葡萄树，所产的酒使上帝和人欢喜

“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”——约翰福音15:8。

1．西庇太的儿子约翰所追随的杰出人物怎样将自己比作一棵树？

在我们今日的人看来，一个人将自己比作一棵葡萄树也许相当奇怪。但地上最杰出的人却曾这样行。在他最后一次与他的11个忠心同伴一同喝酒的晚上，他说出以下一句含意重大的话:“我是真葡萄树，我父是栽培的人。我是葡萄树，你们是枝子。”他的同伴之一，西庇太的儿子约翰，听见和记得这段发人深省的话，并且为我们将其记录下来。——约翰福音15:1,5。

2,3．（甲）根据士师基甸的儿子约坦所作的比喻，象征性的诸树请求什么树作他们的统治者，但却没有成功？（乙）他们最后所选择的君王会为他们带来什么结果？

² 在此之前许多百年，在同一个国家中的一个人说了一个比喻，在比喻中他将一个人比作一棵葡萄树。他也遭遇生命的危险。他在临别的谈话中说了一个比喻，指出立王的人所拣选的人若不得当，就会招致全国的祸患。他将自己的同胞比作树，然后描述这些找寻统治者的人如何首先向一棵橄榄树提出请求，然后向一棵无花果树提出请求，但是这些果树都加以拒绝。

³ 约坦，以色列基甸法官的众子中唯一得以逃生的一个，接着说，“树木对葡萄树说，‘请你来作我们的王。’葡萄树回答说，‘我岂肯止住使上帝和人喜乐的新酒，飘摇在众树枝上呢？’”第三次受到拒绝之后，象征性的众树遂觉得被迫立一棵不能结果的荆棘作他们的王。（士师记9:3-14）约坦指出，由于他的同胞在统治者方面作了这样不智的选择，他们将不得喝葡萄树所产的令人喜乐的新酒。——士师记9:15-20。

4．在较早时候，耶稣曾用葡萄树的产品预表什么？但是后来他怎样表示这也含有较令人愉快的意思？

⁴ 为了这缘故，耶稣基督并非最先将一个人，他自己，比作一棵葡萄树的人。以色列国也拒绝以他为王。他刚为自己行将遭受的死亡创立了一个纪念仪式，在其中他以他们同喝的酒代表在次日下午他将流出来的血。但他接着表示，作为象征的酒也含有一项令人更愉快的意思，说:“我告诉你们，从今以后我必不再喝这葡萄酒，直到我和你们在我父的国里喝新酒的那一天。”（马太福音26:26-29，《新译》）新酒特别令人愉快，在他天父的国里所喝的新“酒”无疑会是喜乐之酒。

5．在关于葡萄树的比喻中，什么表示耶稣是否将葡萄树用来仅预表他自己？

⁵ 当时是逾越节的晚上，酒在纪念仪式中居于一个相当重要的地位。在公元33年耶稣与门徒所作的这次最后聚集中，他们至少喝了四杯酒。顺理成章地，这使他说了一个关于葡萄树的新比喻。可是，在这个比喻里，耶稣所说的葡萄树并非仅象征他自己。为了表明这点，他对忠心的门徒说:“我是葡萄树，你们是枝子。”——约翰福音15:5。

6．既然当时只有11位使徒在场，耶稣的意思是否说“葡萄树”会只有11条枝子，特别是鉴于他在马太福音21:43所说的话？

⁶ 耶稣的这段话并不是说这棵基督徒“葡萄树”会只有11条枝子，相当于当时与耶稣一同坐席的11位忠心使徒。反之，弥赛亚“葡萄树”会有其他许多枝子，足以构成一个完全新的基督徒国家。耶稣曾提及这个新国家；有一次他对不信的犹太国代表们说:“上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的［国］。”——马太福音21:43。

7．诗篇80:8-15将什么国家比作一棵“葡萄树”？为什么他们恳求上帝眷顾？

⁷ 将一个国家比作葡萄树并不是一件新事。耶稣的天父耶和华便曾以葡萄树去象征一个国家。例如，他感示诗篇的执笔者亚萨对他说:“你［耶和华］从埃及［在摩西的日子］挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。你在这树跟前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。它的影子遮满了山。……万军之上帝啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，保护你右手所栽的。”（诗篇80:8-15）因为耶路撒冷在公元前607年被毁，外邦人的日期在当时开始，全地均受俗世的列国所统辖，以致以色列国从外邦国家手中受到很大的损害。因此，诗篇的执笔者痛苦地向上帝呼求他的眷顾。

