再找着他？为了证明自己有理，犹太人向耶稣提出什么理由？

³ 耶稣在迦百农作出上述谈话之前一天，犹太人，包括他的门徒在内，看见他施行了一个令人惊叹的奇迹。他用五块饼和两条鱼喂饱了几千个听众。因此，具有爱国思想的犹太人想把他立为他们的君王和弥赛亚领袖。既然耶稣要成为一个属天的弥赛亚君王，他遂躲开那些想立他为王的人。后来，当他的十二个使徒在加利利海一艘船上之际，他在水上行走与他们会合。（约翰福音6:14-21）但是犹太人定意要跟从地上一个属人的弥赛亚，他们并没有因为耶稣躲开他们便罢休。因此他们追踪而至。他们记得他在前一天所行的奇迹。他们想有一个能够供给他们物质粮食的君王，而耶稣业已表明他有能力如此行。为了证明自己有理，他们提醒耶稣在西乃半岛的旷野里，上帝曾神奇地降下吗哪，“从天上赐下粮来”给他们的祖宗吃。——约翰福音6:22-31。

4．耶稣怎样解释摩西是否曾赐给以色列人的祖先‘来自天上的真食物’？

⁴ 耶稣回答他们说，摩西并没有将来自天上的“真食物”赐给他们的祖先。反之，耶稣指出，“上帝的食物就是从天上降下来把生命赐给世人的那一位。”——约翰福音6:32,33，《新译》。

5．于是犹太人向耶稣提出什么请求？他怎样向他们解释得永生的方法？

⁵ 于是犹太人说:“主啊，求你常常把这食物赐给我们。”耶稣表明他自己便是“这食物”，说:“我就是生命的食物，到我这里来的必定不饿；信我的，永远不渴。……因为我父的旨意，是要使所有看见了子而信的人有永生，并且在末日我要使他们复活。”——约翰福音6:34-40，《新译》。

6．为什么在这个事物制度中归附耶稣，相信他是弥赛亚的人获得保证他们必定会复活？

⁶ 因此，在目前这个事物制度中，一切归附耶稣，相信他是弥赛亚的人都有永生的希望。何以故呢？因为耶稣基督会在末日使他们从死里复活过来。这保证他们会有复活的希望。我们应当在此留意到，耶稣在这项讨论中并没有说人必须首先复活，然后相信他，‘吃他的肉’而赢得永生。当时耶稣并非谈及那些已经在纪念墓里的人，例如亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫和施洗约翰等。反之，耶稣是对一些在当时活着的犹太人说话，包括他的许多门徒在内。这些人都在摩西律法的约之内。

7．耶稣回答犹太人的议论时怎样论及归信他的人和得永生？

⁷ 听见他说话的犹太人开始为了耶稣来自何处的问题而议论他，从耶稣所作的评论我们应当可以看出他的话是特别针对什么人说的。“耶稣回答:‘你们不要彼此议论纷纷。如果不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来；到我这里来的，在末日我要使他复活。先知书上记着:“众人都要受上帝的教导”。凡听见从父那里来的教训而又学习的，必到我这里来。……我实实在在告诉你们，信的人有永生。’”——约翰福音6:41-47，《新译》。

8．当时耶稣引用什么预言？他向犹太籍的听众提出什么机会？

⁸ 耶稣在此引用以赛亚书54:13的预言。这个预言是对上帝的“女人”，属天的锡安，说的:“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”这些人乃是耶和华上帝属灵的儿子。由于他们相信上帝，上帝将他们吸引到耶稣那里。这些便是耶稣说他会在末日将其复活，使之进入永生的人。他们的生命会在耶和华天上属灵的组织里永远长存。所以当时耶稣正向他的犹太籍听众，包括他的许多门徒在内，提出一个宝贵的机会，使他们得以成为上帝的“女人”（属天的锡安）的儿子。

“我的肉，是为了世人的生命而赐的”

9-11．（甲）耶稣说他所赐下的“食物”便是他的“肉”，是“为了世人的生命而赐的”，这引起了什么问题？（乙）保罗怎样在哥林多前书10:2-11回答这个问题？

⁹ 耶稣再三说自己是“生命的食物”之后，他接着说:“我就是从天上降下来生命的食物，人若吃了这食物，就必活到永远。我要赐的食物就是我的肉，是为了世人的生命而赐的。”——约翰福音6:51，《新译》。

¹⁰ 耶稣乃是来自天上，赐人生命的真吗哪。他说这种象征性的食物便是他的肉，而这“肉”是“为了世人的生命而赐的”。耶稣这句话的意思是不是说，摩西的日子在旷野里吃吗哪的犹太人预表在基督与他那得了荣耀的教会作王统治一千年期间的人类世界呢？

