对耶和华的组织感觉满足
“主啊，你有永生的道，我们还归从谁呢？”——约翰福音6:68
1．为什么耶和华的受造物可以对他具有最大的信心？
宇宙中的一切在现今和一向都在耶和华的控制之下。他全能的力量使日月星辰在他们个别的轨道上不断运行，他亦同时仁爱地维持和保存这个地球作为人类的居所。他所做的每一件事都是绝对完美的;由于这缘故，他的受造物可以对他那至尊的统治和仁慈的管理具有最大的信心。
2．（甲）耶和华怎样表现他的属性？（乙）那么为什么有些人会发怨言？他们其实等于埋怨谁？
2 除了是无所不能、无所不见的之外，耶和华在与他的受造物交往时更以一种完全平衡的方式表现他所具有的仁爱、智慧、公平和能力这四种无限的品质。他从不将他的公平伸展到极端，反之他总是以爱和仁慈加以缓和。他亦从不滥用他那无限的能力，反之他总是凭着爱心和智慧去运用它。他从不出尔反尔，在运用他的属性方面亦从不自相矛盾。既然如此，为什么他有些受造物有时会对他的安排和行事方式表示不满呢？许多时是因为他们对耶和华使自己的旨意成就的方式缺乏了解，或因为他们对耶和华与他的受造物交往的方式具有一种非常短视的看法。可是，虽然我们时常对于耶和华为什么做某些事的原因并不彻底了解，我们若为此发怨言便表示我们对耶和华上帝和他以自己的方式在自订的时间成就他的旨意的能力均缺乏信赖和信心了。这是一个极为严重的错误。在大约3,500年前，当上帝的百姓以色列人在巴勒斯坦南部的旷野中流浪时，他们开始向他们的监督摩西和亚伦埋怨他们的粮食不足。摩西向他们表明他们这种怨怼的精神究竟严重到什么程度，说:“你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”——出埃及记16:8。
在工作岗位上寻得喜乐
3．什么使有些人对他们的传道工作表示不满？
3 今日有些认识真理已有若干年的弟兄可能开始表现一种与摩西日子的以色列人类似的不满精神，许多年来他们一直告诉他们的亲朋邻里哈米吉多顿大战已经很近了。无疑他们曾屡次到同一些人家向人传讲上帝王国的信息。可是，现在他们觉得哈米吉多顿应该迅速来临，他们对于上帝没有立刻消灭所有的罪恶开始感觉不耐了。他们开始发怨言。
4,5．（甲）试叙述圣经说当约拿对尼尼微人传道时有什么事发生？（乙）约拿犯了什么严重的错误？耶和华怎样使他在仁慈方面学得一个教训？
4 这样的弟兄最好记得约拿先知的遭遇，约拿在公元前第九世纪被派向尼尼微城的居民传道。他所传的是个惊人的信息:“再等四十日，尼尼微必倾覆了。”（约拿书3:4）那城的居民一听到这个消息便立即痛改前非而归向耶和华。甚至国王也披上麻衣和下令所有人民均须禁食以求上帝开恩。他说:“或者上帝转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡也未可知？”（约拿书3:9）因为大众做了这项悔改和谦卑的表示，耶和华在四十日后，并没有带来他所预言的毁灭。约拿对这件事的感觉如何呢？
5 上帝所感示的记载告诉我们说:“这事约拿大大不悦，且甚发怒。”（约拿书4:1）约拿对整件事具有一种非常不平衡和自私的看法。当几十万人面对生死关头之际，他竟对自己的感觉更为关心，认为他因所作的预言没有立即实现而大失面子。他急不及待地要尼尼微城在四十日之后立即遭受毁灭，由于这缘故他忘记了仁慈的美德。当他在炎日之下郁郁不乐地想着他的牢骚时，耶和华使一株植物长起来给他遮阴。可是次日他却使一条虫将这株植物咬死以致枯掉，约拿立即又开始大发怨言。耶和华于是利用这个时机使约拿学得一个教训，说:“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜;何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”——约拿书4:10,11。
6．彼得对上帝的仁慈怀着什么看法？我们怎样可以避免在传道工作上怀着一种焦躁不耐和发怨言的态度？
