上帝的名字在早期历史中

上帝，宇宙背后的力量，是个实在的个体。不但如此，我们已经见到他有一个独一、私有的名字——耶和华（或雅威——希伯来文YHWH）。

但是这个名字的历史背景如何呢？关于上帝的名字，历史可以给我们什么指示？

早期历史背景

让我们回顾公元前十六世纪。当时以色列人在埃及饱受法老的虐政所折磨。耶和华吩咐摩西要求法老容许以色列人自由离去。为了表明摩西应当奉谁的名行事和发言，上帝对他说：“你要对以色列人这样说，“耶和华你们祖宗的上帝……打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远。”——出埃及记3:15。

但是后来法老却拒绝听从上帝的要求，说：“耶和华是谁？……我不认识耶和华。”（出埃及记5:2）上帝降了几场灾殃之后告诉法老说：“其实我叫你存留，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”——出埃及记9:16。

圣经的最先五本书（上述记载即出自其中）时常提及上帝私有的名字。仅在申命记一书的希伯来文经文中，这个名字便出现过550次。并非仅是祭司和利未人才采用这个名字。反之摩西写道：“以色列阿，你要听：耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话，都要记在心上；也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申命记6:4-7）无可置疑地，在古代的日子耶和华崇高的圣名时常在家庭崇拜中被人使用。

大卫王的统治

在大卫王统治期间，耶和华的名字在受人使用方面达到光荣的新巅峰。在上帝感示之下，大卫写了许多美妙的诗篇赞美耶和华。大卫也组织了一个规模庞大的圣殿乐队和合唱团，其中包括数以千计的歌手和乐手。他们经常弹奏和演唱美妙感人的诗歌以赞美耶和华和“歌颂他的名”。——诗篇68:4。

当时的人公开及在家庭里使用耶和华的名字是否令他不悦呢？他有引用第三条诫命谴责大卫和他同时代的人吗？这条诫命说：“不可妄称耶和华你上帝的名。”（出埃及记20:7）显然没有！大卫受到上帝丰盛的祝福，使他的统治十分成功。

观点改变

大约五个世纪之后，耶和华的忠心先知玛拉基在他的预言的短短四章中使用四字神名（上帝名字的四个希伯来文字母）达48次之多。耶和华通过玛拉基所发出的信息的一部分是：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。”为了强调起见，上帝将这句话复述一次——“因为我的名在外邦中必尊为大。”——玛拉基书1:1,11。

请也留意玛拉基论及他当日的若干祭司说：“藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说：‘儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在那里呢？我既为主人，敬畏我的在那里呢？’”——玛拉基书1:6。

上下文透露，祭司们并非因为没有使用上帝的名字而是由于献上不适当的祭物而藐视耶和华的名。希伯来文圣经和当时的其他写作表明耶和华的名字受到广泛的使用。例如，公元前第五世纪来自上埃及一个犹太人聚居处的文件（称为艾利芬旦，纸草抄本）便含有上帝的名字。可是，证据显示在耶路撒冷被罗马人毁灭之前，人们形成了一种迷信的倾向而避免使用上帝的名字。a这可能是人们对第三条诫命——不可妄称上帝的名——作一种极端而狂热的解释之故。（出埃及记20:7）但是当上帝赐下这条命令时，他是否要人只可以在罕有的特别场合，或者仅在圣所中，才能使用他的名字呢？他的意思不可能是这样，因为当人们广泛地使用上帝的名字时，（例如在大卫的日子）上帝很显然祝福以色列。但是当耶稣在地上生活及从事传道工作之际，上帝的名字已由于犹太人的宗教传统之故而不受人使用了。这个国家很显然没有受上帝所祝福。当日的犹太宗教领袖偏离上帝和他的原则如此厉害，以致他们不但将他的名字隐藏起来，并且也将他的爱子害死。不多年后，在公元70年，犹太人为此付出了悲惨的代价；当时他们的圣殿和耶路撒冷圣城均被罗马大军所摧毁。

基督和他的门徒怎样行？

在对待上帝的名字方面，耶稣基督和他的门徒有跟从犹太的传统吗？正相反，耶稣无畏地谴责法利赛人和文士的传统；他将门徒从这些扼杀灵性的影响拯救出来。他对这些“伪君子”说：“你们又为什么因你们的传统，违背上帝的诫命呢？……你们因为你们的传统，就废弃了上帝的话。”——马太福音15:3-9，《新译》。

那末，耶稣和他的门徒有没有时常使用上帝的名字呢？无疑有，因为他们时常引用含有耶和华的名字的经文。他们时常使用《七十人译本》；这部译本是公元前大约第三世纪亚历山大利亚城的一批学者将希伯来文圣经译成希腊文而产生的。这部译本有些抄本仍然含有四字神名在内。诚然，在几个世纪之后抄制的《七十人译本》跟从犹太人的传统将上帝的名字删去。但是在耶稣的日子写成的七十人译本书卷或其中的片段却含有四字神名的希伯来文字母。——可参阅1978年十一月一日的《守望台》6-8页。

耶稣自己清楚表明他有使用上帝的名字。例如他在祷告中对天父说：“你从世上所赐给我的人，我已将你的名显明与他们。……我已将你的名指示他们，还要指示他们。”（约翰福音17:6,26）除此之外，耶稣教他的门徒祷告说：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”（马太福音6:9）除非耶稣自己有使用上帝的名字，否则他又有什么理由要说出以上的话呢？

因此，上帝的名字受他的新选民，属灵的以色列人，基督的教会，所广泛使用。（加拉太书6:16）由于这缘故，希腊文圣经（“新约”）的若干译本将耶和华的名字包含在内。这些译本包括法兰兹·底列支殊以希伯来文所译的《希腊文圣经》（1877年）；便雅悯·威尔逊所译的《显明新约》（1864年）；乔治·N·利费佛所译的《基督徒圣经新约》（1928），《基督教希腊文圣经新世界译本》（1950）以及其他的译本。在另一方面，大部分的译本均跟从犹太人的传统而将上帝的名字删去。

耶稣的日子之后不久，圣经所预言的变节不忠便开始将纯正的基督教道理和精神腐化了。（帖撒罗尼迦后书2:3；彼得后书2:1-3）随着“黑暗时代”的漫漫长夜开始临到，人们遂不再使用上帝的名字了。b有许多世纪的时间，关于上帝的名字的知识主要被囿限于修道院中——唯独像修士一类的学者才得以读到。

既然如此，上帝的名字又怎会变成像今日一样在普世为人所知呢？

［脚注］

普天下当向耶和华欢呼。你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱。你们当晓得耶和华是上帝，我们是他造的，也是属他的，我们是他的民，也是他草场的羊。当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，当感谢他，称颂他的名。因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远；他的信实，直到万代。——诗篇100篇。