¹¹ 保罗回答说:“［他们］都曾经在云里在海里受洗归于摩西。他们都吃了一样的灵粮［吗哪］，都喝一样的灵水；他们所喝的，是那随着他们的灵磐石那里来的，这磐石就是基督。……这些事都是我们［基督徒］的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样。……这些事务发生在他们身上，作为鉴戒，并且记下来，为了要警戒我们［从灵而生的基督徒］这些末世［事物制度的末了，《新世》］的人。”——哥林多前书10:2-11，《新译》；出埃及记16:1-35；民数记11:1-9。

12．属灵以色列人在这个事物制度中的情况怎样与人类世界在千禧年期间的情形不同？

¹² 因此，在西乃旷野中受摩西率领的以色列人预表生活在这个事物制度里的属灵以色列人。从灵性上说来，这个制度是致死的。现在便是属灵的以色列人吃属天的吗哪，舍命作祭物的耶稣基督，的时候。在基督千年统治期间，复活的人类并不会处于有如西乃旷野的情形中。反之，届时乐园会正在普世恢复。那时耶和华也不会将人类“吸引”到耶稣那里，正如他现在以导师的身份将属灵的以色列人吸引到耶稣那里一般。（约翰福音6:44）反之，主宰耶和华会将他的爱子耶稣基督立为统治人类的君王，而这位君王会将死者从坟墓里召出来。

13．作为古代吗哪所影射的实体，这“肉”必须是怎样的？

¹³ 用麦制成的饼是无血的食物，正如古代的吗哪一般。耶稣说“生命的食物”，吗哪所预表的实体，乃是他的肉，“是为了世人的生命而赐的”。为了与古代的吗哪一致，这里所说的“肉”一词必须指放了血的肉而言。耶和华在旷野里赐给以色列人喝的乃是水而非血。

14．为什么耶稣的听者意识到，他所提及的“肉”，即使是人肉，必定是放了血的？

¹⁴ 耶稣的犹太听者意识到这点，因为当他们为了他的话而发生争论时，他们说:“这个人怎能［以什么方式］把他的肉给我们吃呢？”（约翰福音6:52）他们知道上帝对血所订的律法。挪亚日子的洪水消退之后，当上帝扩大人所吃的食物种类时，他并没有授权给人同时喝动物的血和吃动物的肉以维持他们的生命。反之，他赐给人水喝和放了血的肉吃。身为一切血肉之躯的受造物的赐生命者，他将血归为己有。（创世记9:1-4）在上帝赐给以色列人的摩西律法之下，人若违反禁止吃血的律法便会招致死刑的处分。（利未记17:10-12；申命记12:16,22-27）在耶稣的犹太听众看来，吃人肉，即使已放了血，乃是一件可憎的事。他们绝不想成为吃人肉者。——列王纪下6:26-31。a

15,16．（甲）吃耶稣的肉是以什么方式而行？（乙）据约翰福音6:53-59报导，耶稣怎样以更有力的方式表明这点？

¹⁵ 耶稣想他的犹太听众了解，吃他的肉乃是以比喻性的方式而行。为了更有力地表明这点，他接着说出一段话；这段话若照字面的意思去看，便会更令人发生反感。我们读到:

¹⁶ “耶稣就对他们说:‘我实实在在告诉你们，你们［我的犹太听者］若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。［你们听我说话的人，］吃我肉、喝我血的，就有永生，在末日我要使他复活；因为我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。正如永活的父差遣了我，我也因父活着，照样，吃我肉的人［你们听我说话的人］也必因我而活。这就是从天上降下来的食物，不像吗哪，你们的祖宗吃过，还是死了；吃这食物的，必活到永远，’这些话是耶稣在迦百农会堂［在公众集会中，《新世》］里教导人的时候说的。”——约翰福音6:53-59，《新译》。