8．耶和华在什么时候栽种一棵新的“葡萄树”？以赛亚书5:3-7怎样解释他需要如此行？

⁸ 当耶和华上帝在耶稣于约但河受浸之后以圣灵膏他时，他栽种了一棵新的“葡萄树”。这乃是当务之急。为什么呢？在此之前七百多年，以赛亚先知曾预言到原因。耶和华感示他说:“耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行:我必撤去篱笆，使它被吞灭，……我必使它荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声”——以赛亚书5:3-7。

9．后来在耶利米的日子，关于他那像”葡萄树”一般的国家，耶和华提出什么问题？

⁹ 以色列国的情形并没有改善，反之，大约一百年后，耶和华能够对以色列国说:“我在古时折断你的轭［在埃及的奴役］，解开你［被缚束］的绳索。你说:‘我必不事奉耶和华’。因为你在各高冈上，各青翠树下，屈身行淫。然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”——耶利米书2:20,21；何西阿书10:1,2。

10．因为以色列民“毫无计谋”，申命记32:28-33说以色列会成为怎样的“葡萄树”？

¹⁰ 情形正如摩西在公元前1473年所预言一般:“因为以色列民毫无计谋，心中没有聪明……他们的葡萄树是所多玛的葡萄树，蛾摩拉田园所生的。他们的葡萄是毒葡萄，全挂都是苦的。他们的酒是大蛇的毒气，是虺蛇残害的恶毒。”——申命记32:28-33。

需要一棵新“葡萄树”

11．据耶稣所说关于葡萄园的比喻透露，在收获的时候弥赛亚会从佃户手中受到怎样的待遇？

¹¹ 当上帝的儿子耶稣在公元29年以弥赛亚（受膏者）的身份来到时，这棵象征性的国家“葡萄树”产生果子的时候已到了。作为上帝的代表，耶稣会从这棵“葡萄树”收得什么果子呢？在公元33年尼散月11日，即他结束三年半的公开传道工作之前三日，耶稣用一个比喻说明他会受到怎样的接待。他的话是对圣殿的祭司长和长老说的；当时他评论他们对他的活动和教训所提出的反对。他说:

“你们再听一个比喻:有一个家主，栽种了一个葡萄园，四面围上篱笆，在园子里挖了一个压酒池，盖了一座瞭望台，然后把园子租给佃户，就远行去了。到了收成的时候，园主派了仆人到佃户那里，收取应该纳给他的果子。佃户却抓住他的仆人，打伤一个，杀了一个，又用石头打死一个。于是园主再派其他的仆人去，人数比前一次更多，但佃户也是同样对待他们。最后，他派了自己的儿子去，说:“他们必尊敬我的儿子。”佃户看见他的儿子，就彼此说:“这是继承产业的；来，我们杀了他，占有他的产业吧！”于是他们抓住他，把他推出葡萄园外杀了。那么，葡萄园的主人来到的时候，会怎样对待那些佃户呢？……

“……经上记着:‘建筑工人所摒弃的石头，成了房角的主要石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这话你们没有念过么？因此我告诉你们，上帝的国要从你们那里取去，赐给那结果子的［国］。谁掉在这石头上就必摔碎；这石头掉在谁的身上，就必把他压得粉碎。”——马太福音21:33-44，《新译》。

12．犹太国葡萄园的培植者们未能交出什么果实？因此上帝会怎样设法获得适当的果子？

¹² 负责照料耶和华的国家“葡萄园”的以色列佃户应当将什么果子献给上帝的儿子耶稣基督呢？果子应当是:相信这位儿子是上帝所应许的真正弥赛亚，并且接纳他为种植及拥有以色列这个国家“葡萄园”的伟大家主的儿子。他们若将这样的果子献给上帝的儿子，他们就会被带进上帝的真正弥赛亚王国中。由于他们没有产生上帝的小型王国（以色列）所应有的果子，他们以一个国家而言遂失去了成为上帝王国的成员的权利。因此，上帝要产生一个由另一群“葡萄园”佃户所组成的国家。这个新国家会产生适合上帝的王国的果子。这些佃户会将适当的果子献给葡萄园的伟大种植者和拥有者——上帝。

