持定真正的生命
“要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”——提摩太前书6:17-19
1-3．（甲）试描述愤怒的群众要求将耶稣处死的场面。（乙）在当时的情况之下，耶稣可能想到什么事？（丙）这一切引起了什么问题？
“你们看这个人！”他站在高声嚷叫的群众面前。包括犹太的祭司长和官长在內的群众喊叫说，‘钉死他！钉死他！’他们怀著杀机喊道，“他是该死的。”我们可以很容易想象得到这群民众想流血。他们想流谁的血呢？想流上帝的儿子耶稣基督的血。——约翰福音19:4-7。
2当耶稣站在彼拉多的官邸外面之际，无疑有许多事情在他的脑海中浮现。他知道他从天上来到地上是要执行他天父的旨意。他意识到上帝的旨意包括要他死于一条受苦柱上，而这正是他所面对的事。但是将来又如何呢？上帝会将他复活吗？耶稣知道这有赖于上帝是否认为他已忠心执行他所接获的一切任务，同时也有赖于他是否能夠抵受在他临死之前的几小时临到他身上的巨大压力。
3但是至此我们已来到故事的尽头了。这是怎样开始的呢？我们可能纳罕，耶稣怎样能夠借著他的死而持定真正的生命呢？
4,5．（甲］耶稣怎么会在伯利恒诞生的？（乙）关于这件事，有什么宣布发出？向谁发出？
4在公元前2年，天使加百列到拿撒勒这个小村庄向马利亚（当时已许配给约瑟）显现；天使告诉马利亚她将会生一个儿子，而这个孩子其实是上帝的儿子。在同一年较后的日子，马利亚和约瑟遵照奥古斯都·该撒的诏令到拿撒勒之南大约六十哩的伯利恒城登记。颁发这个诏令的时间是上帝所安排的，因为他们一抵达伯利恒马利亚便在一个马厩里生下了耶稣。这一切事的发生都正如圣经所预言一般。——路加福音1:26-35；2:1-7；弥迦书5:2。
5在那个历史性的晚上，耶和华的天使将这件极重要的大事向伯利恒郊外的牧人宣布说：“我报给你们大喜的信息，……因今天在大卫的城里为你们生了教主，就是主基督。”牧人们急忙前往伯利恒“看看所成的事”。他们回到羊群那里之后都“因所听见所看见的一切事”而荣耀赞美上帝。——路加福音2:8-20。
耶稣的童年事件
6．耶稣生后第八日有什么事发生？
6按照犹太人的习惯，耶稣在生后第八日受了割礼；在他生后第四十日，约瑟和马利亚将他带到耶路撒冷的圣殿献给上帝，并按照‘耶和华的律法’献上适当的祭物。他们在圣殿遇见一个名叫西面的老人，这人“得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主［耶和华］所立的基督。”西面将婴孩接过来抱在怀里，称颂耶和华说：“我的眼睛已经看见你的救恩……是你民以色列的荣耀。”此外，已届八十四岁高龄的女先知亚拿也“进前来称谢上帝，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”——路加福音2:21-38。
7,8．一系列什么事件使耶稣的家人首先下到埃及，然后回到拿撒勒？
7令人颇感兴趣地，这些事发生之后过了若干时候，基督教国声称在耶稣出生之日前来朝见他的几位占星学家抵达了。在此之前他们先往耶路撒冷，那里的人吩咐他们到伯利恒去；他们抵达之后“看见小孩子和他母亲马利亚”。他们打开宝盒将贵重的礼物献给耶稣，然后直接返回东方，因为上帝曾在梦中警告他们不可返回耶路撒冷谒见希律。耶和华的天使接著吩咐约瑟：“起来，带著小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”——马太福音2:1-15。
8因此从上帝的儿子降生为人之日开始他便一直被视为眼中钉；仇视他的恶者便是耶和华的大仇敌魔鬼撒但。撒但的臣仆希律见到自己被占星学家所愚，遂大发雷霆下令将伯利恒城中两岁以下婴孩均杀尽。魔鬼和他地上的党徒无疑用尽心机想把上帝的儿子杀死。直到希律死后约瑟、马利亚和耶稣才从埃及回国而在拿撒勒定居下来。——马太福音2:19-23。
9,10．（甲）耶稣十二岁时在逾越节期间有什么事发生？（乙）在此之后，关于耶稣的少年时期我们知道些什么？
9耶稣在加利利省与他的养父、母亲和同母异父的弟妹一同生活。他学得木匠的手艺，“渐渐长大，強健起来”。我们再次听到耶稣的消息时，历史记载告诉我们他在十二岁的时候和父母一同上耶路撒冷守逾越节。后来他与父母失散了；当他们在三日之后找著他时，他正“在殿里，坐在教师中间，一面听、一面问。凡听见他的都希奇他的聪明和他的应对。”年轻的耶稣绝没有浪费时间和城里的无赖少年同游。反之他对惊奇的父母说：“岂不知我应当在我父的家里么？”——路加福音2:39-50。
10耶稣回到拿撒勒，继续顺从父母的督导，正如圣经的记载说：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心都一齐增长。”耶稣成年之后无疑需要他在童年所养成的一切智慧、体力和上帝的祝福。——路加福音2:51,52。
耶稣发动有力的传道工作
11．公元29年，有什么非常重要的事件发生于耶稣身上？
11在公元12年所发生的事件之后，圣经没有再论及耶稣，直到公元29年的秋天为止。当时耶稣己三十岁，他到施洗约翰（显然是他的表兄）那里请后者为他在约但河里施浸。耶稣受了浸之后，约翰不但随即看见圣灵以鸽子的形状降于耶稣身上，同时也听见有声音从天上发出，说：“这是我的爱子，我所喜悅的。”因此耶稣从受浸之日开始便有耶和华的強大动力作他的后盾。——马太福音3:13-17。
12,13．撒但怎样在耶稣从事传道工作的起头便企图将他消灭？撒但的狡计怎样未能得逞？
