让圣灵的果实更新你的品格
“你们要结出果子来与悔改的心相称。［因为］凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。”——马太福音3:8,10。
1．在他的登山宝训中，耶稣说我们可以怎样分别好的和坏的树？
“凭着他们的果子就可以认出他们来。”这项格言式的真理时常为人所引用，但是并非每一个重复它的人都知道他正在引证着耶稣著名的登山宝训中的一句话。在那篇登山宝训中，那位伟大的导师用比喻的方式更进一步地阐解了这项真理的原则，说:“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子；好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。”“善人从他心里的善就发出善来，恶人从他心理所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的口里就说出来。”——马太福音7:16-20；路加福音6:45。
2．保罗说那一种果实会标明将遭受永远毁灭的人？
2 在他写给加拉太人的信中，保罗也说一颗坏的树可以很容易从它所结出的无用果实认出来。所以如果你看到一个人在做淫乱或污秽或放荡的行为，如果你看到一个拜偶像的人或一个行交鬼巫术的人，如果你看到一个表现出仇恨、纷争或嫉妒的人或愤怒发脾气的人，如果你看到一个挑拨是非、纠纷、争端和妒恨的人，如果你看到一个沉湎于酗酒作乐或淫荡荒宴的人，或者如果你看到一个人在做着诸如此类的事，那末你便知道你正在看到一颗朽坏的树，而这颗树即将被砍下来，丢在永远毁灭的火中。“［至于这类的事］，”保罗继续说，“我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”——加拉太书5:19-21。
3．从这些经文我们可以得着些什么结论？
3 因此以下的这些结论是无可逃避的；坏的树必须先变成了好树才能产生好的果子；人的心必须先变好了他的口才能说出好话来；拒绝和不肯改变的顽恶不愎者将会很快被烧毁，灭绝。再者，如果这种在品格和个人行为途径方面的改变是不可能的，那末保罗对加拉太人所作的警告便会是毫无意义和没有意思的了。
4．今日人怎样可能在品格上作剧烈的改变？
4 但是一个人的思想性格，生活习惯，说话的方式和对待别人的行为又怎么能够更改和转变到一个完全崭新的品格的地步呢？那末，那些从前曾行淫乱、奸淫、偷窃、醉酒、辱骂、勒索等恶事的哥林多基督徒又是怎么做到如此剧烈的改变的呢？受感示的圣经回答说:“但如今你们奉主耶稣基督的名并借着我们上帝的灵已经洗净成圣称义了。”所以借着这同一的神圣力量，耶和华的动力，我们上帝的圣灵，今日我们主耶稣基督的真正门徒亦可以做得到同样的改变。——哥林多前书6:11。
5．（甲）试描写“圣灵的果实”。（乙）谁能够表现出这种果实？
5 加拉太书5:22-25更进一步地向我们保证使真正的基督徒结出良好果实的乃是耶和华的动力或圣灵；这节经文宣告说:“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。……凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲同钉［死］了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”一个人若仍具有“世上的灵”便绝无法希望产生出这种果实来，因为只有那些领受“从上帝来的灵”的人才能够这样做。——哥林多前书2:12。
一个新品格的美
6．一个新的品格会以什么方式在一个人的言谈中反映出来？
6 耶和华强有力的圣灵确实能给予人一个完全新的品格。举例说，你若是长久忍耐，温和而有自制的，你的言谈也必然会改良。你若勒住自己的舌头，便会避免说出詈骂，憎恨和伤害人的话。你会温柔地回答那些反对和辱骂你的人。（彼得前书3:15）污秽的粗话，淫猥的戏谑，愚昧的谈话和败坏的语言都不会从你的口中出来，如果你是受着耶和华的圣灵所引导的话；因为你会对他的道圣经和其中的神圣训诲怀着一种挚爱。这部圣道吩咐我们说:“污秽的言语一句不可出口……淫词妄语和戏笑的话都不相宜。”“现在你们要弃绝这一切的事，……毁谤，并口中污秽的言语。”——以弗所书4:29；5:4；歌罗西书3:8；雅各书3:8-12；箴言15:1。
7．（甲）耶和华的灵还可以在其他什么方面改变一个人的品格？（乙）借着实行自制一个人可以避免什么“恶欲”并由此得以拯救他的生命？