13．（甲）犹太“葡萄园”的培植者们以为，他们只要夺去园主儿子的产业便可以怎样行？（乙）耶稣说建筑工人所摒弃的作王的石头会有什么遭遇？

¹³ 当上帝决定谁应当享有他的弥赛亚王国的权利时，重要的因素是“果子”。犹太的佃户们以为，借着不将上帝有权期望获得的果子交出来，并且甚至将上帝王国的‘继承者’耶稣杀死，他们便可以将他的产业夺去。他们以为他们能够继续在摩西律法的约之下把持上帝的小型王国的统治权。（约翰福音11:47-53）但是其实并不然，正如耶稣在比喻的结论中所显示一般。（马太福音21:41）仅在前一天，在耶稣胜利地骑驴进入耶路撒冷之后，一间为上帝而建的房屋的建筑工人悍然拒绝接受那作君王的“石头”。耶稣怎样论及这块作君王的石头呢？这块石头会成为上帝的新王宫，属天的‘上帝王国’，的房角主要石头。

14．耶稣在他于客西马尼园被捕之前不久说出关于葡萄树和枝子的比喻，为什么他并没有认为这是没有意义之举？

¹⁴ 关于耶和华上帝所种植和栽培的“真葡萄树”，耶稣知道即使上帝容许犹太国家“葡萄园”的佃户们在后来逾越节的日子将他处死，“真葡萄树”却并不会死去。因此，在他前往客西马尼园被人逮捕之前，耶稣并没有认为对门徒讲出关于葡萄树和枝子的比喻是没有意义的。

15．据约翰福音15:1-5透露，谁是“真葡萄树”的栽培者？他会按照枝子是否结果子而对之怎样行？

¹⁵ 耶稣说:“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面［与我保持团结，《新世》］，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”——约翰福音15:1-5。

栽种与培植

16,17．（甲）耶和华在何时及如何栽种“真葡萄树”？（乙）耶稣基督怎样是大过族长雅各的一位？“真葡萄树”的“枝子”在何时产生？

¹⁶ 葡萄树伟大的培植者在什么时候栽种这棵果实丰富的葡萄树呢？在公元29年，当他在耶稣受完浸之后以圣灵膏他时。（以赛亚书61:1,2）当时耶和华建立了弥赛亚王国的象征性“葡萄树”的主干。我们记得以色列的小型王国是从族长雅各（又名以色列）产生的。雅各有12个儿子，后来发展为以色列的12个支派。（使徒行传7:8-14）因此耶稣基督相当于雅各。

¹⁷ 这位更大的雅各便是葡萄树的主干。他拣选了12位使徒，这些人成为属灵的“葡萄树”的未来“枝子”。（约翰福音15:16；6:70）由于这缘故，耶稣在逾越节的晚上将他们称为“枝子”。但是51日之后，在五旬节的日子，12个忠心的使徒受圣灵所膏。这样他们遂成为属灵的以色列这个新国家的12个次要根基。属天的新耶路撒冷建造于他们之上。（启示录21:14；以弗所书2:20）可是，在五旬节的日子有大约120个门徒聚集起来；除了使徒之外，这些乃是首先获得圣灵而能够说方言的人；借此他们也被立为属灵的“葡萄树”耶稣基督的“枝子”。

18．血统上的以色列人并没有把握出埃及记19:6,7向他们提出的什么机会？彼得将上帝的这句话应用在什么人身上？

¹⁸ 于是属灵的以色列这个新国家遂产生了。以一个国家而言，血统上的以色列人并没有把握耶和华按照出埃及记19:6,7的应许，通过他的中保摩西向以色列人提出的机会。因此使徒彼得将上帝所说的这段话应用在属灵以色列这个新国家的成员身上。他在什么地方这样行呢？在他受上帝感示写成的第一封信中，在彼得前书2:9,10:“唯有你们是蒙拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”