12为了准备从事未来的艰巨工作，耶稣被圣灵引到犹大的旷野，在那里他禁食了四十昼夜。在这段时期的末了，当耶稣的体力较为衰弱之际，魔鬼想乘机将上帝的儿子毀灭。他向耶稣提出三个试探，希望借此破坏耶稣的忠诚。他劝耶稣使石头变成食物充饥。这个诡计并没有成功。然后他企图诱使耶稣从圣殿顶上跳下去以证明自己是上帝的儿子。这个诡计也没有成功。最后“这世界的王”魔鬼将世上万国都献给耶稣，只要耶稣肯跪下对撒但拜一拜，这个诡计也失败了。身心完美的耶稣对这些提议有什么反应呢？他将这些建议存记在心。反复思念吗？他觉得这些提议正中下怀而心猿意马吗？他是否用属人的推理或犹太律法师的逻辑回答魔鬼呢？绝不然。反之他每次都立即用上帝的道去驳斥魔鬼，说：“经上记著说……”——马太福音4:1-11；约翰福音12:31。
13因此耶稣从他展开地上的特別传道活动之日开始便一直忠贞行事而对他的天父耶和华保持绝对的忠诚，直到他屈辱地被人钉死为止。耶稣无疑证明他的确努力追求和最后得以持定真正的生命，永远的生命！
14．（甲）我们知道耶稣是什么样子吗？（乙）我们怎么知道耶稣是个怎样的人？
14你会试过纳罕耶稣究竟是什么样子，或上帝的这个儿子是个怎样的人吗？至于耶稣的样子，圣经对这个问题完全保持缄默。圣经并没有告诉我们耶稣的头发或眼睛是什么颜色，他的身高和体重如何，以及他在外表上的任何特征。这些都是无关紧要的琐事。但他是个怎样的人却至为重要。关于这个问题，我们从耶稣的所言所行，他说话的方式和別人论及他的话可以获得相当清楚的概念。
15．以所成就的工作而言，耶稣与古今的人比较起来如何？
15耶稣基督是有史以来世上最伟大和影响最广远的人；这乃是人人公认而无可置辩的事实。在他之前的人类历史焦点集中于他的来临之上，在他之后的历史则以他的降世为枢轴。令人惊奇的是他能夠在如此短促的一段时间內成就这么多的事。我们可以说耶稣在三年半之內所成就的事比別人一生所成就的超过百倍；这绝非言过其实。你若怀疑这句话，你可以将其他任何人的成就与使徒约翰在上帝感示下所说的这句话较量一下：“耶稣所行的事还有许多，若是——的都写出来，我想所写的书就是世界也容不下。”耶稣无疑是个孜孜不倦的勤奋工人！——约翰福音21:25。
16．耶稣的同工有能力在他死后继续执行传道和使人作基督门徒的工作吗？
16耶稣在受浸之后不久拣选了若干门徒；这些门徒后来在他从事传道工作之际追随在他左右。（约翰福音1:35-51）你也许记得，耶稣在他于地上从事的传道工作的末了对他的同工说，‘你们要去使万民作我的门徒。’他并非派他们出去从事一件他们所不熟悉的工作。反之，约有三年的时间他们曾留意观察他怎样使人成为他的门徒，因此他们都受过良好训练而能夠胜任愉快地执行耶稣自己所发动的工作。——马太福音28:19。
17．在耶稣从事传道工作的头六个月有些什么事发生？他在这段时期內探访过多少地区？
17耶稣在加利利的迦拿首次施行奇迹使门徒更加坚信他的确是弥赛亚。在此之后他前往迦百农传道，在那里逗留了一段时期才于公元30年上耶路撒冷守逾越节。因此在耶稣展开传道和使人作他门徒的工作的最初六个月，他到过不少地方——从约翰为人施浸的约但河下游到北部的加利利海附近及西部的山区，然后回到南部的耶路撒冷。——约翰福音2:1-13。
耶稣展开活动
18．耶稣在公元30年的逾越节期间探访耶路撒冷时表现什么可佩的品质？
18在公元30年的逾越节，耶稣手拿皮鞭进入圣殿地区；当时彼拉多若在场看见耶稣所采取的行动，他很可能喊道，“你们看看这个人的行动！”不错，一个敢作敢为的人因为见到供敬拜他天父之用的殿沦为买卖的场所而义愤填胸。因此他毅然采取行动，将殿里的牛羊赶出去，把银钱倒出，把桌子推倒——完全独力如此行。不像我们时常从基督教国的艺术品所见一般，耶稣绝不是一个毫无男子气概的弱者。目击这个见义勇为的人所采取的行动，他的门徒承认诗篇69:9的预言正在他们眼前获得应验：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”——约翰福音2:14-17。
19,20．（甲）尼哥底母是谁？他与耶稣作过什么谈话？（乙）耶稣说什么考验足以表明一个人是善是恶？
19耶稣所表现的另一项可佩的品质是在统治者面前勇敢地放胆说真话。有一次法利赛人尼哥底母在夜间往见耶稣，当时耶稣所说的话充分表明他的无畏精神。尼哥底母“是犹太人的官”，他正确地认出耶稣的身份，说：“我们知道你是由上帝那里来作师傅的。”耶稣回答说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”可是这个法利赛人却不明白耶稣的话，因此耶稣责备他说：“你是以色列人的先生，还不明白这事么？……我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”但耶稣却表现大公无私的态度，因为他让这个人也有和其他人一样的机会认识真理，知道唯有对上帝的独生子怀具信心的人才能持定真正的生命。“信他［子］的人”，耶稣告诉尼哥底母，“不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”因此耶稣让尼哥底母自行决定他是否会从上帝获得不利的判决。——约翰福音3:1-12,16-18。
20犹太公会的这个成员之所以在夜间探视耶稣很可能是因为他害怕犹太人，觉得他们若看见他和耶稣一起就会使他的名誉受损。可能由于这缘故，耶稣在结束他与尼哥底母所作的谈话时说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”——约翰福音3:19-21。
21．什么证据表明施洗约翰的工作逐渐衰微？
21在这些事之后，耶稣和门徒前往犹太省的乡村地区传道；许多信徒均受了浸，但不是由耶稣而是由他的门徒施行。事实上，受浸的人多到促使施洗约翰的门徒问他这件事含有什么意义。约翰在答复他们时解释说：“他［耶稣］必兴旺，我必衰微。”——约翰福音3:22-4:2。