7 借着让耶和华圣灵的力量将你的品格更改过来，你将会能够在这个道德败坏，性疯狂和追求刺激的世界里实行自律和自制。你会能够“治死你们……的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲。”这种“恶欲”包括了一些有害而令人上瘾的东西，例如吸食麻醉性的毒品和成为香烟的奴隶。在各人的饮食习惯方面也是如此。节制和自律会防止你变成一个饕餮贪食者或一个酗酒者。现代的上流社会若听到有人暗讽他们之中酒鬼甚多的时候便会皱眉不悦，他们宁愿用一个较雅的名字“有酒瘾者”来称呼这一类的人。但是不论他们用的是什么名称，圣经均宣告除非他们借着实行自制而更新他们的品格，否则他们便永不会在上帝那洁净而清醒端正的公义新规制里生活。——歌罗西书3:5；哥林多前书6:10；箴言23:20,21。
8．一个人可以怎样在家里表现出上帝圣灵的果实？这会带来什么结果？
8 特别在你与他人交往时你应当将那唯有耶和华的圣灵才能培养起来的新品格的光辉发射出来。你可以在自己的家里血统亲属之间开始这样做，不论他们是否认识真理，在你处理日常许多经济上的难题和社会上的困难的时候。你若实行自制，你若表现温和，你若证明自己有信心，你若表现良善和仁慈，你若是长久忍耐的，你若赐予家庭和平与喜乐以及最重要的，你若对每一个人表现出爱心，那么正如使徒彼得所说，即使是具有这个世界精神的不信丈夫们“也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”——彼得前书3:1,2。
9．（甲）除了在家里之外，我们还应该在其他什么地方反映出一个与基督相似的品格？（乙）故此反对者只好以什么借口来诋毁你？
9 在这方面我们绝不可有任何虚伪的假装。这个新的品格并不应该只是外表一层薄薄的皮饰，也不应该是可以随时按照场合而披上或脱下的一块漂亮的轻纱。相反地，你若具有上帝的灵而非这个世界的灵，这个新的品格便必须是你无法分离的一部份。在所有的时候，不论是你家乡的小组中，或在一次环球旅行中，在家里或外面，不论你到那里，这个美丽似基督的品格都必须与你一起去。当你在逐户传道工作中探访你的邻里和朋友时，当你去上班办公时，当你上学时，不论你去哪里你都必须在众人面前表现出这同样的新品格。你的朋友和邻里，你的同事，你的教师和同学都无法不看到耶和华圣灵的力量可以怎样在他的见证人身上造出完全崭新的品格来。让他们诋毁你的理由是因为你不发脾气，因为你不说谎，不偷窃或不欺骗，因为你不犯淫乱或奸淫的罪行，因为你不是任何一种麻醉性瘾习（包括烟瘾）的奴隶，因为你不喝醉酒，因为他们“见你们不与他们同奔那放荡无度的路。”——彼得前书4:3,4。
10．什么品格上的特征标明了属于基督徒组织的人？
10 在另外一个地方你仁爱的“新品格”也会被人注意到，而且特别为人赏识和钦慕，那就是在与耶和华的百姓小组联络交往的时候。不论那是一个人数甚少的小组或是一个规模宏大的耶和华见证人国际大会，你都必须“行事为人……与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守［来自上帝的］圣灵所赐合而为一的心。”（以弗所书4:1-3）歌罗西书3:12-14的话也是对着你们这些与耶和华的组织联络交往的人而说的，它说:“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。［耶和华］怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，［因为它是完美的团结之链］。”
你自己的责任
11．（甲）获致一个新品格的责任在于谁，在于受造物本身抑或在于创造主？试解释。（乙）耶稣怎样强调了这一点？
11 在更新你的品格这件事上，你个人的责任或义务是什么呢？当你将你的生命奉献出来遵行上帝的旨意时，你之获致一个新品格是否完全在乎耶和华呢？当你在象征这项对上帝献身的浸礼中从水里出来时，这个洁净的新品格是否就会立刻自动地披在你的身上呢？不然，这项改变并不会以这种方式，也不会以这样的速度来到。首先，耶和华会尽他的一份力；这是无可置疑的。他赐给了我们他的动力或圣灵使这项巨大的改变成为可能的。可是，耶和华只将这项恩赐给予那些渴望它，追求它和祈求或恳求他将这圣灵赐给他们的人。耶稣在他的登山宝训中强调了这项神圣的原则，说:“要继续请求，就会赐给你们；继续寻找，你们就会寻见；继续敲门，就会给你们打开。因为每一个请求的就得着，每一个寻找的就寻见，每一个敲门的，门就会打开。”对那些先祈求的人，耶和华能够“充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”——马太福音7:7,8，译自《新世》；以弗所书3:20。
12．在接受将旧品格脱去的责任时，怎样才能避免过于信赖自己？