19．在以赛亚书5:5-7获得应验之后，属灵的以色列这个国家有什么经历？为什么耶和华给予这个国家的注意并不亚于他给予以色列“葡萄园”的注意？

¹⁹ 令人欣慰地，在耶和华对象征性的“葡萄园”，血统上的以色列人，执行了他在以赛亚书5:5-7所发出的警告之后，基督徒所形成的新国家，属灵的以色列，仍继续欣欣向荣。身为他所栽种的葡萄园的伟大培植者，他给予“真葡萄树”耶稣基督的“枝子”所需的注意，正如他留意照料以前的“葡萄园”，血统上的以色列人，直至公元33年为止一般。他这样行的目的是要使葡萄树的“枝子”，耶稣基督的门徒，保持洁净和富于生产力。吸枝和枯木在这些“干净”的枝子中是没有立足之地的。由于这缘故，耶稣在比喻中对他的忠心使徒说:“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”——约翰福音15:2,3。

20．与约翰福音6:67-69的记载一致地，由于11位忠心的使徒接受什么，耶稣可以说他们是“干净的”？

²⁰ 当耶稣说这段话时，出卖他的使徒，加略人犹大，并不在场。在此之前，当他们吃完逾越节的晚餐之后，耶稣已经把犹大遣走了。（约翰福音13:26-30）留下来的11位忠心使徒已衷心接受了耶稣的道或弥赛亚的信息；由于这缘故，他宣布他们是“干净的”。例如，在北部的迦百农，有一次耶稣问使徒们说，“你们也要去么？”西门彼得回答说:“主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”——约翰福音6:67-69。

21．作“枝子”的众使徒保持洁净而不含有什么事物？耶稣在私下对他们所说的话必然对他们产生什么影响？

²¹ 因此这些忠心的使徒并不怀有任何像不结果子的枯枝一般的不信。他们也不怀有任何像吸枝一般的犹太教谬见。反之，他们专心一意地致力于“上帝的圣者”的事务。他们深信他是“基督，是永生上帝的儿子。”（马太福音16:16）在另一次，彼得对耶稣说:“看哪！我们已经撇下所有的跟从你；将来我们要得什么呢？”（马太福音19:27）鉴于这样的决定，耶稣的话，特别是在私下对使徒们所说的话，必然具有一种洁净的作用，使他们在灵性上成为“干净”。所有保持“干净”的“枝子”都能够尽心竭力执行耶和华对“真葡萄树”所定的独特旨意。这会使上帝和人都欢喜。

结出荣耀上帝的果子

1．耶和华在以西结书15:1-5所说的话表明，栽种葡萄树的首要目的是什么？

人种植葡萄树究竟为了什么目的呢？很久以前，第一棵葡萄树的伟大种植者向他的先知以西结提出这个问题，说:“人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？其上可以取什么木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿么？看哪！……［它］完全的时候尚且不合乎什么工用。”（以西结书15:1-5）因此，种植葡萄树的首要目的显然是要产生果子，可以用来制酒的甜美葡萄。——士师记9:13。

2．与栽种葡萄树的这项目的一致地，耶稣在约翰福音15:16说他拣选使徒作“枝子”是为了什么目的？

² 在耶稣与使徒所举行的最后一次逾越节庆祝中，他们曾采用酒。晚餐结束之后，他作了他那关于“葡萄树”及其“枝子”的比喻。根据这个比喻，他能够对11个忠心的使徒说:“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父［葡萄树的栽种者］求什么，他［鉴于你们多结果子］就赐给你们。”——约翰福音15:16。

3．为什么葡萄树每年受到修剪？“真葡萄树”上富于体会的“枝子”应当由此学得什么教训？

³ 为了使葡萄树多结果子，培植者会每年加以修剪。情形正如属灵的“葡萄树”耶稣所说一般:“凡属我不结果子的枝子，他就剪去……人若不常在我里面［与我保持团结，《新世》］就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约翰福音15:2,6）那末，我们从这段话学得什么教训呢？我们当中若有人是属灵“葡萄树”的“枝子”，并且珍惜这项权利的话，他就不想被剪去。因此他必需结果子——而且结得很多！

