在分裂的家庭里——基督徒的行为
你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？——哥林多前书7:16
1,2．（甲）在加拿大有一件涉及到行为问题的什么事件发生？（乙）负责所作的公开道歉怎样表明他们具有道德的勇气？这件事怎样变成了一项祝福？
“编辑先生:我们希望对这件事所牵涉到的传道员道歉。这位传道员在经过雷夫［镇］时被人用鸡蛋投掷他的汽车；我们切望他能够接受我们的歉意，将他的汽车送到车房洗干净之后将账单寄给我们。再者，当他下次经过雷夫镇时，我们希望他肯到我们的家里来让我们亲自向他道歉。虽然我们并不是这个所谓的玩笑的发起人，我们却希望向他致歉，并且也为当时与我们一起的三个朋友致歉。因为当时这件事虽然看起来好玩，其实却不是一件儿戏的事。我们想向他和往来的交通提出保证这种恶作剧不会再发生了。——麦尔克和梅尔荣·吉纳。”
2 当时在加拿大撒斯吉秋云省被一群顽劣少年袭击的传道员是耶和华见证人的一个区务传道员。在被人用鸡蛋投掷之后，这位传道员将车停下来回到他认为这群顽童可能躲在其中的那家人去。他严厉地将这件事告诉这些儿童的父母，并且坚决地抗议这种危害和侮辱往来汽车的驾驶者的行为。在母亲表达歉意之后，这位传道员没有留下姓名便离去了。一周之后当地的报纸刊登出了以上的道歉信。区务传道员于是和一位当地的传道员一同回去探访这些忏悔的父母。他们发现这对夫妇感觉很灰心，并且对他们的宗教已失去信心。他们于是立刻和这家人安排了一个圣经研究班，后者并且也订阅了一份《守望台》杂志和一份《儆醒！》杂志。传道员也告诉这对夫妇他们并不需要付任何洗车的费用，因为他们自己已经把车洗干净了。当这些传道员准备告别时，女主人说她一方面感觉很抱歉他们在这种不幸的情况下结识，但另一方面她却觉得很高兴这件事结果使她和她的家庭都能够有机会研读圣经。这些秉性公义的父母有公开道歉的勇气是可嘉的，而他们的行动结果亦为他们带来了一项祝福。——哥林多后书7:10。
3．（甲）有些尚未献身成为基督徒的人怎样表明他们的内心深处含有一种道德感？（乙）这件事实对我们有什么鼓励？
3 以上的经验表明许多并非耶和华见证人的人在内心深处也含有一种道德感；当他们突然受到打击而看清楚现实时，他们时常会感到敬虔的忧伤而结果为自己带来真理的祝福以及前途快乐的希望。这件事实促使生活在分裂家庭的基督徒更加坚忍不拔地和新世界社会一起努力行善。一个颇有地位的商人——他自己虽不信，他的妻子却是一个耶和华见证人——对于他的同事那些生活毫无目的，一心只顾行乐而时常喝醉酒的妻子们大感不满，因此他告诉他们当他回到家里时，他宁愿见到妻子拿着“圣经也好过拿着酒瓶。”那末对于一般生活在分裂的家庭中的基督徒，我们可以鼓励他们怎样行事为人以赢得不信者的嘉许，或甚至为后者带来永生呢？——哥林多前书7:16
4．和不信者相处的问题是否总是集中在对耶和华的律法顺从与否的争论上？
4 在牵涉到对耶和华的顺从时，我们是决没有妥协余地的。他的爱子耶稣基督在讨论分裂的家庭这个问题之前首先指出:凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（马太福音10:32-37）但是在一个分裂的家庭中和别的份子相处的问题并非总是集中在顺从耶和华与否的争论上。有时困难之能否解决全视信徒是否帮助家庭的其他份子对基督徒的信仰和行动获得正确的了解，从而明白他为什么觉得必须参加聚会和逐户向人公开地作见证。有时争论所牵涉的可能是一些并非真正为上帝所要求的事，一些本可以用不同的方式或在不同的时间做而不致和家庭中为献身的份子的事务及行动发生冲突的事。有时献了身的份子可能只是坚持自己的一个念头或欲望，一个见解意向或习惯而这些其实只是个人的私事而非上帝所规定的条件。为了以正确的眼光看这些问题，让我们将基督徒在这种情况之下应有的行为讨论一下。
