看见“征象”就迅速采取行动！
“所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”——马太福音25:13。
1．为什么行事与耶稣在比喻中所说的愚蠢的童女相若是不智的？
既然得赎的人类不久便会经历一段黄金时期，我们行事像耶稣的比喻中五个愚蠢的童女一般是多么不智！她们行动迟缓，以致不能进入“天国”。这些愚蠢的人并没有在有需要的时候发出光来。（马太福音25:1-12）当“这王国的好消息”传遍了“为人所居的大地，对万国作一个见证，”然后“末日”来到时，他们便会失去机会分享这项永不会再有的工作权利了。——马太福音24:14。
2,3．（甲）耶稣在结束关于十个童女的比喻时提出什么劝勉？（乙）为什么这项劝勉仍然适时？因此‘聪明的童女’阶级需要继续带备什么？
2 由于这缘故，耶稣在结束他的比喻时劝勉说：“所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”——马太福音25:1-13。
3 新郎耶稣基督的这段话十分合时，特别是在“事物制度的终结”已过了71年的今日。甚至在这么迟的时候，‘聪明的童女’阶级的余民仍不知道“门”会在什么日子或时辰关闭，以致人不再有机会进入属天的王国里与他们许配了的新郎结合。因此，希望证明自己是‘聪明的童女’的人需要经常备有足够的属灵的油。由于这样行，他们发出光来，将“王国的好消息”传遍普世作为一项国际性的见证，直至“末日”来临为止。——马太福音24:14，《新世》；马可福音13:10；启示录14:6,7。
“绵羊”和“山羊”正被分开
4．根据马太的记载，耶稣最后所说的什么比喻必须获得应验而成为他“临在”的“征象”的特色之一？
4 在‘事物制度终结’的“末日”尚未来临之前，另一件将人分别出来的工作必须执行作为表明我们正生活在世界“末时”的“征象”的一部分。（但以理书12:4）耶稣论及绵羊和山羊的比喻会获得应验。根据马太的报道，耶稣论及他隐形“临在”和‘事物制度终结’的“征象”的伟大预言以此作为结束。
5．把世人好像绵羊和山羊一般分别出来一事会在什么时候发生？
5 现在请留意根据马太福音25:31-46的记载耶稣怎样预言到这件事。他在比喻的起头说：“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”接着有什么事发生呢？耶稣继续说：
6．牧人君王对他右边的人怎样说？
6 “于是王要向那右边的说，‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那［从世界定基］以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”
7．与绵羊相若的义人会提出什么问题？君王会怎样回答？
7 “义人就回答说，‘主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝，什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿，又什么时候见你病了，或是在监里来看你呢？’王要回答说，‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’”
8．（甲）与山羊相若的人没有采取迅速行动怎样行？（乙）君王会将他们送往何处，以致他们的结局与绵羊般的义人大为不同？
8 “山羊”却没有一看见“征象”就迅速采取行动。他们没有做“绵羊”阶级所做的事。因此我们读到：“王又要向那左边的说，‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说，‘主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说，‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑［永远的剪除，《新世》］里去，那些义人要往永生里去。”
9．你可以由于在耶稣论及“绵羊”和“山羊”的比喻获得应验期间怎样行而快乐？
9 很可能你正在参与这个预言性的比喻的应验。你留意到耶稣所提及的善事吗？你有对他的“弟兄”行这些事吗？你在对待他们方面行事若好像“绵羊”一样，你便快乐了！
10．耶稣怎样表明他的“弟兄”与“绵羊”和“山羊”所预表的人有所不同？这件事在圣经里有什么根据？