6 不错，耶和华是慈悲仁爱的，他在未于哈米吉多顿将恶人毁灭之前所容许的任何时间都是他的仁爱和忍耐的伟大表现。“关于应许，主［耶和华］并不耽延，……不，他乃是以恒忍待你们;他不愿有人灭亡，唯愿人人都投归悔改。”（彼得后书3:9，《新修》）这是多么崇高伟大的一种看法！我们若了解耶和华对这件事的想法和效法他那无与伦比的美德，我们就永不会感觉焦躁不耐了，反之我们会乐于等候他和等待他所定的适当时间来到。我们会继续怀着仁爱的动机向人传道，利用耶和华所容许的每一分钟帮助他们悔改。这样行我们便会在传道工作上充满喜乐而不致成为不快乐的发怨言者。
7．试解释怨怼的精神怎样可能在一个海外传道员的心理形成？
7 一位弟兄可能被派到国外担任海外传道的工作而堕入发怨言的陷阱中。怎会如此呢？由于怀有一种错误的态度，认为在他被派往的新国家里的每件东西都应该比得上他本国的情形。他可能期望享有像他在纽约的守望台基列圣经学校里所享有的生活水准和舒适。他若发现情形并非如此，他便开始感觉不乐和不满了。这种不满的精神迅速地传到其他的事上，例如当地人民的风俗习惯和语言等。他开始公开批评这些和其他许多他认为不妥的琐事。其中有些可能根本和宣扬王国好消息的工作毫无关系。他对一些他在本国里通常毫不介意的事也开始大发怨言，因为他已染上了一种不满的精神。这样的弟兄继续怀着这种态度，他便无法在他的工作岗位上感觉快乐。
8．古代的什么人对他们的生活情形感觉不满？他们真的有发怨言的理由吗？
8 这件事使我们想起在耶稣降生之前一千五百年与以色列人一同离开埃及在旷野里流浪的一群包括不同种族的难民。他们在耶和华的领导之下流浪了一年多之后便开始发怨言了。他们并没有挨饿，他们的鞋子和衣服也没有在旅途上穿破。可是他们却对此尚不感觉满足。他们开始将他们的流浪生活和他们以前在埃及的生活比较。由于这缘故，甚至以色列人也跟着他们哭到:“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了。除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”（民数记11:5,6）他们对耶和华以奇迹从天上赐给他们的粮食多么不知感激！
9．使徒保罗怎样为现代的海外传道员和特别先驱传道员立下一个好榜样？他们效法他便可以避免怎样？
9 我们绝不应该步这些忘恩负义的民族和以色列人的后尘，反之我们应该努力效法使徒保罗的榜样。保罗曾生活在许多种不同的环境和许多不同的地区中。论到他在海外传道工作上所获得的这许多不同的经验，他告诉腓立比的基督徒说:“我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓立比书4:11-13）无论保罗到什么地方，他都学会适应当地的环境而在耶和华赐给他的任何工作任务上保持快乐和满足。今日的海外传道员和特别先驱传道员可以从他所立的好榜样学得很大的教训，这样他们便可以避免对自己的工作岗位不快乐地发怨言所带来的挫折和痛苦。
尊重神治的权威
10．为什么有些人觉得难以尊重神治的权威？这可能导致什么？
10 既然耶和华在他属地的组织里用不完美的人去代表他，有些人遂觉得难于承认和尊重神治的权威。这些人没有认清一件事实，即这些人是耶和华所任命的，因此他所看见的只是软弱和不完美的人。他们不尊重弟兄所持有的职位，反之他们在弟兄因遗传的弱点犯了微小的错误时便立即发怨言。这是一个严重的错误;他能够在耶和华的百姓的小组里造成很多的不愉快和不满。
11．（甲）在旷野里有二百五十多个以色列人对摩西和亚伦发什么怨言？这引起了什么争论？（乙）耶和华怎样对这些不尊重他所任命的代表的人表示他的愤怒？