22．在敘加城发生的什么事使许多撒玛利亚人在后来得以持定真正的生命？
22施洗约翰下狱之后，耶稣随即离开犹太返回加利利。（马太福音4:12）他和同伴在途中经过撒玛利亚人的地区，耶稣在敘加城外的井旁对一个妇人作了一点“非正式的见证”。当时耶稣“走路困乏”，可是他却把握机会表明自己的身份，因为撒玛利亚人也仰望弥赛亚的来临。他在井边与撒玛利亚妇人所作的谈话使城里其他的人也到城外谒见他。他们恳求他留下来，结果他在那里住了两天：“因耶稣的话，信的人就更多了。”——约翰福音4:3-43。
耶稣开始伟大的加利利传道运动
23．耶稣回到加利利省之后将什么主题包括在他的信息中？为什么？
23公元30年的逾越节之后不久，这个精力充沛的传道员返回加利利省；在其后两年中，大部份时间他都留在这个地区里。圣经的记载论及这件事说：“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利。”这可以解释为什么加利利人得以有权利见到耶稣施行一些最伟大的奇迹。这时施洗约翰已被囚禁而停止传道了，于是耶稣那受圣灵推动的信息遂首次采纳约翰所用的主题：“天国近了，你们应当悔改。”——路加福音4:14,15；马太福音4:17；马可福音1:14,15；约翰福音4:43。
24．（甲）在拿撒勒的会堂里有什么十分不寻常的事发生？（乙）但是该城的居民反应如何？为什么？
24‘凭著圣灵的能力’，耶稣在安息目进入他家乡拿撒勒城的会堂，向其中的人宣读以赛亚书61章第1,2节的经文：“主［耶和华］的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悅纳人的禧年。”然后耶稣宣告：“今天这经应验在你们耳中了。”他们“希奇他口中所出的恩言”，可是他却拒绝施行奇迹为他们助兴，反而将他的听众比作以利亚和以利沙先知的日子那些没有信心的以色列人。他们“听见这话，都怒气满胸……带他到山崖。要把他推下去。”可是，这位身具异能、受圣灵指引的耶稣却从他们当中穿过而前往迦百农去，因为他死亡的时间尚未到，而且这也不是他受死的适当方式。——路加福音4:16-31。
25,26．（甲）耶稣有因为在家乡拿撒勒城受到恶待便停止在加利利区传道吗？（乙）他行了什么奇迹？这导致什么结果？
25当耶稣在加利利海岸边行走之际，他邀请四位门徒——彼得及其兄弟安得烈，雅各及其兄弟约翰——跟他一起从事传道工作。圣经的记载告诉我们这位热心的导师怎样“走遍加利利……传天国的福音，医治百姓各样的病症。”消息很快便传遍了敘利亚，人们把患各种病症的人——包括癫痫的、瘫痪的及被鬼迷的——都带到他那里，他将所有病人都完全医好。——马太福音4:18-24。
26有一个麻风患者跪下恳求耶稣说：“‘你若肯，必能叫我洁净。’耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：‘我肯。你洁净了吧。’”他吩咐这人不要四处张扬这件事，只要到祭司那里接受检查，然后献上律法所规定的祭物。但是人们将这些奇事传扬开去，以致不久之后耶稣甚至无法公开进入城內。他只好在城外找个偏僻安静的地方歇息，可是民众却“从各处都就了他来”。——马可福音1:40-45；路加福音5:12-16。
27．什么事例将耶稣对別人的极端忍耐表露无遗？
27我们可以想象这要耶稣消耗多少时间和精力。甚至完美的人也需要一点时间休息，但是看来当时的人一心只求医好自己的病（而且是完全免费的），以致连耶稣应得的一点体贴也不愿给他。但是最令人感兴趣的一点是，耶稣从来没有因为群众缺乏体贴之心而发怨言或表示不满；这的确将耶稣另一项真正伟大的品质，他对別人的极端忍耐，表露无遗。
28．（甲）耶稣在迦百农医好一个瘫子时，当事人特別表现什么品质？（乙）所有在场的人都因为见到耶稣施行这个奇迹而高兴吗？
28耶稣离开迦百农若干日子之后重返这城，人们听到消息将他所居留的地方包围得水泄不通。由于这缘故，一个瘫子的四个朋友把房顶拆通，把瘫子连床一起缒下到耶稣跟前。有些人只记得事情的这个有趣插曲。可是，他们这样行绝不是仅想引起別人注意而已；反之，这件事表现如此行的人对耶稣具有多么大的信心，而耶稣亦‘看出他们的信心’。因此他说：“小子，你的罪赦了。”但是在场的人听见这话之后并非人人都感觉高兴。有些文士在心里对耶稣感觉不满。耶稣能夠看出他们心里的念头，遂试图和他们推理。他问道：“对瘫子说，‘你的罪赦了’，或说，‘起来，拿你的褥子行走’，那一样容易呢？”他接著解释为什么他要谈及赦罪——是“要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”耶稣以这种方式责备那些文士岂不是很仁慈吗？耶稣借此为上帝的能力和王国作了一个极大的见证，以致在场的人大部份都惊叹说：“我们从来没有见过这样的事。”——马可福音2:1-12；马太福音9:2-8。
29．当耶稣的反对者指责他与稅吏和罪人一同进食时，他提出什么妥贴完善的答复？
29当我们阅读这些受上帝感示的历史记载时，使我们获得很深印象的一点是耶稣时常以极之适切得体的答复使反对者噤口无言。例如在耶稣拣选了稅吏利未作门徒之后，利未大排筵席招待耶稣和他的门徒，同时也邀请了许多稅吏和罪人赴宴。由于法利赛人和文士将这些人视为可鄙下贱的罪人而不屑与之为伍，他们遂指责耶稣与这些人一同进食。耶稣用什么妥贴完善的答复驳斥这些讥嘲他的法利赛人呢？他说：“无病的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”——路加福音5:27-32。
耶稣在安息日行善