妻子是不信者
5．在一个分裂的家庭中，做丈夫的基督徒会接受什么责任？
5 当一个男子是献了身的基督徒而他的妻子却反对或不感兴趣时，他的境况比情形相反过来（妻子相信而丈夫却不信）有利得多。他能够按圣经行使一家之主的职权，事实上他有这样行的义务。圣经吩咐妻子们说:“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫。如同顺服主，因为丈夫是妻子的头。”这种顺服是丈夫有义务维持妻子和儿女的生活，正如使徒保罗在提摩太前书5:8写到:“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”这同时也是一种法律的义务。通常反对基督徒的妻子即使拒绝顺服丈夫，她们仍然会坚持从丈夫获得瞻养。再者丈夫也有爱妻子和与其作伴的责任，而这项婚姻的义务包括使妻子获得性的满足在内，因为不然的话他们便可能驱使妻子从别人获得这种满足而犯不贞之罪了。所以即使妻子反对或非常冷淡，基督徒仍然负有这些丈夫的义务。——以弗所书5:22,23；哥林多前书7:3。
6,7．（甲）做丈夫的基督徒不能为了想取悦不信的妻子就不履行圣经所规定的什么条件？（乙）他应该怎样对待反对真理的妻子？
6 处于这种情况之下的丈夫并不能因为要取悦妻子或减轻妻子的反对就不用履行圣经加于他身上的责任。所有献了身的基督徒都必须经常研读圣经，与其他的基督徒聚集联络和参加传道工作。丈夫可以履行这些责任而同时并不忽略不认识真理的妻子的福利。丈夫可以邀请妻子和他一起敬拜上帝；如果她拒绝的话，他自己仍然应该参加。但是他自己若不坚持如此行的话，他有什么理由邀请妻子如此行呢？他自己若不继续参加基督徒的研读，聚会和传道工作，这岂不会鼓励他的妻子更加顽固和反对得更加厉害么？一个受妻子反对的基督徒若有儿女正在长大，他便不但必须照料他们在身体方面的福利，同时也要留意到儿女在灵性上的福利；这件事会包括督促他们参加聚会和作个人的研读在内。丈夫既然是一家之主他有权坚持要儿女参加这些活动。“你们作父亲的，……要照着主的较训和警戒养育［儿女］。”（以弗所书6:4）所以做丈夫的若没有这样行，他便可说是失职而且未能满足家人在灵性上的需要了。
7 父亲照料家人在灵性上的福利的意思也包括对妻子尽量机巧仁慈以便帮助妻子认识真理。丈夫绝不需要对妻子大发雷霆和高声呼喝。正如对家庭之外一个不信基督教的人，我们意识到需要机巧地以一种最不引起反感的方式向其讲解真理。同样地一个受妻子反对的基督徒也应该温和地以一种对能赢得别人尊重和最使人了解的方式帮助妻子认识真理。
丈夫是不信者
8．丈夫不信的妻子怎样面对一个较大的难题？