17．（甲）耶稣在犹太会堂里所说的话，甚至对他的许多门徒，产生什么影响？（乙）因此耶稣在约翰福音6:53所说的话主要是对谁说的？这些人成为什么？

¹⁷ 这里的“在公众集会中”一词在希腊原文里实际是“在会堂里”，耶稣在约翰福音18:20也使用同一个字，说:“在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方。”因此耶稣对之说话的是一群在摩西律法之约中的犹太人。这包括耶稣的许多门徒在内。我们可以想象得到，当耶稣说人不但要吃他的肉，同时也要喝他的血时，他的话令听者多么惊愕。“好些门徒听见这些话，就说:‘这教训太难了，谁能听得进呢？’”（约翰福音6:60，《现译》）这句话透露并非所有门徒都对耶稣的话感觉震惊。除了感觉震惊的人之外还有其他的“门徒”，包括十二使徒在内。（约翰福音6:61-66）因此耶稣在约翰福音6:53所说的话主要是对门徒说的，同时也引申到在“末日”之前成为他门徒的人身上。这些人均成为属灵的犹太人，属灵的以色列人。——罗马书2:28,29。

18,19．（甲）祭牲的血属于谁？因此吃喝耶稣的肉和血意味到什么？（乙）由于一个外邦军官表现信心以及某个犹太人在筵席上评论耶稣所说的话，耶稣怎样论及这样的筵席？

¹⁸ 在摩西律法之约中的犹太人知道祭牲的血和脂油都是属于耶和华的。（利未记3:16,17）当耶稣升到天上显现在耶和华面前时，他将自己的“血”，或其价值，献给耶和华作为一项赎价。（希伯来书9:12-14；约翰福音6:61,62）既然血是属于耶和华的，喝耶稣的血吃耶稣的肉表示与耶和华一同进食。上帝可说是与羔羊的门徒一同分享羔羊耶稣基督的血。耶稣曾谈及他的门徒会与更大的亚伯拉罕，耶和华，共享筵席；他预言会有许多外邦信徒（例如相信他的外邦军官）来自世界各处，“在天国里与亚伯拉罕［耶和华］、以撒［耶稣基督］、雅各［从灵而生的基督教会］一同坐席。”——马太福音8:5-12。

¹⁹ 有一次耶稣谈及人所摆设的筵席由于所邀请的人而有真正的好处，他解释何以这样的筵席特别有好处，说:“到义人复活的时候，你要得着报答。”这使在座的一个人想起与耶和华同席的权利，因为我们读到:“同席的有一人听见这话，就对耶稣说:‘在上帝国里吃饭的有福了。’”（路加福音14:12-15）耶稣听到这项评论之后作了一个比喻，论及一个家主所摆设的“大筵席”。耶稣借此表明并非所有的人都能享有在王国里与上帝同席的幸福。——路加福音14:16-24。

“有生命在你们里面”

20．借着吃基督的肉喝他的血而得以‘在自己里面有生命’的人享有生命到什么程度？他们会在何处及何时使用这种能力？

²⁰ 耶稣在约翰福音6:53说:“你们若不吃人子的肉，不吃人子的血，就没有生命在你们里面。”。由于这句话与约翰福音5:26的一句话颇相似，《美国译本》将约翰福音6:53译作:“我告诉你们，你们若不吃人子的肉和不喝他的血，你们就没有自存的生命。”因此耶稣在这里所指的是一种具有特别意义的“生命”而言，他并且接着说:“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约翰福音6:54）赢得永生的人会与基督一同在属天的王国里而非在地上享有这种生命。他们会在耶稣基督于“末日”将他们复活时进入这种生命之中。与基督一同在天上‘有生命在自己里面’的人能够将基督所献的属人祭物的裨益传给别人。他们会在“末日”，当得赎的人从纪念墓中被召出来时，如此造福人类。——约翰福音5:28,29。

21,22．（甲）从什么方面说来，耶稣的血和肉是领食者的‘真正食物’？（乙）这些领食者与他有什么特别关系以及如何倚赖他？

²¹ 我们若想想在天上所享“永生”的质素，就会明白何以耶稣说:“我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。”（约翰福音6:55，《新译》）说完这句话之后，耶稣指出顺服的门徒会进入一种怎样的特别关系，说:“吃我肉喝我血的人，就住在我里面［与我保持团结，《新世》］，我也住在他里面［与他保持团结，《新世》］。正如永活的父差遣了我，我也因父活着，照样，吃我肉的人也必因我而活。”（约翰福音6:56,57，《新译》）在此耶稣谈及他的门徒与他保持团结，他也与他们保持团结。后来他以类似的措词在一个比喻中说:

²² “你们要常在我里面［与我保持团结，《新世》，下同］，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”——约翰福音15:4,5。

23．那末，为什么加略人犹大未能‘在自己里面有生命’？

²³ 加略人犹大虽然追随耶稣基督有一年多的时间，他却没有与他的主人保持团结。因此他并没有吃耶稣所牺牲的身体和喝耶稣的血。（这件事始于公元33年的五旬节）。他未能‘在自己里面有生命’。——约翰福音6:66-71。