11 许多百年之前，有一批人（大约二百五十多人）便在他们对耶和华的代表摩西和亚伦的看法方面犯了这样的一个错误。这些人觉得他们像摩西和亚伦一样有资格管理以色列国，因此他们“聚集攻击摩西亚伦说:‘你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高超过耶和华的会众呢？’”他们无理地指责摩西和亚伦欺压会众。这群人当中的两个，大坍和亚比兰，在后来对摩西说他企图“自立为王”管辖他们。这话是真的吗？摩西和亚伦是为了自私的利益而自立为首领吗？抑或是耶和华派他们担任这职位的呢？次日耶和华亲自将答案通知整个国家。借着使地裂开和运用烈火，耶和华将这些叛徒和他们的家属完全铲除，由此证实了摩西的话:“我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。”所以我们千万不要发怨言攻击耶和华所任命的代表以致犯这样的一个致命错误！——民数记16:3,13,28。
12．从肉体的观点去看上帝所任命的仆人有什么危险？耶和华在撒母耳记上16:7对撒母耳所说的话怎样表明这点？
12 像古代那些不尊重上帝的代表的叛徒一样，今日若有弟兄从属肉体和属人的观点去看上帝所任命的仆人，他便无法对耶和华的组织感觉真正的满足。他们会不断注意到仆人的弱点而公开对后者的处世方式表示不满，也许觉得他们自己能够将其处理得更有效一点。可是我们最好记得耶和华对撒母耳先知所下的命令。撒母耳被授予膏立下一个以色列王的责任。撒母耳一见到以利押，耶西的儿子之一，便觉得这一定是耶和华所拣选的了，因为他的仪表非常动人。可是耶和华却警告撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒母耳记上16:7）既知道这件事实，所有献了身的基督徒都应该尊重耶和华所作的任命，即使这人从外表和俗世的观点看来似乎并非最佳的人选。
13．什么会使组织所任命的仆人有很大的喜乐？但是什么可以破坏这种喜乐？
13 在一个小组里若所有的传道员和先驱传道员都表现这种尊重、衷心的顺服和合作，这无疑可以帮助组织所任命的仆人在工作上获得喜乐和良好的结果。因此保罗吩咐希伯来籍的基督徒说:“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因为他们为你们的［生命］时刻警醒，好像那将来交账的人;你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（希伯来书13:17）针对这些持有监督职位的弟兄而发的任何怨言都会使小组失去很大的喜乐。这是对小组“无益”的，而且表示对耶和华的事物安排怀有不满的情绪。
14．即使一个监督疏忽了自己的职责，我们仍不应该怎样？试举出一个圣经例证以支持你的答案。
14 可是，小组的监督若在安排聚会方面变成疏忽大意，和未能在传道工作方面以身作则，那又如何呢？也许还有两三个月环务仆人才会探访小组。在这种情形之下，一个弟兄应该公开对此表示不满，或甚至发动所有的传道员签名向社方提出请愿，要求免除这个弟兄的监督职位吗？绝不！这是完全不对的！请记得大卫并没有企图篡夺邪恶的扫罗在以色列国的王位，虽然他知道他会接着扫罗作王。他并不觉得自己有理由将扫罗杀掉，即使扫罗是个失去上帝的喜悦的恶人。他尊重扫罗是“耶和华的受膏者”的事实，因此他甘愿忍受这项安排，直至耶和华采取行动将扫罗从他的职位上除去为止。——撒母耳记上24:6。
15．（甲）试说明人若对组织所任命的仆人表示不满便其实等于对耶和华缺乏信心。（乙）监督若疏忽了自己的工作，一个成熟的弟兄会怎样行？
15 大卫自始至终均对耶和华表现很大的信心。他知道全盘局势均在耶和华控制之下，他甘愿等候耶和华在他所定的适当时间采取行动。不像大卫一样，任何弟兄若以民主的方式发动请愿或公开批评组织所任命的仆人，那无疑表明他对于耶和华管理他的组织的能力并不信任，他的信心简直少得可怜。事实上这样的弟兄等于说，既然上帝处理这件事不够迅速，他遂有采取行动的必要了。这是多么短视和不成熟的看法！耶和华做事并不时时都按照我们认为应该的方式，但是我们可以放心他会在适当的时候将其办妥。因此我们所应做的事是等候耶和华。在传道工作上保持忙碌，仁爱的帮助我们的弟兄和鼓励人尊重神治的事物安排。其他任何轻率的行动都会破坏别人对神治权威的尊重而使小组在灵性上受到很大损害。