8 但情形反过来又如和呢？如果妻子有一个不信而在崇拜方面和她不一致的丈夫又如何呢。这可能形成一个较大的难题，因为妻子并不能因为丈夫不认识真理就行使一家之主的权柄。反之她必须表明妻子应有的顺服而让丈夫在职业，住所和生活标准等问题上作决定。既然丈夫不愿像基督徒一样献身给上帝，妻子在这种情之下能够真正爱她的丈夫吗？能够，如果丈夫对她表现真正的挚爱和在道德上保持洁净的话。她在未献身之前即已爱他了。献身并不会使她终止对丈夫的爱。她应该对丈夫履行妻子的义务吗？应该，因为他们仍然是夫妻。献身并不会破坏婚姻的关系。即使有时丈夫反对得如此厉害以致他试图设法阻止献了身的妻子享受神治的交往和传道的权利，妻子仍然应该对丈夫履行正常的婚姻义务。她必须照料家庭，准备饭食和尽可能照料丈夫的福利。如果丈夫反对得如此猛烈以致恐吓要伤害她的话，妻子便可以为了安全的缘故考虑分居。——哥林多前书7:15。
9．当丈夫反对妻子在星期日参加见证工作时，妻子可以怎样？
9 丈夫若反对妻子从事逐户的传道工作，那又如何呢？假设丈夫禁止妻子在星期日当他在家时外出传道，或作了安排一同到别处去。那么妻子应该怎样呢？可能妻子将自己的传道工作时间更改一下而另外拣选一些与她的家庭关系没有冲突的时间出去传道会比较明智一点。这和更改传道工作的时间以便利洗衣等家务并没有什么分别。耶稣吩咐我们传道的命令并没有规定我们只能在星期日早上如此行；虽然这个时间比较有利，妻子在受丈夫的权柄制止时拣选其他的期间从事见证工作并不能算是不忠于耶和华
10．在属灵的事上妻子会怎样对待儿女？为什么？
10 虽受不信的丈夫的猛烈反对，作妻子的基督徒仍然可以在属灵的事上对儿女发挥很大的好影响。当他这样行时，她会留意避免仅仅因为丈夫不认识真理就离间儿女对父亲的感情。当儿女仍然年幼而她在日间有许多机会和他们在一起，她会设法每天抽出时间对他们谈论圣经。虽然她可能无法完全代替父亲对儿女施行教导的责任，她却有义务尽可能教育他们。箴言（在6:20）说“不可离弃你母亲的法则，”并且说（在10:1）“愚昧之子叫母亲担忧。”由此表明母亲也必须分担教导儿女的责任。这样她便不会在后来因为没有尽责以致被儿子的愚行所羞辱了。为什么妻子应该忍耐这些阻碍而继续想出各种巧妙的方法“间接”对上帝保持忠诚呢？为了支持妻子顺服丈夫的原则。这样行表明她的确忠于耶和华的道和律法。由于她的忠贞，虽然她的丈夫未能负起应尽的责任她的儿女仍然可以有机会受到基督教的道理熏陶。
11．在一个虽然不信却有见识的丈夫看来，什么具有很大的价值？
11 这并不禁止妻子对她的家人，包括她那表示反对的丈夫在内，谈论圣经的道理。但是当她的丈夫谈及圣经时，她必须非常机巧谨慎地选择最有利的时间这样行；她不应该以一种令人发生反感的方式喋喋说个不休，反之应该趁着丈夫心情愉快轻松时发言。作妻子的基督徒的良好行为能够在不信的丈夫心中造成一个有力的印像，有时甚至比动人的仪表更为有效。使徒彼得曾说:“不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为装饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰，这在上帝面前是极宝贵的。”（彼得前书3:1-6）在一个虽然不信但却有见识的丈夫眼中，这些美德也极为可贵！
儿女是不信者
12,13．（甲）对不信的儿女什么态度是错误的？（乙）关于处理一般对圣经看来不感兴趣的儿童的方法，我们有一个什么经验？
