以色列佃户应当将什么果子献给上帝的儿子耶稣基督呢？果子应当是:相信这位儿子是上帝所应许的真正弥赛亚，并且接纳他为种植及拥有以色列这个国家“葡萄园”的伟大家主的儿子。他们若将这样的果子献给上帝的儿子，他们就会被带进上帝的真正弥赛亚王国中。由于他们没有产生上帝的小型王国（以色列）所应有的果子，他们以一个国家而言遂失去了成为上帝王国的成员的权利。因此，上帝要产生一个由另一群“葡萄园”佃户所组成的国家。这个新国家会产生适合上帝的王国的果子。这些佃户会将适当的果子献给葡萄园的伟大种植者和拥有者——上帝。

13．（甲）犹太“葡萄园”的培植者们以为，他们只要夺去园主儿子的产业便可以怎样行？（乙）耶稣说建筑工人所摒弃的作王的石头会有什么遭遇？

¹³ 当上帝决定谁应当享有他的弥赛亚王国的权利时，重要的因素是“果子”。犹太的佃户们以为，借着不将上帝有权期望获得的果子交出来，并且甚至将上帝王国的‘继承者’耶稣杀死，他们便可以将他的产业夺去。他们以为他们能够继续在摩西律法的约之下把持上帝的小型王国的统治权。（约翰福音11:47-53）但是其实并不然，正如耶稣在比喻的结论中所显示一般。（马太福音21:41）仅在前一天，在耶稣胜利地骑驴进入耶路撒冷之后，一间为上帝而建的房屋的建筑工人悍然拒绝接受那作君王的“石头”。耶稣怎样论及这块作君王的石头呢？这块石头会成为上帝的新王宫，属天的‘上帝王国’，的房角主要石头。

14．耶稣在他于客西马尼园被捕之前不久说出关于葡萄树和枝子的比喻，为什么他并没有认为这是没有意义之举？

¹⁴ 关于耶和华上帝所种植和栽培的“真葡萄树”，耶稣知道即使上帝容许犹太国家“葡萄园”的佃户们在后来逾越节的日子将他处死，“真葡萄树”却并不会死去。因此，在他前往客西马尼园被人逮捕之前，耶稣并没有认为对门徒讲出关于葡萄树和枝子的比喻是没有意义的。

15．据约翰福音15:1-5透露，谁是“真葡萄树”的栽培者？他会按照枝子是否结果子而对之怎样行？

¹⁵ 耶稣说:“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面［与我保持团结，《新世》］，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”——约翰福音15:1-5。

栽种与培植

16,17．（甲）耶和华在何时及如何栽种“真葡萄树”？（乙）耶稣基督怎样是大过族长雅各的一位？“真葡萄树”的“枝子”在何时产生？

¹⁶ 葡萄树伟大的培植者在什么时候栽种这棵果实丰富的葡萄树呢？在公元29年，当他在耶稣受完浸之后以圣灵膏他时。（以赛亚书61:1,2）当时耶和华建立了弥赛亚王国的象征性“葡萄树”的主干。我们记得以色列的小型王国是从族长雅各（又名以色列）产生的。雅各有12个儿子，后来发展为以色列的12个支派。（使徒行传7:8-14）因此耶稣基督相当于雅各。

¹⁷ 这位更大的雅各便是葡萄树的主干。他拣选了12位使徒，这些人成为属灵的“葡萄树”的未来“枝子”。（约翰福音15:16；6:70）由于这缘故，耶稣在逾越节的晚上将他们称为“枝子”。但是51日之后，在五旬节的日子，12个忠心的使徒受圣灵所膏。这样他们遂成为属灵的以色列这个新国家的12个次要根基。属天的新耶路撒冷建造于他们之上。（启示录21:14；以弗所书2:20）可是，在五旬节的日子有大约120个门徒聚集起来；除了使徒之外，这些乃是首先获得圣灵而能够说方言的人；借此他们也被立为属灵的“葡萄树”耶稣基督的“枝子”。