果子

4．正如以赛亚书5:7表明，“果子”是什么？

⁴ 那末果子是什么呢？果子（葡萄）并不预表基督的门徒。葡萄树的枝子才预表受圣灵所生的门徒。上帝所感示的圣经表明枝子所结出的果子预表什么。例如当耶和华将古代的以色列国比作一个葡萄圈时，他表明他所期望获得的果子是什么。他说:“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的树就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐［犯法，《新世》］，指望的是公义，谁知倒有冤声［像古代所多玛的情形一般］。”——以赛亚书5:7；创世记18:21；19:13。

5．在耶稣的日子，宗教领袖们忽视了上帝律法中什么较重要的事？他们将什么当作道理教导人？

⁵ 所以，伟大的栽种者耶和华期望以色列这个“葡萄园”产生的果子包括公平和公义——犯法和不检行为的反面。在耶稣的日子，公平和公义在以色列国中十分罕见。在耶稣于耶路撒冷殉道之前不久，他对假冒为善的文士和法利赛人说:“你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。”（马太福音23:23）论到违反上帝的律法，耶稣进一步说:“你们［法利赛人和文士］因为你们的传统，就废了上帝的话。”“他们把人的规条当作道理去教导人。”——马太福音15:6,9，《新译》。

6,7．（甲）像血统上的以色列人所当为一般，“真葡萄树”的“枝子”应当产生什么果子？他们应当怎样将此表现出来？（乙）在耶利米的日子，以色列人怎样在两方面犯了奸淫？

⁶ 公平和正直、慈悲、信实、公义、谨守而非歪曲上帝的律法——这一切都是耶和华期望以色列“葡萄园”所产生的果子。上帝若是首尾一贯的话，他会期望他的“真葡萄树”的“枝子”产生一些完全不同的果子吗？绝不会！反之，他希望见到这些“枝子”产生具有美化作用的果子，与基督相似的品格的各种美德。但是果子并非仅指一个被动的品格而言。

⁷ 上帝也要求人将品格的各种美好品质积极地表现出来！例如，在耶利米先知的日子，耶和华对以色列“葡萄园”献给他的果子表示失望。他说:“你在各高冈上，各青翠树下，屈身行淫。然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？……你怎能说‘我没有玷污，没有随从众巴力’？”（耶利米书2:20-23）因此，耶和华期望古代以色列“葡萄树”所结出的果子的另一部分是保持道德清白及对他作专一的崇拜。但是耶和华并没有在葡萄树的枝子上见到这样的果子，反之他所见到的是个别的以色列人滥犯奸淫，而整个国家则由于与周围的异教国家结盟而犯了属灵的奸淫。——可参阅雅各书4:4。

8．以色列人怎样没有对耶和华作专一的崇拜？

⁸ 除此之外，以色列国并没有按照所订的约专一地敬拜耶和华为上帝，反之他们随从和崇拜巴力的偶像。古代以色列“葡萄树”所结的“葡萄”在实际上有如‘所多玛的葡萄’，它的“全挂都是苦的”。因此以色列“葡萄树”所结的果子包括在古代所多玛大行其道的同性恋行为在内。（申命记32:32）这种不良的果子与上帝的要求大相径庭。

9．“真葡萄树”的“枝子”必须怎样避免犯属灵的奸淫，即使这令他们受世人所仇视？

⁹ 不变的上帝也不想他的“真葡萄树”耶稣基督的“枝子”结出这样的果子。因此，属于王国阶级的属灵以色列人必须在道德上保持清白。他们不可与俗世为友而犯属灵的奸淫。他们绝对必须对耶和华上帝作专一的效忠。即使他们因为结出这样的果子而受世界恨恶，他们又何需担心呢？“只因你们不属世界，是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”耶稣在加略人犹大出卖他的晚上对他的11个忠心使徒如此说。——约翰福音15:19。

10．（甲）“真葡萄树”的“枝子”必须产生与俗世分离和不沾染世俗的什么果子？这需要他们采取什么行动？（乙）由于没有产生这样的果子，以色列国遭受什么损失？

¹⁰ 他们不属于这个世界，因此绝不参与其中的政治活动和斗争；借此他们表明他们结出洁净和不沾染世俗的果子。凡是属于耶和华那由他的爱子，“真葡萄树”耶稣基督，所代表的组织的人都必须产生这种果子。他们必须全力拥护耶稣基督所统治的上帝王国。这需要他们公开承认和接受上帝的儿子为久已应许的弥赛亚。血统上的以色列人所构成的“葡萄树”并没有将这种果子献给弥赛亚耶稣。这个国家并没有产生上帝王国的“果子”。这使他们遭受重大的损失，因为上帝将他的王国从他们手中取去，转赐给一个会产生所需的果子的国家，属灵的以色列。（马太福音21:43）这个新国家是由真葡萄树的“枝子”所组成的。他们证明自己与“真葡萄树”团结一致；他们并没有像犹太国一样拒绝承认耶稣为弥赛亚，反之他们公开接纳他和跟从他的脚踪而行。