12 有时家庭的分裂是在于父母和儿女之间；甚至年幼的儿童也可能不肯跟父母一同参加聚会和出去传道。十余岁的少年男女有时会忤逆父母和憎恨圣经。作父母的基督徒可能觉得，“我的儿女对真理丝毫不感兴趣。我要和他们脱离关系！我只求遵守法律的规定供给他们衣食住行所需便算了；当他们年纪够大时，他们可以离家自立，于是我和我的妻子便可以做先驱传道员了。”这是不是一种与基督教原则相符的正确态度呢？
13 绝不是！对于作父母的基督徒说来，他们的责任并不仅限于供给儿女衣食住行所需。“要照着主的教训和警戒养育他们，”所以他们必须对儿女施以圣经的教育。（以弗所书6:4）这件事包括经常参加基督徒的谈话和携带儿女参加讨论圣经的聚会在内。千万不要低估聚会的价值！儿童可能认为聚会不如电影或电视那么有趣，但是经验却表明对儿童所施的教导在日后往往会带来很大的酬报。曾有两个男孩，两者都对参加聚会感到厌烦，但却被他们的父母带到王国聚会所去。一对父母在自己参加聚会的期间将他们的男孩送到临近的一间电影院去。另一个男孩的父亲却将儿子带进聚会所里命他坐下来聆听。地一个男孩后来娶了一个俗世的女子而离弃了真理，但第二个男孩却逐渐对真理产生了爱好，结果在长大之后娶了一个献了身的女子为妻，后来两人都成为伯特利之家的工作人员。所以上帝授予父母的监督权柄规定他们必须将倾向俗世的儿女经常带到聚会中。当根据法律和圣经儿女仍处于父母管束之际，作父母的基督徒更加需要使儿女和基督教保持密切的接触。当然，情况各有不同。儿童的年龄愈大和愈顽劣不服圣经的较训，他们便愈难纠正。因此父母必须采取教严厉的措施以帮助这些儿童返回正途。——箴言23:13
14．难于管理的儿童其实需要什么？父母可以怎样对待他们？
14 父母并不需要用高压的手段将基督教勉强塞进儿童的脑中。儿童的性格若不倾向圣经的话，父母不断斥责和辱骂非但不会促使他们接受真理，反而会阻止他们这样行。因此作父母的基督徒必须留在加强他们的教导能力和养成一种较高的效率以便应付一些看来对真理并不感兴趣的儿童。他们需要以一种机巧和了解的方式对待这些儿童而不是不断责骂他们和埋怨他们不及一些接受真理的儿童。对此有帮助的一点是使他们感觉能够在一个基督教家庭里是一件荣幸的事，因为他们被人视为有一个标准崇高的群体的代表，由于受过圣经熏陶而具有更良好的见识和了解力。父母应该尽力减低儿童对真理的反感。在研读方面大部分的儿童都需要一点劝诱才肯就范。
父母是不信者
15．自己相信而父母却不信的儿童面对什么难题？（乙）他们应该采取什么正当的途径？
15 现在我们且考虑一下一些自己认识真理，但父母却信奉一种不同的宗教或完全不信宗教的儿童。这些儿童的父母若拒绝让他们参加聚会和逐户的传道工作，他们有什么办法可想呢？儿童可以反抗父母的管束，将父母的愿望完全置诸不理而逃出去参加各种神治活动吗？这样行并不是基督徒的行为，因为圣经的规定是儿女必须尊敬父母。父母若完全禁止儿女和上帝的的百姓交往，那末儿女便可能需要采取相当极端的方法以求在灵性上保持活跃和遵行上帝的旨意向人传道。父母若命令儿女停止遵行耶和华的命令便必须服从上帝过于服从人。但以大部分的情形而论，非见证人的父母并不会激烈到直接禁止献了身的儿女遵行耶和华的旨意，所以这种父母的管束正如基督徒所遭遇的其他障碍，例如健康，俗世的工作或身体的残废等一样。基督徒的行为需要我们忍受这些艰难，除非我们能够想出某种合法的手段避开这些障碍；而这则需要视个人的智巧而定。基督徒的行为规定未成年的儿童必须对非见证人的父母顺从，尊重，体贴和合作。请留意路加福音2:51,52所载耶稣在这件事上所立的榜样。所以献了身的儿童可以耐心“等待良机”，努力作个人的研读和尽量利用父母容许他们的有限机会参加聚会和传道工作以继续在真理中长进，并且留意改善自己的能力以便将来年纪较大而所受的约束较少时可以运用。——出埃及记20:12；使徒行传5:29。