12 所以你的责任乃是先向耶和华祈求他的圣灵并且借着献身去遵行他的旨意而证明自己配得他的圣灵。然后在接获到上帝的这项帮助和力量之后，你遂有义务让圣灵的果实将你的品格更改过来。将旧的品格和它的行为脱去乃是你的责任。这并不是一件容易的事。这是一件极艰巨的事，而每一个人都必须各自尽上很大的努力。不过，即使你尽了个人最大的努力，若没有耶和华的动力或圣灵之助，你便无法作得到这件事，因为在故意忤逆的罪人亚当的后代中，没有任何人在其本身具有这样的能力和力量。永远不要忘记这一点。永不可变得过于倚靠自己或信赖自己。反之，要继续在这方面祈求耶和华的灵，继续寻求耶和华的帮助。
13．在更新品格的事上，有的人怎样企图推卸个人的责任？
13 你曾听到过有的人企图推卸这项个人的责任说，“我就是这个样子的。我无法改变”吗？这正是酒鬼或上了酒瘾的人和吸烟及吸麻醉性毒品的隐君子们所时常倚靠的一根脆弱的拐杖。没有人会怀疑头一句话的真实性，“我就是这个样子的。”但是当他们接着又说，“我无法改变”时，他们的意思实际上是，“我不想要改变。”这乃是该隐当初所具有的同一精神，同一态度。该隐没有听从耶和华的警告‘转而行好’，反倒顽固地紧执着这个“我不能转变；我不能更改”的错误前题，于是这个‘我不要转变’的人遂鲁莽地冲往凶暴和忤逆的道路上，结果引致了他的永恒毁灭。——创世记4:6-8；犹大书11。
14．所谓的“分裂人格”可以自由地偶而耽于放荡不检的行为吗？
14 此外还有一些自欺欺人之辈则喜欢自以为具有一种他们欲称之为无法控制的“分裂人格”。他们以为这便会给予他们借口推卸个人的责任并给予他们在遇到最轻微的触犯时大发雷霆，或偶而耽于放荡不检之行为的许可证。但是，他们是何等的错误！没有任何“化身博士”会为耶和华的基督徒见证人的神治社会所接纳，因为这种所谓的“分裂人格”并不为上帝所喜悦。耶稣宣告说:“不与我相合的就是敌我的。”圣经又说:“你们不能喝耶和华的杯又喝鬼魔的杯；你们不能吃‘耶和华的筵席，’又吃鬼魔的筵席。”你不能同时具有世界的灵和上帝的灵。唯有愚蠢的人才会以为他可以间或地回去再吃他所呕吐出来的东西和在烂泥中打滚而仍然保持洁净。——马太福音12:30；哥林多前书10:21，译自《新世》；彼得后书2:22；箴言26:11。
15．身为光明之子，基督徒应该怎样行事为人？
15 白昼与黑夜并不能被分裂，然后再混杂在一起以迎合任何人的奇想怪念。所以我们若已经从黑暗中出来进入他奇妙的光明中，那末身为光明之子我们便不能再像黑暗之子一样行事为人。这正是保罗对罗马人所说的论证。“黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”——罗马书13:12-14；彼得前书2:9。
向着成熟与完美的地步成长
16．我们应该以为获致一个新的品格是一件突然间完全发生的事吗？
16 由于使徒保罗在歌罗西书3:9所用的强调语气有的人可能会推论说这项将旧品格脱去而代之以新品格的改变是突然间完全发生的。可是这种结论却并非根据圣经或事实。从春耕到秋收之间果实成熟的过程便说明了这一点。这种成长的过程是逐渐的并且需要农夫很多的心血和劳力。彼得体会到逐渐生长和发展的这项原则，说:“有了信心，又要加上德行，有了德行又要加上知识有了知识又要加上节制，有了节制又要加上忍耐，有了忍耐又要加上虔敬，有了虔敬又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心。”保罗则说:“我们进步到什么程度，让我们继续按着同一的惯例规规矩矩地行事。”——彼得后书1:5-7；腓立比书3:16，译自《新世》。
17．约翰和雅各怎样表明了我们需要时刻不断地改良我们的品格？
17 所以在品格特性方面的改变是需要时间的，而且是不完美的人类永远无法完成的一件事。在耶和华公义的新规制未临到之前我们绝不会在品格方面达到完美的地步。因此我们需要时刻不断地努力求进步。受感示的作者约翰和雅各则这样说:“我们若说自己无罪便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。”“我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失他就是完全人也能勒住自己的全身。”——约翰一书1:8-10；雅各书3:2。
18,19．像保罗一样，基督徒从事着什么永无终止的奋斗？
18 甚至连使徒保罗在尚为堕落的肉身状况时也没有在他的品格方面达到完美的地步。否则他便不会说出以下的话了:“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候便有恶与我同在。因为按着我里面的意思我是喜欢上帝的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”所以直到他临终之日这位伟大的基督教战士均承认他需要为此竭力奋斗。“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人自己反被弃绝了。”——罗马书7:21-23；哥林多前书9:27。