18．血统上的以色列人并没有把握出埃及记19:6,7向他们提出的什么机会？彼得将上帝的这句话应用在什么人身上？

¹⁸ 于是属灵的以色列这个新国家遂产生了。以一个国家而言，血统上的以色列人并没有把握耶和华按照出埃及记19:6,7的应许，通过他的中保摩西向以色列人提出的机会。因此使徒彼得将上帝所说的这段话应用在属灵以色列这个新国家的成员身上。他在什么地方这样行呢？在他受上帝感示写成的第一封信中，在彼得前书2:9,10:“唯有你们是蒙拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”

19．在以赛亚书5:5-7获得应验之后，属灵的以色列这个国家有什么经历？为什么耶和华给予这个国家的注意并不亚于他给予以色列“葡萄园”的注意？

¹⁹ 令人欣慰地，在耶和华对象征性的“葡萄园”，血统上的以色列人，执行了他在以赛亚书5:5-7所发出的警告之后，基督徒所形成的新国家，属灵的以色列，仍继续欣欣向荣。身为他所栽种的葡萄园的伟大培植者，他给予“真葡萄树”耶稣基督的“枝子”所需的注意，正如他留意照料以前的“葡萄园”，血统上的以色列人，直至公元33年为止一般。他这样行的目的是要使葡萄树的“枝子”，耶稣基督的门徒，保持洁净和富于生产力。吸枝和枯木在这些“干净”的枝子中是没有立足之地的。由于这缘故，耶稣在比喻中对他的忠心使徒说:“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”——约翰福音15:2,3。

20．与约翰福音6:67-69的记载一致地，由于11位忠心的使徒接受什么，耶稣可以说他们是“干净的”？

²⁰ 当耶稣说这段话时，出卖他的使徒，加略人犹大，并不在场。在此之前，当他们吃完逾越节的晚餐之后，耶稣已经把犹大遣走了。（约翰福音13:26-30）留下来的11位忠心使徒已衷心接受了耶稣的道或弥赛亚的信息；由于这缘故，他宣布他们是“干净的”。例如，在北部的迦百农，有一次耶稣问使徒们说，“你们也要去么？”西门彼得回答说:“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”——约翰福音6:67-69。

21．作“枝子”的众使徒保持洁净而不含有什么事物？耶稣在私下对他们所说的话必然对他们产生什么影响？

²¹ 因此这些忠心的使徒并不怀有任何像不结果子的枯枝一般的不信。他们也不怀有任何像吸枝一般的犹太教谬见。反之，他们专心一意地致力于“上帝的圣者”的事务。他们深信他是“基督，是永生上帝的儿子。”（马太福音16:16）在另一次，彼得对耶稣说:“看哪！我们已经撇下所有的跟从你；将来我们要得什么呢？”（马太福音19:27）鉴于这样的决定，耶稣的话，特别是在私下对使徒们所说的话，必然具有一种洁净的作用，使他们在灵性上成为“干净”。所有保持“干净”的“枝子”都能够尽心竭力执行耶和华对“真葡萄树”所定的独特旨意。这会使上帝和人都欢喜。

结出荣耀上帝的果子

1．耶和华在以西结书15:1-5所说的话表明，栽种葡萄树的首要目的是什么？

人种植葡萄树究竟为了什么目的呢？很久以前，第一棵葡萄树的伟大种植者向他的先知以西结提出这个问题，说:“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？其上可以取什么木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿么？看哪！……［它］完全的时候尚且不合乎什么工用。”（以西结书15:1-5）因此，种植葡萄树的首要目的显然是要产生果子，可以用来制酒的甜美葡萄。——士师记9:13。

2．与栽种葡萄树的这项目的一致地，耶稣在约翰福音15:16说他拣选使徒作“枝子”是为了什么目的？

² 在耶稣与使徒所举行的最后一次逾越节庆祝中，他们曾采用酒。晚餐结束之后，他作了他那关于“葡萄树”及其“枝子”的比喻。根据这个比喻，他能够对11个忠心的使徒说:“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父［葡萄树的栽种者］求什么，他［鉴于你们多结果子］就赐给你们。”——约翰福音15:16。