10 耶稣表明他的属灵“弟兄”和那些证明自己像绵羊或山羊一般的人是有分别的。当这个比喻获得应验时，他的“弟兄”便是那些效法他的榜样，毫无保留地将自己献给上帝的人。像耶稣一样，他们在水中受浸以公开表明这件事。不但如此，君王耶稣基督的父耶和华用他的圣灵生了这些人而成为他们的天父，使他们成为他的爱子的属灵“弟兄”。这使他们有希望与他们的长兄耶稣基督，“万王之王、万主之主”，一同在属天的王国里共事。（启示录19:16）在这件事上，圣经论及耶稣说：“那使人成圣的和那些得以成圣的都是出于一，所以他称他们为弟兄也不以为耻，说：‘我要将你的名传与我的弟兄，在会［众］中我要颂扬你。’”（希伯来书2:11,12）圣经在这里将诗篇22:22的经文应用在上帝那得了荣耀的儿子耶稣基督身上。
11．现在耶稣还有很多属灵的“弟兄”在地上吗？他们构成什么阶级或“会众”？
11 君王耶稣基督的属灵“弟兄”仍有一群余民留在地上。以一个阶级或“会众”而言，他们构成了耶稣在论及“事物制度的终结”时所预言到的‘忠心而有见识的仆人’。他说：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”——马太福音24:45-47。
12．（甲）自1919年以来，“仆人”阶级一直怎样行而十分显著？（乙）“仆人”被主人任命去管理什么‘财产’？（丙）“仆人”现今的活动是什么的一部分？
12 耶稣问及这个“仆人”是谁，历史的事实清楚回答了他的问题。成为“仆人”的“会众”或“教会”是由上帝赐给耶稣的“弟兄”中仍然留在地上的分子所组成的。这个“仆人”与‘聪明的童女’阶级其实是同一批人。自从1919年以来，这个“仆人”一直努力把来自圣经的灵粮源源不绝地供应给主人“家里的人”，并且“按时”，意即在最适当的时候，如此行。因此，隐形的主人任命这个信实可靠的“仆人”阶级‘管理他一切属灵的产业’。特别在把“王国的好消息”传遍王所统治的全地方面，情形正是如此。为王国所作的见证一直不断扩大，直至现在！‘忠心而有见识的仆人’的活动乃是“征象”的一个显著部分，向我们表明现今我们处于什么时代。
13．自何时以来“万民”被召集在君王面前？“仆人”在什么时候将“绵羊”召集到君王的右边？
13 公义的绵羊对“仆人”阶级的成员行善。象征性的绵羊和山羊乃是万国万族的人，现在他们正获得一个与王国有关的见证。因此，“万民”现在正由绵羊和山羊所代表而被召集在君王面前。自从外邦人的日期在1914年结束以来，这位君王一直坐在他的属天宝座上。与圣经所预言的这项召集工作一致地，1935年是个值得注意的年份。受“仆人”阶级所运用的守望台圣经书社当时在世界各地有49个分社办事处。在同一年，“仆人”阶级的注意力特别被引到地上与绵羊相若的人身上，目的是要将他们召集到统治的君王耶稣基督的右边；这样，来自万国的“绵羊”遂得以和“仆人”阶级有较亲密的交往。
14．鉴于约翰福音10:16所说，上帝的仆人对于与绵羊相若的义人有什么新的看法？现在守望台社设立了多少个分社办事处去照料这些人？
14 与绵羊相若的义人不再仅是被人以“善意的人”这个笼统的名字去称呼了。（路加福音2:14）他们也不再被视为来自万国的一群敬畏上帝、但却地位不明和未经组织起来的人——仿佛是失落的羊一般。耶稣说他会将手下‘另外的羊’召集起来，使他们与“仆人”阶级的余民成为“一群”。（约翰福音10:16）从那时起，把‘另外的羊’召集起来一事乃是将“事物制度的终结”标明出来的“征象”的一个杰出部分。现在守望台社设立了95个分社办事处去照顾这些人。
见到“征象”采取合时行动而获得奖赏
15．“绵羊”必须符合什么条件才能‘承受王国’？
15 根据耶稣所说的比喻，公义的“绵羊”必须在“事物制度的终结”时期中符合若干条件。他们必须看出谁是基督的属灵“弟兄”，并且承认这些人组成了‘忠心而有见识的仆人’阶级。“绵羊”也必须对“仆人”阶级行善，甚至当这些人被冤屈地囚在狱中时前往探视。“绵羊”若要获得天父的祝福及蒙君王耶稣基督邀请他们“承受那从世界定基以来为［他们］预备的王国”，就必须这样行。——马太福音25:34，《新世》。
16．君王吩咐“绵羊”‘承受王国’意味到邀请他们进入什么之中，并且渡过什么‘战争’？
16 既然“绵羊”不是君王的属灵“弟兄”，他并没有邀请他们坐在属天的宝座上与他一同作王统治一千年。耶稣邀请他们‘承受王国’的意思是让他们在他于哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中将世上一切不敬虔的国家消灭了之后进入他的王国施行统治的时期中。（启示录16:13-16）现在活着的许多与绵羊相若的人会在这场最大的战争中生还，不用死亡便进入基督的千年统治中。
17．君王怎样对“绵羊”说话？他怎样获得产业赐给他们？