30,31．（甲）有一个安息日，当耶稣在毕士大池旁之际有什么事发生？（乙）耶稣怎样表明在安息日行善是对的？
30公元31年春天，耶稣再次上耶路撒冷守逾越节。他在羊门附近一个称为毕士大的池子旁见到一幅悲惨的景象。许多有病的人，包括“瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的”，在那里想获得医治。耶稣拣出一个已病了三十八年之久的人对他说：“起来，拿你的褥子走吧。”那人果然站起来完全康复了！——约翰福音5:1-9。
31但是见到这个奇迹的犹太人非但没有为所发生的事而赞美上帝，反而因为耶稣在安息日行了这项医治的善工而对他大事抨击。耶稣怎样回答他们呢？他说：“我父作事直到如今，我也作事。”不错，耶稣所效法的乃是宇宙中最伟大的工作者。上帝孳孳不倦地不断造福人类，甚至在安息日也赐下日光雨露；因此耶稣这位模范工人也永不停止从事造福他人的善工，甚至在安息日亦照常工作。——约翰福音5:10-17。
32,33．耶稣的反对者除了批评他在安息日施行医病奇迹之外还向他提出什么指责？耶稣怎样回答？
32群众有没有接纳耶稣的解释呢？没有，他们反而更为恼怒，“越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等”——至少在他们看来是如此。我们很难想象当时的人竟被宗教传统蒙蔽得如此厉害，以致虽然见到无可反驳的证据表明耶稣是弥赛亚，他们却仍旧拒绝承认其实是上帝通过耶稣之手将病人医好的。可是，耶稣继续与他们推理，指出他绝没有“将自己和上帝当作平等”；反之他将自己所行的一切均归功于耶和华，说：“子凭著自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作。”事实上他们会看见他行更伟大的事，因为时候将到，“死人要听见上帝儿子的声音。”不错，“时候要到，凡在坟墓里的都要听见他的声音，就出来。”——约翰福音5:18-30。
33耶稣虽然向群众透露这些重大的真理，他真的以为他会说服他们相信他是弥赛亚吗？他显然没有这样想。他并非如此天真。因此他在结束这段谈话时说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”——约翰福音5:18-30。
34．在另一次，为什么反对者指责耶稣的门徒干犯了安息？
34在耶路撒冷守完逾越节之后，耶稣和门徒返回加利利省。他的门徒在途中经过一块麦田时摘了一些麦穗来吃。法利赛人再次指责他们不守安息。耶稣回答说安息日是为人而设的，人并不是为安息日而设，再者，人子［乃］是安息日的主”。——马可福音2:23-28。
35．在另一个安息日，耶稣怎样进一步与反对者推理在安息日施行奇迹是对的？结果如何？
35另一个安息日耶稣在会堂里，法利赛人窥伺著他，想知道他是否会医治一个枯干了一只手的人而“违反”安息日的规定。为了找借口控告他，他们问道：“安息日治病，可以不可以？”耶稣反问他们说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？”说完之后他吩咐病人将枯干的手伸出来，那手立即就复原了而和另一只手无异。上帝借此再次表明耶稣是弥赛亚，但是属于法利赛人一派的宗教领袖们有没有为此而赞美上帝呢？绝没有；反之他们大为愤怒，“出去商议怎样可以除灭耶稣”。在这件事上我们也见到“安息日的主”对恶人毫无畏惧之心。他继续每周七日不遗余力地向人行善及执行耶和华托付给他的工作。——马太福音12:9-14；路加福音6:5-11。
伟大的教师再接再厉
36．为什么这时耶稣觉得比他开始传道工作时更紧急？
36公元31年逾越节之前三个月，耶稣在使人作门徒的工作上达到了中途。他还剩下一年另九个月的时间让他完成他在地上的任务以持定真正的生命。剩下的时间已不多了。他还有很多工作要做。
37．耶稣在迦百农附近作了什么著名的演讲？我们读读这个演讲会对我们有什么特別裨益？
37大约在这个时候，耶稣作了通常称为登山宝训的著名演说。我们无法确知这个山在什么地方，但是我们知道是在加利利海边的迦百农附近。真正重要的乃是耶稣在那个场合所说的话。你可以在马太福音第五章三节到第七章廿七节读到这个演讲。耶稣在这个演讲里给听众很多发人深省的训示；事实上这是无法以几句话说得尽的。我们若坐下来将这个演讲细读一次及想想、耶稣所说的话，这会对我们每个人都有好处。当时耶稣在他天父的指引和感示之下将上帝的思想表达出来。因此我们若想具有上帝的思想就最好拨出时间阅读和沉思这个演讲所说的话。
38．什么使耶稣的教导方法如此有效？
38耶稣的听众对他在露天之下所作的这个演讲有什么感想呢？“众人都希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”耶稣无疑证明自己是个举世无双的伟大导师。使耶稣的教导方法如此有效的几个因素是：简单易明、清晰扼要、合乎逻辑，运用生动的比喻和发人深省的问题使听众扪心自问以决定接受抑或拒绝真理。——马太福音7:28,29。
39．除了令人惊叹的教训之外，耶稣也继续怎样行以表明他的确是弥赛亚？
39除了运用有效的教导方法之外，这位伟大的导师在周游各地向人传道时继续施行许多奇迹。他在迦百农将一个非以色列籍的军官手下瘫了的仆人医好，因为正如耶稣说：“这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。”在拿因耶稣遇到一队人抬著一个寡妇独子的尸体前往坟场；他触摸一下尸体，这个少年便奉他的命令活过来。耶稣借此作了一个多么有力的见证表明他的确是弥赛亚！——马太福音8:5-13；路加福音7:11-17。