19 我们的情形也和使徒保罗一样，如果我们未能攻克堕落肉身中犯罪的倾向而使之成为新品格管辖之下的一个奴隶，如果我们未能表现出耶和华圣灵所结出的果实，我们便也会被耶和华所弃绝，而这乃是最悲惨的事。
20,21．按照耶稣警告，我们若未能让圣灵的果实将我们的品格更改过来便会有什么后果？
20 你明白被耶和华弃绝有什么意思吗？就在耶稣被捕那天晚上之前不久，他警告他的门徒，他们若由于未能结出耶和华圣灵的果实而被弃绝的话，揪会有什么可怕的后果临到他这些受膏的门徒身上。“我是真葡萄树，”耶稣说，“我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子他就剪去；凡结果子的他就修理干净使枝子结果子更多。……枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面也是这样。……人若不常在我里面，就像枝子丢在外面，枯干，人拾起来扔在火里烧了。”——约翰福音15:6。
21 耶和华是一个生产丰饶的耕耘者，他会留心察看在他茂盛的神治组织里每一个人都要产生和表现出他的灵所结出的悦目可喜的果实。在这件事上不要弄错了，你若未能产生出一个基督徒品格所应有的果实，你便不能在耶和华的基督徒见证人的神治社会里有立足之地！在他所耕耘的组织里所有不结果，野生和不合法的吸枝都会很快被修剪去，丢掉，枯干而最终被扔入永远毁灭的火中！“落在永生上帝的手里真是可怕。”——希伯来书10:31。
22．为什么我们不应该轻看我们仁爱的父亲耶和华的管教？
22 那末，受我们的天父管教要好多少；身为一位伟大的耕耘者他以他的道和作为来洁净他的百姓，使我们可以留在他肥沃的组织里并结出更多在我们的主基督耶稣里的圣灵果实。固然，如保罗写给希伯来人的信中所说，这种纠正的管教和对我们品格的净化是痛苦的，“后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”所以“不可轻看［耶和华］的管教；被他责备的时候也不可灰心，因为［耶和华］所爱的，他必管教。”——希伯来书12:5-11。
开始计算一下你的幸福
23．与耶和华的百姓一起，你现在就可以大量地享受一些什么美好的幸福？
23 你若在哈米吉多顿的这一边就让圣灵的果实更新你的品格，则甚至在现今世界的卑劣污浊的情形之中你也可以得享许多王国的幸福。你也会能够和耶和华见证人一起计算一下你的幸福。你会享有无缺伐的自由，因为你会继续地享受丰盛的筵席。你的杯会满溢着喜乐和幸福。首先追求王国的义人从来不必向人乞食。（马太福音4:4；6:31-33；以赛亚书25:6；诗篇37:25）你会有无畏于人的自由，因为我们深知耶和华能够拯救义人并将胜利赐给他们，即使他们的仇敌将他们磨折治死。（诗篇118:6；路加福音12:4；约翰一书4:18）你会有免受撒但和他的鬼魔组织所奴役的自由，因为真理会使你得获自由而成为耶和华和基督耶稣手下快乐而甘心情愿的奴仆。（约翰福音8:32；罗马书6:6,16；哥林多前书7:23；加拉太书1:10；歌罗西书3:23,24；彼得前书2:16）你会有崇拜的自由以及与在你们中间的基督耶稣相聚集的自由，不论这是公开地在耶和华见证人所举行的千万人聚集在一起的大会里，抑或在铁幕和竹幕后的秘密聚会中。（马太福音18:20）你会有借着祷告直接向你的天父谈话的自由和特权，祈求他赐予你他的圣灵，他的指引，他的力量和他的保护。（马太福音6:6；约翰福音14:13,14）你会有负荷着耶和华这个令人敬畏的名字的自由和荣誉，以献身作为他的公开代理人和见证人的身份向万国宣扬永远的好消息。
24．你结出更多圣灵果实的最重要理由是什么？
24 在这一切上，绝不要忽略了任何生物所可能有的最大幸福和特权，那就是，有份参与洗雪你的天父耶和华的宝贵圣道和圣名的工作。耶稣在他所说的葡萄树与枝子的比喻中特别强调了人所以要结出更多属灵果实的这个凌越一切之上的理由，说:“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”——约翰福音15:8。
25．所以我们应该继续做什么？这会带来什么结果？
25 所以要继续不断地让圣灵的果实更改你的品格。继续结出丰富的果实。继续证明你确是基督耶稣的一个直正脚踪跟从者，和一个效法他可爱的品格的人。然后，人们便不会再读到你那已脱去了的旧品格所写出的可厌故事，反之每个人都会十分快乐和高兴地来与你那凭着耶和华的圣灵所结出的果实而披上的动人新品格相结识。这一切都会为耶和华，全宇宙最荣耀的品格，带来荣誉，赞美和圣名的洗雪！