17 因此君王耶稣基督对“绵羊”说话仿佛对自己的儿女说话一般；他将产业赐给这些儿女的时候已经来到了。由于他曾以完美的人的身分死去而为全人类提供一个赎价祭物，他放弃了他个人享有地上乐园种种幸福的一切希望。（路加福音23:39-43）在这方面，“末后的亚当”耶稣与“首先的人亚当”迥然不同，后者蓄意犯罪而为所有后代失去了地上乐园的希望。这样，复活了的耶稣基督成为人类世界中所有得赎的人的“永在的父”，他有些宝贵的产业赐给地上与绵羊相若的人。（哥林多前书15:45；以赛亚书9:6,7）“首先的人亚当”一度享有乐园的希望和机会，人类的大家族以他为根基。但是失落了的乐园则会借着“末后的亚当”耶稣基督所统治的上帝王国而恢复过来。
18．在什么意义上说来王国的领域是“从世界定基以来为［绵羊］预备的”？
18 亚当夏娃直至被逐出首先的乐园之后才开始生儿育女。他们的第二个儿子，公义的亚伯，被他们的长子该隐所杀。因此他们将儿子塞特视为取代了亚伯的地位。随着这样的后代的诞生，人类世界便定基了。但是在此之前，当人类世界的始祖被逐出乐园时，耶和华上帝作了一个仁慈的应许，透露有一个“后裔”会把象征性的蛇魔鬼撒但的头击伤或压碎。这个“后裔”会是个王族的后裔。按照上帝的旨意和先见，事情牵涉到一个王国。（创世记3:15）因此，古蛇撒但和他的后裔被铲除之后，人类中得赎的分子便会进入地上的王国领域中，受到将古蛇及其后裔击碎的胜利后裔的属天政府所统治。这样，与绵羊相若的人从他们永在的父耶稣基督所“承受”的“王国”便是“从世界定基以来为［他］们预备的”王国领域。
19．哈米吉多顿之后的事物制度会在地上有怎样的开始？
19 既然象征性的山羊会在哈米吉多顿被剪除消灭，生还的“绵羊”在哈米吉多顿之后地上乐园的事物制度中会有一个公义的开始。耶稣论及这件事说：“这些人［与山羊相若的人］要进入永远的剪除中，义人却要进入永生中。”——马太福音25:46，《新世》。
20．我们怎样才能避免对“征象”的各项特色作出错误的解释？
20 自从外邦人的日期在1914年结束，现今的“事物制度”进入“终结”时期以来，“绵羊”和“山羊”在他们对耶稣“临在”的“征象”所怀的看法方面迥然不同。既然我们无可置疑地正生活在一段审判时期中，这个问题的确值得我们关注：“征象”对我们表示什么呢？如果我们仅倚赖自己的判断力，便可能将“征象”的各项特色误解了。因此我们最好问问自己：耶稣基督说这个综合的“征象”应当对我们表示什么？据他说，“征象”应当表示现今的事物制度不久便会在一场比挪亚日子的普世洪水更具有破坏力的“大灾难”中结束。——马太福音24:21。
21．（甲）虽然“大灾难”行将来临，为什么我们却应当欢欣鼓舞？（乙）今日“绵羊”阶级享有什么机会和可能性？
21 可是我们却可以欢欣鼓舞，因为“征象”也表示耶稣基督的千年统治已临近了；一待他将撒但在地上的事物制度毁灭，这段时期便会开始。（路加福音21:28）因此，你可以在上帝的保护之下享有一项无价的机会——活着渡过“大灾难”而直接进入‘有义永居其中’的新事物制度里。的确，在你面前有永不用死亡的可能性，反之你可以在耶和华上帝的宇宙统治权之下在地上的乐园里永享幸福的生活！
22．我们若见到“征象”便迅速采取正确的行动，我们会怎样行？（乙）在与“征象”有关的方面，耶稣基督会怎样获得洗雪？
22 不论我们是基督的属灵“弟兄”抑或公义的“绵羊”，让我们在见到“征象”之后迅速采取正确的行动。让我们进一步努力使“征象”的以下显著特色获得实现：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万国作一个见证。”这样，当“末日”来到时，我们便没有任何理由感觉恐惧。反之，我们会心花怒放！这样，耶稣基督也会获得洗雪，证明他曾准确可靠地预言到那含有许多特色的‘事物制度终结的征象’。——马太福音24:3－25:46。
你能够回答吗？
◻ 世人在什么时候被分别成绵羊和山羊两个阶级？
◻ 在耶稣所说关于绵羊和山羊的比喻获得应验期间，你可以由于怎样行而快乐？
◻ 谁构成君王的“弟兄”和‘忠心而有见识的仆人’？
◻ 与绵羊相若的人必须符合什么条件才能‘承受王国’？
◻ 我们若见到显示耶稣“临在”的“征象”便迅速采取正确的行动，我们会怎样行？
［第24页的精选语句］
一看见耶稣“临在”的“征象”便要迅速采取行动。这样行可以为你带来在乐园里享永生的幸福
［第21页的图片］
正如牧人将绵羊与山羊分开，耶稣基督正将今日的人分开。你是个与绵羊相若的人吗？
我要颂扬主［耶和华］，他是我的避难所，我的坚固保障，他是我的上帝，我所信靠的。他把你从陷阱中，从致命的瘟疫中拯救出来。他的双翼要保护你；他的信实就是你的盾牌和保障。——诗篇91:2-4，《当代圣经》。