40．系身囹圄的施洗约翰怎么知道耶稣的确是弥赛亚？
40关于这些奇事的消息最后传到系身囹圄的施洗约翰耳中。他遂打发人去问耶稣，“那将要来的是你么？”耶稣吩咐他们回去将他们亲眼看见的事告诉约翰——“就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻风的洁净、聋子听见、穷人有福音传给他们。”这无疑足以使约翰深信“那将要来的”一位的确已来到了。——路加福音7:18-23。
41,42．（甲）有一次耶稣在一个法利赛人家里赴宴时有什么事发生？（乙）伟大的导师怎样机巧地指出自以为义的人所获得的赦罪也少？
41耶稣甚至在进食时也留意把握机会教导人认识真理。例如有一次耶稣在一个法利赛人家里赴宴，一个声名狼籍的女子哭著进来想求耶稣赦免她的罪。她用‘眼泪湿了耶稣的脚，用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，以贵重的香油抹上。’法利赛人见到这件事便瞧不起耶稣，事实上他对整件事大起反感。但是请留意伟大的导师怎样借著以下的比喻给这个自以为义的法利赛人一个难忘的教训。有两个人同欠一个债主的钱，一个欠五十两银子，一个只欠五两银子。两人无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债。当然，欠债较多的人有理由更爱债主。耶稣将比喻的意思应用在当时所发生的事上，说：
42“我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”——路加福音7:36-50。
43．耶稣第二次探访加利利的各城镇时有什么事发生？
43这些事发生之后不久，耶稣开始第二次探访加利利各地的城镇，十二使徒和若干个虔诚的女门徒亦随行。在这次周游传道期间，耶稣赶出更多鬼魔，从法利赛人遭受更多反对，说了更多比喻，使更多盲者复明，复活更多死者，及以上帝王国的好消息安慰更多饱受压迫的人。——马太福音12:22-45；13:1-52；路加福音8:1-3。
44．在加大拉人的地区，人们对宣扬上帝王国好消息的工作有什么反应？
44耶稣在这次周游传道期间渡过加利利海到加大拉人的地方。伟大的导师在这个新地区里受到怎样的接待呢？有一天耶稣将一“群”鬼魔从两个男子身上赶出，这些鬼魔被逐之后使一群猪闯下山崖全部溺毙；当地的居民遂央求耶稣离开他们的区域。耶稣有没有和他们争辩而拒绝离去呢？没有，他根本没有时间跟他们争辩。他已对他们作了一个见证。至少有一个以前被鬼所迷的人相信耶稣；他的信心获得了奖赏，因为耶稣委派他在亲属当中和称为低加波利的十个城市中传播好消息。因此耶稣无需留在这个地区里。有更多配得的人正热切等待他返回加利利的彼岸，以求聆听他的教训，例如女儿病重垂危的睚鲁和患了十二年的血漏仍无法痊愈的妇人。不错，剩下的时间已不多了；所以耶稣不愿将时间浪费在顽梗不化的反对者身上。——马太福音8:28-34；马可福音5:1-43。
45．耶稣再次回到拿撒勒在会堂里教人时，当地的居民有什么反应？这使他想起什么？
45耶稣若回到自己的家乡拿撒勒城，他会发现当地的居民已革面洗心吗？他们会看出以往的错误，转而欢迎他们最杰出的市民吗？耶稣回到该城后在会堂中向他们讲道；他们对耶稣所表现的智慧大感惊奇，可是他们却因为仅将他视为“木匠的儿子”而跌倒。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”他说这话时很可能想到耶利米先知和这个先知怎样受同乡所蔑视。——马太福音13:54-58；耶利米书1:1；11:21。
满足作更大见证的需要
46,47．（甲）耶稣不遗余力地从事见证工作两年之后有在传道活动方面缓慢下来吗？（乙）他第三次探访地区时对人民的灵性状况作了什么评估？他说应该怎样谋求补救？
46我们也许以为，既然耶稣不遗余力地从事传道工作已有两年之久，他已重新探访过若干地区，他已行了许多奇积，且有数以千计的人见过这些奇迹，他无疑可以开始在传道运动方面缓慢下来了。但是刚相反，他采取步骤加速传道工作的进行及作进一步的扩展。
47首先，耶稣自己第三次周游加利利各地，“走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症”。他在这次周游传道期间所见到的情形使他更加坚信他需要加紧执行和推广传道的工作。他在各处“看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”。他对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。”有什么补救方法呢？耶稣的劝告是：“你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”——马太福音9:35-38。
48．耶稣将十二位使徒派出去传道之前给他们什么训示？
48与他的热切祷告一致地，这个充满热心、敢作敢为的人采取行动使地区里有更多人宣扬好消息。他将十二个使徒召来，把他们两人一队地派出去；他们分为六队，朝六个不同的方向出发到地区里向人传道。耶稣派出这些全时间的传道员之前先给予他们明确的训示。指定他们到那里去，向什么人传道及要避开什么人。耶稣也吩咐他们在所言所行方面要完全遵从他们看见他所立的榜样。“［你们要］随走随传，说：‘天国近了。’”凭著圣灵的力量，他们能夠“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。”他们不应该为这种医疗工作向人索取代价。反之他们所谨守的规定是，“你们白白的得来，也要白白的舍去。”——马太福音10:1-42；马可福音6:7-13。