24．（甲）耶稣怎样是来自天上的“粮”？（乙）耶稣怎样“因父活着”？吃他肉的人也怎样因他而活？

²⁴ 可是，在迦百农的集会中，耶稣提醒犹大和其余的犹太听众，他们的祖先怎样在旷野中吃吗哪为生。他在演讲的末了指出:“这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着。”（约翰福音6:58）他曾在天上作上帝的“道”，但在上帝所订的时间，他“成了肉身”。（约翰福音1:14）身为上帝那成了肉身的完美儿子，他是“从天上降下来生命的粮”，亦即吗哪所影射的实体。他的肉是造益属灵以色列人的象征性吗哪，b同时也是“为了世人的生命而赐的”。（约翰福音6:51，《新译》）今日耶稣基督再次生活在天上；由于他天父的缘故，他是不死不朽的，因为“永活的父”将他从死里复活而赐予灵体的生命。同样地，在“末日”未来到之前吃象征性的吗哪（基督的“肉”）的基督门徒会正如耶稣说的‘因我而活’，因为永活的耶稣会在“末日”将他们复活过来。——约翰福音6:54,57,58。

25．（甲）在地上领食基督的祭物的人会在天上继续如此行吗？（乙）他们会持有什么神圣的职位？这对人类有什么裨益？

²⁵ 在天上，复活的属灵以色列人既‘有生命在自己里面’，就不用再吃耶稣的肉喝他的血了。（约翰福音6:53）他们会有权利作“上帝和基督的祭司”，从而能够将基督的赎罪祭所带来的恒久裨益传给人类。（启示录20:6）由于他们在天上享有永远的生命，他们的祭司职分无需有任何承继者。像大祭司耶稣基督一样，他们能够在整个千禧年期间继续作副祭司。借此他们会与基督一同合力使地上的人类进至身心完美的地步。

上帝赐人完美属人生命的安排

26．自从什么时候以来，“大群人”开始出现？他们体会到他们对羔羊耶稣基督的血有什么需要？

²⁶ 正如我们所知，自从二十世纪三十年代中期以来，有一“大群”属于基督‘另外的羊’阶级的人已出现了。（启示录7:9,10；约翰福音10:16）他们也会从千禧年的祭司服务得益。使徒约翰曾在启示录的异象中看见“大群人”；天使向约翰指出，这一“大群人”也对羔羊耶稣基督所流的血深具体会。他们体会到这血具有洁净作用，因为天使告诉约翰说:“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启示录7:14）这些人深知，他们若穿着污秽的袍服，就没有资格在上帝的圣殿里事奉他了。——可参阅撒迦利亚书3:3-10。

27．“大群人”虽然不用复活，他们在千禧年期间却需要从什么服务得益？

²⁷ “大群人”将渡过“大灾难”的“救恩”而非从坟墓里复活的恩典归与上帝和羔羊耶稣基督。他们受到保护，得以活着渡过“大灾难”。因此他们不像约翰福音6:54所说的人一般需要‘在末日复活’。可是，在千禧年期间，他们会需要从大祭司耶稣基督和他手下144,000位副祭司的服务得益。

28．关于人类当中得赎的死者，什么“时候”已临近了？他们会享有什么机会？

²⁸ 现在，一个奇妙的“时候”已临近了。这便是耶稣基督以耶和华的助理法官的身份将坟墓里所有被赎的人呼召出来的“时候”。不论他们是否喜欢，他们都会成为他的属天王国的臣民。他们所有人都会有机会在地上的乐园里获致完美属人的生命。——约翰福音5:28,29。

29．届时“大群人”和复活的人类会吃喝什么？“大群人”会享有什么异乎寻常的机会？

²⁹ 届时基督治下的臣民会喝什么？他们会吃什么？上帝赐给约翰的启示录透露，届时会有“一道生命水的河”从耶和华上帝与羔羊耶稣基督的宝座下流出来。“河”的两岸有“生命树”，每月结出果子，“树上的叶子乃为医治万民”。“大群人”和复活的死者会吃喝上帝所赐的这些美物。（启示录22:1-3）借着尽量领受耶和华上帝通过耶稣基督所赐的一切恩典，怀有体会及顺服态度的人会使自己所经历的复活成为“生命的复活”。属于基督“另外的羊”阶级而无需复活的“大群人”则会有机会永远活下去；他们永不会死亡而归回尘土。

［脚注］

［第22页的图片］

正如吗哪在旷野里维持以色列人的生命，“生命的粮”耶稣现在亦维持属灵以色列人的生命