再者，正如撒拉很久都没有生育，上帝在天上的耶路撒冷即他那像妻子一般的组织，亦经过很长的时间才产生后来受膏成为“女人的后裔”的耶稣。正如亚伯拉罕曾两次隐晦他与撒拉的关系，同样地在一段很长的时期中耶和华上帝亦看来舍弃了他的妻子组织，或将他和这组织之间的关系隐瞒起来以诱使撒但手下的臣仆攻击他在地上的代表。——以赛亚书54:1-8。

正如亚伯拉罕有两个儿子，分别由两个妇人所生，耶和华上帝亦有两批子民，一批是由一个地上组织所产生的血统上的犹太人，另一批则是借着一个属天的组织，即在上的耶路撒冷，而产生的属灵的犹太人。正如婢女夏甲只持有暂时性的身份，以色列国在律法之约的束缚下亦只持有暂时性的身份。正如“自主的妇人”撒拉产生了应许的后裔，天上自主的耶路撒冷亦产生了应许的后嗣。——加拉太书4:21-31。

亚伯拉罕将他的儿子以撒献上作祭物预表耶和华将他的独生子献出。亚伯拉罕差遣以利以谢为以撒迎娶一个妻子的事则预表耶和华会差遣他的圣灵从五旬节起为他的爱子迎娶一个属灵的新妇。——约翰福音3:16；加拉太书3:16。

圣经将亚伯拉罕一类的人的一生事迹记录下来有力地表明它的确是我们路上的光和脚前的明灯！

使徒时代的圣殿

公元30年的逾越节近了，耶稣“就上耶路撒冷去，看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒也兑换银钱之人的银钱；推翻他们的桌子。……因此犹太人问他说:‘你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？’耶稣回答说:‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’”——约翰福音2:13-15,18,19。

也许你会问，既然这间建筑物能够容纳这么多卖买在其中进行，它究竟有多大呢？事实的真相便是:圣殿其实并不是一间楼房而是一群以圣殿的圣所为中心的建筑物。圣经的原文将这件事实表明得很清楚。圣经的作者以两个不同的字，“海尔隆”（hierón）和“尼奥斯”（naós）,来分别两者。“海尔隆”指圣殿庭院的全部范围，而“尼奥斯”则仅指圣殿的本身，即代替旷野中的会幕的圣所。因此约翰告诉我们耶稣发现所有这些买卖正在“海尔隆”中进行。可是当耶稣将自己的身体比喻为一间圣殿时，他所用的乃是“尼奥斯”一字，意即圣殿中的“圣所。”（请参阅英文《新世界译本》的脚注。）

使徒时代的一批圣殿建筑物是由希律王所建的。这个荒淫残暴的以杜明（Idumean）族昏君由于时常伤害犹太人的宗教感情和凶残的滥杀，例如他曾杀了自己的妻子玛利安，一位亥斯蒙尼族（Hasmonaean）的公主，而为他的犹太臣民所极端憎恨。为了讨好他们以及满足他的自大狂，他建议为他们重建圣殿，因为那时圣殿在经过五百年的沧桑之后已显得相当陈旧残破了。

由于不信任希律，这无疑是颇有理由的，犹太人坚持要他先准备好所有的建筑材料以证明他的诚意，而希律亦顺应了他们的要求。为了这件建筑工程，他雇用了10,000个技巧熟练的工人和1000名受过特别训练的祭司。为了使犹太人不致一时没有圣殿，拆毁旧殿和建筑新殿的工作都以逐步和片断的方式进行。由于这缘故，许多人在提及耶路撒冷的圣殿时只说有两间而不是三间，即所罗门，所罗巴伯，和希律的圣殿。这尤其是当时一般犹太人的习惯。他们对希律王是如此憎恨以致虽然他准备了一切建筑材料