49．耶稣和使徒为什么决定到一个僻静的地方去？但是后来有什么事发生？
49十二使徒回来之后向耶稣讲述他们所得的美好经验；耶稣提议他们到城外一个僻静的地方休息一下，因为他们所在的地方“来往的人多，他们连吃饭也没有功夫”。但是民众发现他们往那里去，结果甚至在耶稣和门徒尚未抵达之前便先赶到了。在不自私和慷慨大度方面为我们立下完美榜样的伟大导师怎样行呢？耶稣看见他们，“就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。”时间很快过去，天已经晚了，他们也饿了。来自上帝的伟大导师遂为他们施行了一个奇迹，仅用五块饼两条鱼喂饱了五千人，并且还有十二篮子的零碎食物剩下来！——马可福音6:30-44。
50．据圣经报导，耶稣在一段很短的时期內到过一些相距颇远的什么地方？
50这件事发生于公元32年的逾越节左右；这意味到耶稣只剩下大约一年的时间。他必须在这年之內完成他的工作，借此证明他有资格领受真正的生命作为保持忠心的奖赏。因此不足为奇地，我们见到耶稣在这段短促的时期走遍远近向人传道，以求在更大的地区对更多的人作一个更大的见证。首先，我们见到他在加利利海北岸的迦百农附近。接著圣经报导他在地中海沿岸近推罗和西顿城的地方施行奇迹。在此之后不久他又转移阵地，深入內陆到加利利海之东和约但河的上游，在称为低加波利的十个城市和附近地区向人传道及施行许多奇迹。——马可福音7:24-37。
51．耶稣无疑经历过一些什么艰辛和不便？可是为什么圣经从没有提及这些事？
51请想想，耶稣无疑必须长途跋涉才能抵达这些散布广远的地方。可是他从来没有埋怨往来奔波的劳碌或餐风宿露、雨淋日炙的艰辛。事实上，圣经的执笔者将这些事视为无关紧要而从不提及。重要的大事乃是耶稣所从事的传道救生工作——这才是上帝感示的圣经执笔者在他们的记载中所強调的事。
52．耶稣从什么人受到最大的反对？什么证明这些人永不会改过自新接纳弥赛亚？
52这并不是说圣经对耶稣在传道工作上所受的苦楚完全绝口不提。圣经对于临到耶稣身上的迫害和反对，特別是来自宗教领袖的，作了颇详细的论述。当耶稣在地上从事传道工作之际，他自始至终均必须应付来自宗教领袖的挑战。这时他从事传道工作已超过两年，当其时他向人民接二连三地提出许多神奇的证据证明他的确是上帝的儿子。有一次他仅用七块饼和几条鱼喂饱了几千人（四千个男子，不计妇孺在內）。这应该足以使疑心最重的不信者也心悅诚服才对，可是法利赛人和撒都该人却要耶稣“从天上显个神迹给他们看”以证明他是弥赛亚。耶稣对此有什么反应呢？他只是将他以前已告诉他们的话再说一次：“一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”正如后来的事态发展证明，当“约拿的神迹”发生时（耶稣在地里三日，犹如约拿在鱼腹里三日一般）那些“邪恶淫乱”的人仍然不肯相信！——马太福音15:32-16:4；12:38-40。
53．耶稣在加利利从事传道工作差不多两年之后，有什么重要的事件发生？在什么地方发生？
53在最初两年，耶稣将大部份时间花在加利利一带；在结束这项伟大的传道运动之前，他将彼得、雅各和约翰带到一个高山上（很可能是高达9000尺的黑门山）。他们在这山上见到耶稣变形。——马太福音17:1-13。
耶稣将全部注意转向南方
54．在最后六个月，耶稣的活动集中在什么地方？
54到公元32年的住棚节，耶稣将他的活动中心向南转移到耶路撒冷附近和犹太、比利亚一带。在最后的六个月，他把传道工作集中于这个地区。像在其他地方一样，耶稣在这个地区里也教导人认识智慧的教训和公义的原则，许多时以适切的比喻加以说明。他有些最重要的宣告和预言便是在这次传道运动中发表的。
55．耶稣不顾反对在什么地方传道？他对信徒和不信的人说了些什么话？
55传道工作结束的日子已近了，耶稣的仇敌亦愈急于下手害他；因此耶稣必须更加小心不让他们在上帝所订的时间尚未来到之前便将他害死。（约翰福音7:1-19,25）可是这位勤奋不懈的传道员是否到山里躲起来或改变他的信息以免引起教士们的反感呢？绝不然。他勇敢地到圣殿里教导百姓，正如他惯常所行一般。他对信他的人说：“你们若常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”但是他对反对者说：“你们是出于你们的父魔鬼；你们父的私欲，你们偏要行。”——约翰福音8:31,32,44。
56．耶稣采取什么行动在剩下的有限时间中加速将人分別开来？
56耶稣意识到这个区域也是“要收的庄稼多，作工的人少。”他若想利用剩下的有限时间在这个区域作一个见证，正如以往两年他在北部所为一般，就需要先作一点准备的功夫才行。因此他又“设立七十个人，差遣他们两个两个的在他前面往自己所要到的各城各地方去。”这意味到不像上一年在加利利有六对门徒前往各处传道，现在有三十五对见证人在地区里各处向人宣布说，“上帝的国临近了。”这无疑使当地的居民有个准备，在耶稣探访他们的城市时迅速决定他们到底拥护抑或反对弥赛亚。——路加福音10:1-16。
57．七十个传福音者回来因为鬼服了他们而欢欣时，耶稣怎样说？他的话是什么意思？
57七十个门徒回来之后兴高采烈地告诉耶稣，“因你的名，就是鬼也服了我们。”可是耶稣对他们说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”制服鬼灵的能力其实只是表明耶和华操有制服鬼魔的大能而已，但是‘有名录在天上’却有赖于我们保持忠心。因此我们应该努力保持忠心，无论是执行赶鬼的工作抑或是做著比较平凡的事。——路加福音10:17-24。
58．伟大的导师在南方传道时揭露了一些什么重要的真理？