11．（甲）鉴于马太福音24:14的预言，人除了‘将耶稣接进心中’之外还必须怎样行？（乙）“真葡萄树”的什么特色是葡萄树的“枝子”必须具有的？

¹¹ 因此，这件事所牵涉到的并非仅在心里承认和接纳弥赛亚，或正如基督教国的布道家所说，‘将耶稣接进心里’而已。人必须借着公开的行动证实和透露这项信念。（罗马书10:10）相信的人必须亲自参与耶稣这个预言的应验:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万民作一个见证。”（马太福音24:14，《新世》）一个献了身、受了浸、受圣灵所膏而属于基督“葡萄树”的“枝子”若不积极参加耶稣所预言的这件工作，他怎能产生上帝王国的“果子”呢？他们有义务要这样行，因为他们是耶稣的“枝子”，而耶稣乃是最先受主宰耶和华的灵所膏去宣扬王国好消息的人。（以赛亚书61:1-3；路加福音4:16-21）“葡萄树”的主干怎样行，吸收树液的“枝子”也应当同样行！

12．自公元1914年以来，马太福音24:14必须以多大的规模获得应验？谁有责任将这“好消息”宣扬到这样的程度？

¹² 在公元第一世纪，从耶稣升天在上帝的面前出现直至罗马人在公元70年将耶路撒冷毁灭，马太福音24:14的预言获得一项部分的应验。但是这项应验影射同一个预言在20世纪，从1914年以来，所获得的大规模应验。当外邦人的日期在该年秋季结束时，上帝的弥赛亚王国在天上诞生了。今日，在“葡萄树”基督开始长出“枝子”来的1,900多年之后，这些“枝子”只有一小群余民仍在地上活着以产生上帝王国的“果子”，因为最多只有144,000这样的“枝子”与耶稣基督一同承受王国。（启示录7:4-8；14:1-3）这群余民有责任要将“这王国的好消息”传遍普世，使万民都有机会听见。

13．葡萄树“枝子”的余民所产生的什么“果子”使耶稣的天父在普世受到荣耀？

¹³ 由于余民服从耶稣的命令，向人传道而结出果子，这为耶和华上帝带来很大的荣耀。情形正如耶稣在鼓励他的“枝子”时所说一般:“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约翰福音15:8）在马太福音24:14获得最后应验的今日，这些“枝子”的余民有“多结果子”吗？我们若查考一下从第一次世界大战之后的1919年以来的记录，就必须说，的确有！由于“枝子”产生这样的“果子”，耶和华上帝在普世受到荣耀。

与“葡萄树”保持团结

14．在约翰福音15:4-6，耶稣怎样表明“枝子”的余民必须与他保持紧密的团结才能多结果子？

¹⁴ “枝子”必须与“葡萄树”基督保持紧密的团结才能够在自从第一次世界大战于1914年爆发以来的这段动乱时期中产生这么多果子。耶稣的话无疑对“枝子”的余民十分适用:“你们要常在我［真葡萄树］里面［与我保持团结，《新世》］，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干；人拾起来，扔在火里烧了。”——约翰福音15:4-6。

15．（甲）使徒们若没有紧紧依附耶稣，他就绝不会任命他们与他一同担任什么职位？（乙）为什么余民不能一方面支持国际联盟，而又同时与“真葡萄树”保持团结？

¹⁵ 除非这些“枝子”不顾艰辛继续依附耶稣基督，否则他便不会将王国赐给他们，使他们与他一同在天上统治。（路加福音22:28-30）他们若要继续受主宰耶和华的灵所膏，就必须与他，“葡萄树”的主干，保持团结。不然，他们就会失去他们未来在天国里所占的一席地位。（启示录3:5,11）因此，当外邦人的日期在1914年结束，上帝向人透露他的弥赛亚王国已经在天上诞生时，受膏的“枝子”的余民必须怎样行呢？忠贞地欢呼迎接得了荣耀的耶稣基督为业已登基掌权的弥赛亚君王！他们若要与他保持团结，就永不能背弃他；他们绝不能支持一个人为的组织，例如国际联盟，以图代替上帝的王国统治全地。既然他们与他保持团结，他并没有与他们脱离关系。

