一种友好的关系吗？虽然当时基督的赎价尚未献上，他们岂不是亦享有祷告和事奉上帝的权利，并且也从上帝得着圣灵吗？诚然不错。直至基督付出了他的赎价时止，上帝根据他的忠仆的信心，对公义的热爱以及他们所献的牲畜祭物而在某种程度上将他们算为公义。这种牲畜的祭物影射或预表基督的赎价，但他们却不能将罪永久除净，亦不能给予人永生的希望。这便是为什么以色列人必须年复一年地献上这些祭物的缘故。——希伯来书10:1-4。

但是自从耶稣基督降世为人和为人的罪牺牲生命之后，上帝便为赦免人的罪和重建上帝与人之间的友好关系预备了一个远较优越和恒久的基础，同时宣告基督的赎价乃是成就这件事的唯一方法。因此耶稣说:“我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。”“你们奉我的名……求。”——约翰福音14:6,13,14。

因为我们今日已如此接近上帝公义的新世界，圣经表明一切现在就从赎价得益的人可以盼望在目前这个邪恶的事物制度于哈米吉多顿大战遭受毁灭时受上帝庇护而渡过这场灾劫，犹如挪亚和他的家人渡过古代世界的毁灭一般。然后这一“大群”人便会开始获得基督的赎价裨益施于他们身体上的功效，使他们不必死亡而能够逐渐在身心方面进至完美的状况。换句话说，他们可以有永远不死的希望，正如圣经里预言性的应许所指出:“你们都当寻求耶和华，当寻求公义，谦卑。或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”——西番雅书2:3。

现在就接受基督的赎价裨益的人的确是最有福的！

“你的道就是真理”

一个更美好的复活——谁能获得？怎样获得？

根据字典所作的定义，复活的意思是“从死里复生，死人再次获得生命。”——《韦氏大辞典》。

圣经的复活道理是十分独特的，这个见解是如此奇异以致当保罗向聚合在雅典战神山上的哲学家提及它时，他所作的公开演讲竟被迫结束。“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的。又有人说，‘我们改天再听你讲这个罢。’于是保罗从他们当中出去了。”——使徒行传17:32,33。

对犹太人说来这个道理并不新奇，因为希伯来文圣经的作者如摩西，大卫，以赛亚和何西亚等均清楚地表明死人有复活的希望。在希腊文圣经里耶稣的教训和使徒保罗的书信特别把这个道理显明出来。——马可福音12:18-27；诗篇16:10；以赛亚书25:8；何西阿书13:14；约翰福音6:54；哥林多前书15:3-58。

犹太著名的律法师美门乃底斯（Maimoni-des）表达大多数的犹太人对这件事的信仰说:“我确切地相信在造物主所定的时间死人会复活。愿他的名得荣耀。”但现代有不少犹太人受到圣经批评家的影响以致成为所谓改革派的犹太教徒。他们抛弃了复活的道理而接纳灵魂永存的普遍信仰。基督教国大多数的教派均自相矛盾地一方面相信灵魂不灭，另一方面却信死者会复活。其实人的灵魂若是不会死的，那又何需复活呢？改革派的犹太教徒则至少比较合理地认为若是相信死后灵魂不灭就不该相信复活。

圣经是否要对这些矛盾的见解负责呢？它是否一方面说人死后仍以另一种形式继续存在，但同时却保证死人可以复活呢？绝不是。