58请想想这位孜孜不倦的导师在四处周游传道之际于不同环境之下向人阐明的伟大真理。他似乎每天都从天父智慧和知识的宝库将新的真理揭露出来。他那关于善心的撒玛利亚人的比喻教我们怎样表现真正的友爱和慈悲。马大因为过度关心物质的东西而受责备，马利亚则因为怀有正确的态度而受称赞。赶鬼是“靠著上帝的能力”而非凭著“鬼王”撒但的力量。（路加福音10:24-42；11:14-22）永不要为衣食而担忧，反之要不断“先求上帝的国”，上帝自然会将一切必需品赐给我们。“小群”不要惧怕，因为天父乐意将天国的产业赐给他们。主人会派‘忠心的管家管理他一切所有的’。——路加福音12:22-32,41-44。
59．耶稣因为在安息日医病而再次受反对者批评时，他怎样回答？
59有一次耶稣因为在安息日医好一个腰弯了十八年的妇人而受人批评，他回答说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴牵去饮么？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑么？”后来他又在安息日医好一个患水肿的人，说：“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”——路加福音13:10-17；14:1-6。
60．试描述伟大的导师所说的一些有趣比喻。
60除此之外，伟大的导师运用一些多么引人入胜和切合实际的比喻！他时常用适切的比喻驳倒听众中批评他的人而使其哑口无言。我们可以简略地考虑其中几个。有一个“家道丰富”但“在上帝面前却不富足”的财主打算把仓房拆了另盖更大的，结果却在夜间突然身亡。（路加福音12:13-21）上帝的王国好像一粒细小的芥菜种，后来却长成为一棵大树，又像面粉里的一点面酵。（路加福音13:18-21）赴宴的客人若想在后来受抬举就应当拣选末位。盖楼的人会“先坐下算计花费”；国王若自料不能打胜仗就会立即设法求和。牧人找到一只失落的羊会为此欢喜，比为九十九只安全的羊欢喜更大；妇人找著一块失落的钱会为此欢喜，比为九块没有失落的钱欢喜更大。（路加福音14:7-11,28-33；15:4-10）他也说了浪子回头的著名比喻，以及同样著名、关于富人和拉撒路的比喻。（路加福音15:11-32；16:19-31）一个锲而不舍的寡妇不断恳求一个邪恶的法官为她伸冤，结果终于得偿宿愿。两个人在圣殿里祷告；有罪的稅吏所作的祈求得蒙垂听，自以为义的法利赛人则否。（路加福音18:1-4）伟大的导师说了许多比喻，以上所述只是其中的一小部份而已。
耶稣从事传道工作的最后几天
61．结束自己在地上的传道工作之前，耶稣说他必须经历什么？
61耶稣对自己行将遭受的痛苦和死亡知道得很清楚。因此他第三次警告使徒这些事将会临到他身上，说：“看哪！我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上；并要鞭打他，杀害他，［但］第三日他要复活。”耶稣并不害怕面对这些事，只要他能夠至死保持忠贞而持定天上的永生。——路加福音18:31-33。
62,63．（甲）为什么在公元33年人们纳罕耶稣是否会上耶路撒冷守逾越节？（乙）但是他们的疑惑在尼散月十四日之前五日（星期日）怎样消失？
62当时一般人正为逾越节作准备，耶路撒冷城中的话题均集中于耶稣是否会来过节的问题上，因为“那时祭司长和法利赛人早已吩咐说，若有人知道耶稣在那里，就要报明好去拿他。”——约翰福音11:55-57。
63耶稣终于在这种热烈紧张的气氛中露面。他的出现多么轰动一时！他率领凯旋的行列骑著驴子进入城中，民众在他之前将棕树枝和衣服铺在地上以表欢迎，并且大声喊道：“奉主［耶和华］名来的王是应当称颂的！”结果“合城都惊动了。”至于法利赛人，他们“彼此说：‘看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。’”在那个星期日，为了安全起见，耶稣在天黑之后退到城外过夜。在剩下的五天他还有很多工作要做。——路加福音19:36-38；马太福音21:1-11；约翰福音12:12-19。
64．耶稣在这最后一周的星期一怎样行？为什么？
64次日（星期一）耶稣前往洁净圣殿，把其中的商人逐出和推翻交换银钱的人的桌子。耶稣绝不是煽动造反或革命的无政府主义者。反之他是上帝公义的儿子；他引证圣经支持自己的行动，说：“经上记著说，‘我的殿必称为祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了。”我们记得三年之前耶稣亦表现过他对耶和华的纯真崇拜所怀的如火热心，将贪得无餍的商人从圣殿逐出。人们对耶稣第二次洁净圣殿有什么反应呢？祭司长和文士与百姓都想要杀他。”他们由此证明他们已顽梗不化到无可救药的地步。——马太福音21:12,13；路加福音19:45-48。
65,66．（甲）星期二耶稣在圣殿里对群聚说了些什么话？（乙）后来耶稣对使徒们说了些什么预言和比喻？
65对这位似乎不知疲倦的耶稣来说，星期二是另一个忙碌的日子。虽然祭司长和其他长老对他的权威提出挑战，他仍旧到圣殿里教导人。他直接针对这些不忠的宗教领袖说了几个比喻，例如关于两个儿子、邪恶的园戶和婚宴的比喻。（马太福音21:23-22:14）敌人企图以奸狡的问题难倒他；他们问及纳稅、复活和律法中那一条诫命最大等问题，但是耶稣却能夠以无可反驳的论据回答他们。然后他提出一个关于弥赛亚的世系的问题，他们都无话可说：“他们没有一个人能回答一言，从那日以后也没有人敢再问他什么。”（马太福音22:15-46）在这个场合耶稣也对伪善的文士和法利赛人提出最猛烈的抨击——一项义正辞严的控诉。——马太福音23:1-39。