启示录7:9-17的“大群人”

16．（甲）第二次世界大战对“大群人”与葡萄树“枝子”的余民的关系有什么影响？（乙）关于对联合国所怀的态度，“大群人”与谁采取同一立场？为什么？

¹⁶ 在谋求和平的组织国际联盟存在的最后四年期间，圣经所预言的“大群人”开始出现了；属于这个阶级的男女均因“真葡萄树”的枝子所产生的王国果子而大感喜乐。在第二次世界大战期间，他们由于与受膏的余民共事而受到许多艰辛和试炼，但这却未能迫使他们与这些结出王国“果子”的人脱离关系。他们深知，若要忠于是“真葡萄树”的君王，他们就必须忠于他的“枝子”，他的属灵弟兄。（马太福音25:31-40）他们与基督的“弟兄”采取同一立场，拒绝接受卷土重来，以谋求世界和平安全为目标的联合国组织。他们绝没有鼓吹这个妄图代替耶和华的弥赛亚王国的组织，反之他们继续与王国承继者的余民一同以耶和华见证人的身份努力向人传道。

17．（甲）论到以比喻的方式居于“葡萄树”之下，“大群人”宁愿在地上居于哪一棵“葡萄树”之下？（乙）在此之前他们居于什么“葡萄树”之下？

¹⁷ 论到以比喻的方式安居于自己的葡萄树和无花果树下，“大群人”宁愿怎样行呢？他们宁愿居于“真葡萄树”及其“枝子”之下，因为这些人代表耶和华派基督统治的王国。（弥迦书4:1-4）在听见上帝王国的好消息，获悉耶和华那受“真葡萄树”耶稣基督所管理的新生王国之前，他们居于另一棵葡萄树——‘地上的葡萄树’——之下。（启示录14:19）这是怎样的“葡萄树”呢？这乃是普世的政治组织；借着这个组织，人为的统治者妄图把持世界的统治权而与耶和华的弥赛亚王国竞争。

18．为什么“真葡萄树”的“枝子”促请属于“大群人”阶级的人从‘地上的葡萄树’之下出来？

¹⁸ 耶和华所栽种的“真葡萄树”的“枝子”促请属于“大群人”阶级的人从‘地上的葡萄树’之下逃出来。他们不应当再领食它那有毒、致命的葡萄和酒。为什么呢？因为正如启示录14:18-20所预言，这棵“葡萄树”已注定遭受毁灭了:

“又有一位天使从祭坛那里出来，是有权柄掌管火的；他向那拿着锋利镰刀的天使大声说:‘伸出你锋利的镰刀来，收取地上葡萄树累累的果子吧！因为葡萄已经熟透了。’于是，那天使向地上挥动镰刀，收取了地上的葡萄，把葡萄扔进上帝烈怒的大压酒池里。那压酒池在城外被踹踏，就有血从压酒池出来，涨到马的嚼环那么高，流到三百公里那么远。”（《新译》）

我们在这里见到一棵象征的葡萄树与另一棵对抗，因为“真葡萄树”，得了荣耀的耶稣基督，压碎了敌对的葡萄树，‘地上的葡萄树’。用来践踏长达二百英哩的大压酒池的“马”乃是耶稣基督和他的天军所骑的战马。——启示录19:11-15。

19．（甲）为什么上帝烈怒的“压酒池”并不是为了他那属灵的“葡萄园”而设的？（乙）为什么“大群人”若将好像“荆棘蒺藜”一般的事物带进上帝的葡萄园里，就会对他自己有损？

