而活着进入新规制中的受膏余民会目击属地的死者在他们的“末日”中开始复活吗？（约翰福音11:24）关于这点，圣经并没有作明确的表示。

17．（甲）关于收获地上的死者，届时复活的人与基督比较会是什么？（乙）“大群人”虽然无需从坟墓复活，却会在什么方面与复活的人相似？在基督千年统治的末了会有什么快乐的情形实现？

¹⁷ 这些复活的人会是后熟的果子，而复活的耶稣则是“初熟的果子”。（哥林多前书15:20,22,23）虽然渡过大灾难的“大群人”无需从坟墓里复活，他们却好像复活的死者一般仍然需要从耶稣基督的赎罪祭获得进一步的裨益。遗传的罪的一切影响均必须消除才行。到基督千年统治的末了，他会为所有得赎的顺服人类，包括“大群”渡过大灾难的人在内，‘将最后的仇敌死亡消灭’。那的确会是个快乐的日子。届时，耶和华上帝会当之无愧地“在万物之上［成］为万物之主”。——哥林多前书15:26,28；启示录1:18；20:11-14。

读者来函

● 撒母耳记下8:13说大卫在盐谷击杀以东人，但历代志上18:12却将这场战役的功劳归于亚比筛，而诗篇60篇的诗首题署则说击败以东人的是约押。为什么有此差异？

看来三项记载根据不同的观点去叙述以东人的战败。撒母耳记下将胜利归与大卫，因为他是国王，以色列军队的总司令和下令发动这场攻击的人。既然约押是军队的元帅，诗篇60篇的诗首题署便将胜利的功劳归于他。亚比筛是约押手下的一位司令，无疑在这场战役中担任一个重要角色。由于这缘故，历代志的记载将胜利归功于他。因此在三项记载之间并无矛盾之处。甚至在今日，一件事做成之后，人们也惯常将功劳归于授权做这件事的人或归于在执行这件事方面担任重要角色的人。

仁慈的话语能够产生良好影响

在萨尔瓦多，一位耶和华见证人在逐户宣扬“好消息”时很仁慈地对两个年轻的女孩子说话。女孩子的母亲回家时，她们告诉她见证人对她们表现的仁慈和说过些什么话。母亲是一个福音布道会的教友；她相信信心治疗，因为她认为他的幼子曾经借着祷告之助获得治疗。她以前从不肯听见证人传道，但是她却决定在今后这样行。因为，一位见证人这么仁慈地对待她的两个小女孩。

因此，当另一位见证人上门探访时，这位妇人邀请他入内，并提出许多问题。这导至一个圣经研究，不久这位妇人便开始参加基督徒的聚会。但她仍然继续上她自己的教堂。后来他的儿子再次生病，她想道：“我应带他到教堂接受治疗吗？”她碰巧在街上遇到一个见证人，并将他的难题告诉后者。见证人解释她不应当继续“心怀两意”。（列王纪上18:21）她决定不将儿子带到教堂