16．我们可以安心确信什么？因此我们应该忙于做什么？
16 我们可以全心相信耶和华对于他的百姓中每一个小组的情形都了如指掌。“被造的在上帝面前，没有一个是不显露的;万物在我们必须和他算账的主眼前，都是赤裸裸的。”（希伯来书4:13，《新修》）他并不是沉睡着，相反地，没有任何事能够逃过他的注意。他并不需要由一个发怨言的弟兄去告诉他有些事急待纠正。圣经告诉我们说:“耶和华的眼目无处不在，恶人善人他都鉴察。”（箴言15:3）怀着这个予人安慰的思想我们可以安心地从事我们被派担任的工作，快乐地确知全能的主宰的显形组织是完全在他控制之下的。
17．（甲）一个受组织所任命的仆人怎样可能形成一种怨怼的精神？（乙）这样的弟兄忘记了什么？因此他需要怎样？
17 有时甚至一个受组织所任命的仆人也受到怨怼的精神所影响而觉得自己的工作太多。他可能觉得在照料上帝的羊群方面他的责任太重，或对弟兄们感觉不耐，埋怨他们不与他合作或领悟力不够迅速。这位弟兄暂时忘记了与他一同工作的乃是耶和华的组织，他所管理的乃是耶和华的“羊。”他觉得好像照料这些“羊”的整个重担都落在他的肩头上。可是事实并非如此。耶和华亲自负起了照料他的“羊群”的责任，而他的爱子耶稣基督则为他们舍弃了他的生命。没有任何监督应该企图独力负起照料耶和华的“羊”的责任。他需要大大地倚赖耶和华和对他表现完全的信心。曾作整个国家的监督达三十三年之久的大卫劝勉人说:“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”——诗篇55:22。
18,19．（甲）有一次摩西怎样表现一种怨怼的态度？但我们可以说他是个发怨言者吗？（乙）为什么今日的监督有很好的理由保持乐观？
18 摩西是上帝所任命的一位监督，可是有一次当他带领忤逆不忠的以色列人在旷野中流浪时，他却容许自己落入一种发怨言的情绪中。他甚至在祷告中对上帝发怨言说:“你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说，‘把他们抱在怀中，如养育之父抱吃奶的孩子。’……管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了。”——民数记11:11,12,14,15。
19 摩西通常是耶和华手下一个快乐、满足的仆人;他绝不是个好发怨言的人。可是在这一次以色列人的怨啼使他无法再忍受了，以致他自己亦染上怨怼的精神。可是，今日没有任何监督有这么大的一群人要照料，而且很少监督须要应付摩西所处理的各种艰巨难题。再者，今日监督们有组织所作的仁爱指导支持他们，此外耶和华及他所立的君王也作他们的后盾。所以监督们没有理由感觉负担太重或发怨言。接着将自己所享的宝贵权利谨记在心而视之为喜乐，他们可以效法“为我们信心创始成终的耶稣。”作监督的若这样行，同时凭着爱心与弟兄交往而不对他们期望过高，他就非但不会发怨言，反而能够保持乐观、欢心而使整个小组都弥漫着一种喜乐的气氛。——希伯来书12:2。
对显露的真理感觉满足
20．有些人怎样对社方所作的圣经解释表示不满？为什么这样行对他们自己和别人都是很危险的？
20 有时我们听见弟兄对《守望台》所发表的圣经解释和真理表示不满。由于未能了解为什么《守望台》提出某一项见解或对某一点作一项更清楚的解释，他们遂向别人表示他们的怀疑。当然这在弟兄们中间，特别是在一般认识真理时日较浅的人中间，造成了惑乱，而这对发怨言的人亦毫无帮助。他正对耶和华的交通途径表现不满的精神，而且许多时他这样行是轻率鲁莽的，对于所牵涉到的全部事实根本未认识清楚。