¹⁹ 上帝“烈怒”的“压酒池”是留作处置敌挡基督徒的“地上葡萄树”之用的。在另一方面，自从上帝在大战之后的1919年使属灵的以色列余民复得他的喜悦以来，他绝没有向这个象征性的属灵“葡萄园”发怒。反之他留意照料属灵的以色列这个“葡萄园”，使之产生果子为他带来荣耀。像荆棘蒺藜一类的东西会妨碍这个“葡萄园”结出果子，所以这些东西在葡萄园里是没有立足之地的。（路加福音6:44）因此，现在与耶和华的“葡萄园”联络交往的“大群人”不应当将一些像荆棘蒺藜一般的恶事带进果实累累的“葡萄园”中。这样行只会对“大群人”有损，因为耶和华那不变的旨意是要使他的属灵“葡萄园”结出大量果子，因此他会与这些“荆棘蒺藜”作战。他会将这些东西踏在脚下，然后用火烧去。——以赛亚书27:4。

20．“大群人”应当努力与耶和华建立怎样的关系？他们应当加入对他的“葡萄园”唱什么歌？

²⁰ 现在乃是“大群人”与耶和华修好的大好时机。他们应当以他为“能力的来源”，以求有力量做他所喜悦的事。他们应当将现在正向他的“葡萄园”，属灵的以色列，唱出的歌谨记在心:“当那日有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说:‘我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。我心中不存愤怒。［有谁给我］荆棘蒺藜与我交战？我就勇往直前，把他一同焚烧。不然，让他持住我的能力，使他与我和好；愿他与我和好。’将来雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实必充满世界。”——以赛亚书27:2-6。

21．（甲）属灵的雅各或以色列的余民必须结出果子到什么程度？（乙）什么表明耶和华已为他们使田地成为肥美？

²¹ 现今乃是属灵的雅各或以色列的余民多结果子的‘日子’；他们应当使全地充满维持生命的果实。耶和华已使全球各地成为肥美的田地，因为在超过200个国家地区中。有几百万人已响应余民为王国所作的见证；这些人形成一个“大群人”阶级；他们一致拥护耶和华为宇宙的主宰，承认耶稣基督是现今有权统治全地的君王。——启示录7:9-17。

22．“真葡萄树”的“枝子”的余民多结果子对上帝有什么影响？“大群人”多结果子又有什么影响？

²² “真葡萄树”的“枝子”所产生的果子的确为伟大的栽培者耶和华上帝带来很大荣耀。由于这些基督徒所作的努力，“大群人”将荣耀归于这位上帝，因为他栽种和培植了这棵作工的“葡萄树”和其上的枝子。属于“大群人”阶级的人从多结果子的“葡萄树”及其“枝子”获得教训。他们会避免不事生产，反之他们会努力多结果子。培养敬虔的品格的各种美好品质，并且将其积极表现出来以期为耶和华争光。

［第17页的图片］

当天使收割“地上的葡萄”时，多结果子的余民与“大群人”会受到保护。

一句明哲的箴言

“义人的口教养多人；愚昧人因［心存贪念］而［不断］死亡。”——箴言10:21。

乍看起来，这句箴言基本上是关于怎样运用舌头，但其实它的要旨还深入一层。这句箴言是关乎一个人在内心里是个怎么样的人，以及这有什么影响。

一个人若意识到自己的灵性需要，而且设法满足这个需要，又按照这个需要而生活，他就会为周围的人带来不少幸福。这个人对耶和华的忠告和原则很有体会。这由他怎样和为何运用舌头显示出来。

然而，“义人的口”怎么“教养多人”呢？有些圣经译本把这句译成“不断喂养别人”。但这里所用的希伯来字，不仅是指“喂养”而已。这个字还含有指引、滋养的意味，就像古代的牧羊人看顾羊群那样。（撒母耳记上16:11，箴言23:1-3；雅歌1:7）义人正是如此。他指引别人行走善良与公义的道路，他所说的话滋养听他的人。结果，听他的人过着更快乐，更满足的生活。他们还可以获得永生。

可是，这和“心存贪念”的人分别多么大！这样的人行事不怀好意，也不顾及事情的后果。你岂不认识许多像这样的人么？他们对生活的态度是，‘听其自然好了’。这等人为所欲为，未来有什么后果一概不理会。因为他对自己的行动招致什么惩罚全然不顾，他往往到头来因自己的行动而受害。义人帮助他人保全性命，心存贪念的人却己命难保。