插在他们对上帝所作的祷告中，这些祷告使他们承受属天产业的希望保持鲜明。因此他们的生活、思想、言谈和行动均与他们的祷告和希望一致。他们的祷告使他们有力量忍受试炼、逼迫以求在上帝面前赢得一个蒙嘉许的地位;他们知道蒙上帝嘉许的地位可以使他们获得一个绝不会落空的希望。他们深知为了实现他们的属天希望，他们必须“忠心至死”才行。——罗马书5:3-5;启示录2:10，《新译》。

25．特别自1935年春季以来，为什么以上所说应当能够指引献了身、受了浸的基督徒决定自己与上帝的关系如何？

²⁵ 以上所说应当能够指引今日献了身、受了浸的基督徒，帮助他们决定上帝的灵是否与他们自己的灵一同作证他们是上帝属灵的儿女和后嗣，并有希望与耶稣基督在他的属天王国里同作后嗣。特别自1935年春季以来他们更需作出此项决定。为什么特别自那年以来呢？因为当时上帝的组织提出解释，启示录7:9-17（《新译》）所描述的“大群人”乃是一个未经“重生”的属地阶级。圣经向这个阶级提出的希望是，他们可以渡过世界将临的“大灾难”，进入上帝公义的新规制里，在耶稣基督和144,000位与他同作后嗣的君王的属天王国治下享受一个地上乐园。（路加福音23:43）借着顺服这王国的统治，并在最后考验中证明自己忠于耶和华上帝的宇宙统治权，他们的血肉之躯永不用在地上死亡。他们属于好牧人耶稣基督在约翰福音10:16所谈及的“另外的羊”阶级。

读者来函

● 雅各书4:5似乎含有一段引述圣经的话，但雅各究竟引述什么经文和用意何在呢？

雅各书4:5说:“你们想经上所说是徒然的么:‘上帝所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒’［住在我们里面的灵怀着嫉妒的倾向不断渴望，《新世》］么？”

事实上并无一节经文可以肯定说是被使徒雅各所引述的。也许他仅是概括地将几节经文中所含的基本意思表达出来。

因为希伯来文圣经中并无一节经文与雅各的措辞相似，若干评释家便认为他所引述的是伪经或已遗失的著作。然而，基督教希腊文圣经受上帝感示的执笔者们均一致采用“经上说”这个词语去介绍他们从受上帝感示的经典所引述的部分，无论是希伯来文的经书抑或其希腊文译本。（约翰福音19:37;罗马书4:3;9:17;加拉太书4:30;提摩太前书5:18）他们从不引述并非圣经正典的伪经。

有好几段圣经章节证明不完美的人类均被犯罪的倾向所负累。举例说，我们读到:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，”和“恶人的心，乐人受祸。”（创世记6:5;8:21;诗篇51:3-5;箴言21:10;耶利米书17:9;加拉太书5:17）此外，耶和华明令警诫人提防曾引起不少难题的嫉妒、贪婪及竞争的精神。（出埃及记20:17;诗篇37:1;73:3;传道书4:4）因此，使徒雅各很可能在陈述他的论点时将这些基本思想总括起来，并以“经上所说”一词加以介绍。——可参阅罗马书3:9-18。

雅各刚劝谕他的基督徒弟兄提防纷争和冲突。（雅各书4:1,2）接着他指出与世俗为友便是与上帝为敌。（雅各书4:4）这些思想都在第五节适切地连贯起来:“你们想经上所说是徒然的么:‘上帝所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒’么？”不错，一个人若对作恶，嫉妒的倾向及所导致的恶果屈服，便使自己与上帝为敌了，上帝的道的主旨证明这点。雅各然后引述一节箴言来总结这个问题，他写道:“但他赐更多的恩典。所以经上说［在箴言3:34］:‘上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。’”——雅各书4:6。