66耶稣离开圣殿地区时预言说：“我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毀了。”接著他将门徒带到橄榄山上，在那里对他们作了一个论及事物制度末了的长程预言，同时说了关于十个童女、银子和分別绵羊与山羊的比喻——马太福音24:1-25:46。
67．星期三有些什么可鄙的恶事发生？
67星期三耶稣留在伯大尼，他在耶路撒冷城中的敌人则受撒但唆使设谋将耶稣在暗中逮捕。“那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他。”就在这个时候，加略人犹大甘愿受他利用，答道：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们议定代价是三十块钱。。——马太福音26:3-16。
68．星期四日落之后有什么事发生？
68星期四他们忙于为每年一度的逾越节作最后准备。当晚日落之后，耶稣和十二位使徒聚集在耶路撒冷城中一间楼上的房间里举行逾越节的纪念仪式。这乃是他们在律法的约之下所守的最后一次逾越节。这是个多么意义重大的场合！在下一次日落之前，耶稣将会构牲他的属地生命以求持定真正的生命，永恒不死的生命！——马可福音14:12-16。
69．举行过最后一次逾越节之后，在耶稣死前的最后几小时有些什么事发生？
69当时只有耶稣和他的十二使徒在一间楼上的客房里。上帝这位忠心的儿子行将度过一个悠长、无眠的晚上。在随后的几小时中会有些非常富于戏剧性的重大事件接二连三地发生。房中的十三个人吃了逾越节的筵席。耶稣为他的使徒洗脚。他暗示犹大会出卖他，然后犹大匆匆离去。然后耶稣创立纪念他受难的晚餐仪式，并邀请十一个忠心的使徒与他一同加入王国的约。耶稣向天父祷告，然后带著十一个使徒到额西马尼园去。在那里耶稣对上帝恳切地祷告，然后被人出卖和逮捕。他所受的审判简直是胡闹；他被人从亚那处带到该亚法面前，然后送往犹太公会和彼拉多面前受审，又解到希律那里，最后则被押回彼拉多处。——马太福音26:20-27:2；路加福音23:1-16。
70．试描述在总督的官邸外面王权的问题怎样成为一个赤热的争论。
70试想想当时的情景——一个完美无罪、坦然不惊的人镇静地站在一群狂呼乱喊的暴民面前。彼拉多问耶稣说，“你是犹太人的王么？”耶稣回答说，“我的国不属世界。”彼拉多找不出耶稣有什么罪，遂再次把耶稣带到暴民面前，指著他说，“你们看这个人！”暴民高声喊道，‘钉死他！钉死他！’彼拉多问道，“我可以把你们的王钉［死］么！”祭司长回答说，“除了该撒，我们没有王。”——约翰福音18:28-19:16。
71．试描述上帝无辜的爱子怎样被罗马兵士处死。
71这位义者受到鞭打、被荊棘刺伤，受人掌掴和唾弃，然后钉在受苦柱上遭受一种极为痛苦的死亡。最后，在公元33年尼散月十四日（星期五）下午三时左右，耶稣以最后一口气喊道：“成了！”——马可福音15:16-20；约翰福音19:1-3,30。
72,73．回顾耶稣的事迹，他在地上从事传道工作的短短几年间成就了一些什么事？
72不错，耶和华派他的独生子到地上来成就的事都全部完成了。耶稣已从所受的苦“学到了”顺从；已证明魔鬼是个说谎者及在宇宙统治权的争论上证明自己是耶和华的洗雪者。耶稣降世是要“为真理作见证”，他无疑有如此行。他向穷人宣扬好消息，安慰哀伤的人，及对贫富贵贱一视同仁地宣告耶和华复仇的日子。耶稣努力向人行善，“在好事上富足”，“甘心施舍”自己的时间精神以造福他人，随时乐于将他的丰富知识和智慧与別人分享，借此他终于持定真正的生命而得以和他的父在天上共享永生。约翰福音18:37；提摩太前书6:12,18,19；希伯来书5:8。
73在这一切事上耶稣也为我们留下一个供我们密切跟从的模范。
［第397页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
耶稣加紧推行他的传道工作，第三次周游加利利，“走遍各城各乡”向人宣扬上帝的王国
哥拉汛
迦百农
伯赛大
马加丹
加利利海
迦拿
提比哩
耶斯列平原
拿撒勒
他泊山
加大拉
拿因
约但河
约但河东的伯大尼
［第398页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
耶稣在一段颇短的时期內走遍从腓尼基到低加波利的地区向人传道，而且差不多完全借著步行
地中海
腓尼基
西顿
推罗
亚比利尼
黑门山
以土利亚
该撒利亚的腓立比
特拉可尼
加利利
哥拉汛
迦百农
伯赛大
迦拿
马加丹
加利利海
提比哩
拿撒勒
拿因
约但河东的伯大尼（？）
撒玛利亚
撒冷（？）
哀嫩（？）
撒玛利亚
基利心山
雅各井
低加波利
大马色
拉法拿（？）
希波
提翁
基纳
加大拉
亚比拉（？）
西古波利
彼拉
其拉沙
比例尺 哩0——10——20
［第389页的图片］
耶稣十二岁时在耶和华的圣殿里聆听和发问
耶稣在公元29年受浸之后即展开有力的传道活动
［第391页的图片］
耶稣热心地把作买卖的人逐出耶和华的圣殿
［第392页的图片］
耶稣邀请渔夫雅各和约翰跟他一起从事传道工作
［第394页的图片］
耶稣在安息日医好一个枯干了一只手的人
［第395页的图片］
耶稣在登山宝训中给听众很多发人深省的训示
甚至在进食时，例如在一个法利赛人家理赴宴时，耶稣也留意机会教人认识真理
［第400页的图片］
耶稣在从事传道工作的最后几个月扩大他的活动范围，派出三十五对见证人出去为他开路
［第401页的图片］
耶稣在死前不久率领凯旋的行列骑驴进入耶路撒泠而轰动全城
［第402页的图片］
彼拉多找不出耶稣有什么罪，但是暴民喊道，“钉死他！”