21．（甲）为什么耶稣有些门徒不继续跟从他？（乙）与此相反地，十二个使徒采取什么可嘉的态度？结果如何？
21 这种精神曾存在于耶稣的若干早期门徒中间。有一次在听完耶稣向他们所宣布的一些强烈的真理之后，有些人说:“这话甚难，谁能听呢？”上帝所感示的记载告诉我们这件事的结果如何，说:“他门徒中多有退去的，不再和他同行。”由于这缘故，耶稣问他的十二个使徒说:“你们也要去么？”彼得立即回答说:“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约翰福音6:60,66-68）跌倒的人都很快就变成不满。他们并没有用一点时间或作一点努力去查考一下耶稣所解释的真理，看看他们是否与上帝的道相符。可是使徒们却乐于跟随耶稣而逐渐受他启导。这并不是说他们当时即已完全了解他告诉他们的每一件事，因为有许多事是他们尚未能了解的。可是他们具有真正的信心。他们知道他们若向耶和华求饼，他绝不会给他们一块石头，因此他们虚心地聆听和学习，在不能完全了解一个要点时便提出问题;对此他们已感觉很满足了。（马太福音7:9-11）为此他们获得丰盛的祝福;当圣灵在公元33年的五旬节降临在他们身上时，他们得以一窥耶和华的旨意的全貌。
22．试解释当我们觉得难于了解一项真理时，我们应当怎样，并表明为什么这是唯一合理的途径。
22 我们可以从这些衷心的人的榜样学得很大的教训。诚然，有些问题在起先颇难明白，但是与其对此表示不满或提出异议，以致在实际上以我们贫乏的知识与耶和华全能的智慧及他那受圣灵指引的组织的经验对抗，我们对问题作进一步的查考岂不是明智得多吗？在亲自仔细研究过之后，你可以和一些成熟的弟兄讨论，但不是向他们发怨言而是看看他们的见解如何。若在这样行之后你仍然觉得难于了解，那么最好便是将问题暂时撇下以等待进一步的澄清，正如使徒们所为一般。你可以将这件事在祷告中向耶和华提出，求他赐给你智慧去了解这项真理。过了相当时间之后，耶和华必定会通过他的组织将其显露出来，于是你便会获得充分的了解了，如果你怀着信心与组织保持紧密联络的话。
23．我们怎样可以避免变成像提摩太前书6:3-5所描述的变节者一样？
23 无疑我们不想变成像保罗在提摩太前书6:3-5所提及的人一样:“若有人传［其他的道理］，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑、并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。”有许多人曾因为容许怨怼的精神使他们对耶和华的组织发生反感而叛离了真理。我们若想避免变成像他们一样就必须避免甚至为细微的“琐事”而发怨言;相反地，我们必须对耶和华所显示的真理感觉满足。
24．批评耶和华的组织的人表明他们缺乏什么？他们可以怎样设法补救？
24 正如我们刚讨论过的例证表明，对组织表示不满的怨言常常是由于对耶和华的行事方式缺乏了解以及对他和他的安排缺乏完全的信心而促成的。所以我们若想克服发怨言的倾向就必须强化我们对耶和华和他的组织的信心，借着个人的研读、祷告及与他的百姓保持密切联络而养成更深刻的体会与成熟的了解。
25．我们怎样可以在现今和“未来的事物制度”中都获得很多喜乐？
25 因此我们都应该满足地在组织里我们各自的岗位上努力工作，承认耶和华是他的百姓独一的创立者和组织者，并且体会到耶稣基督是他所任命的君王，现今已在天上登基为王了。我们若毫无怨言地从事我们的工作，我们便会在现今和我们小组里的弟兄一同享有许多喜乐，而且在“未来的事物制度”里，当耶和华继续将他荣耀的旨意显露出来时，我们便会获得超过我们的了解程度的许多祝福。千万不要变成一个不快乐和短视的发怨言者以致失去这么幸福的一个前途，反之要和耶和华手下经过考验的衷心百姓一同享有真正的满足和内心的安宁。——以弗所书2:7。