16．这样的儿童应该感觉灰心吗？他们可以怎样为耶和华增光？
16 当自己认识真理而父母却不接受真理的儿童毅然服从和承认父母的管束时，这件事本身便能够荣耀耶和华，因为他们正在紧守他的律法和遵行他的旨意。一个儿童若留意避免在耶和华的命令方面与人妥协，但在其他方面则顺服父母的权威，这样他便其实等于服从耶和华。在这种情况之下儿童并不需要因为自己受到父母认识真理的其他儿童所无的约束就感到灰心。反之他们应该盘算一下他们究竟能够作多少神治活动，然后便量力而行。请记得，重要的并不是一个人作多少工作而是他决心竭尽自己的力量。这样他便可以证明自己的纯洁和正直，并且借着他的生活向人作见证。“借着他的行为，孩童使人看出他的活动是否纯洁正直。”（箴言20:11，译自NW）年轻人均需要指引，凡是自己献了身而父母却未献身的儿童都应该体会到这件事实。最明智的方法便是向上帝祷告祈求他的指引。
17-19．（甲）这样的儿童可以怎样对他们的父母谈论圣经？（乙）这件事怎样牵涉到爱人之心？（丙）在对待家里的人时，基督徒应该怎样？这会带来报酬吗？
17 献了身的儿童应该机巧地向父母作见证和试图向父母解释圣经。在这件事上他们需要预先用一点心思。儿童绝不应该对家人怀着一种侮辱或傲慢的态度，永不要“责骂”他们或“报复”他们的反对。千万不要把圣经当作迫使人就范的一个铁锤一般使用。反之他应该向家人表明他渴望他们了解圣经。不要企图高声压倒他们，反之，应该和他们推理，你可以用一种使他们无法不支持圣经的巧妙方式征求他们的意见。“爸爸，你岂不认为让我参加聚会总好过其他的儿童一同学坏吗？”若父母大发雷霆说，“立刻放弃这种疯狂的宗教！”你可以诚恳的回答说:“好，如果这种宗教真是疯狂的宗教的话，我一定会放弃。但是假如这是一种疯狂的宗教的话，为什么牧师无法指出它有什么不对的地方呢？”借此儿童可以将真理的种子撒播在父母的脑中。可能不久他们便开始意识到献了身的儿女所信的道理是牧师所无法推翻的，所以他们最好也将其研究一下。
18 “但是我处于一种极端的情形之下，”也许有人会说，“我已经试过所有这些方法了。我还有其他什么办法可想呢？”耶稣说第一条诫命是“以你所有的一切爱戴和服从耶和华。”（马太福音22:37）因此在任何情况之下，我们的传道职分和对耶和华的敬拜都必须居首位而先于别人的命令。耶稣所下的命令其实就是他的天父的命令，关于这些命令他曾说:“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约翰福音14:15）我们家人的愿望若要我们抵触或违背耶和华的命令，我们就不能听从他们的愿望了。耶稣说第二条诫命是:“要爱人如己。”（马太福音22:39）在人当中我们的家属无疑是我们最亲近的人，即使他们反对圣经亦无法改变这件事实。因此他们需要我们予以最大的关怀。我们切望帮助他们认识真理。仅仅因为他们未能像我们那么迅速地认识真理并不是我们和他们断绝关系的理由。在我们的区域里，一些不可接受真理，对其漠不关心或甚至恶意反对的人我们仍然会对其表示友爱的关怀而继续到他们家里向他们作见证。我们对于自己的家人无疑应该予以同样的帮助，对吗？所以我们必须设法赢得他们而非激恼他们。设法说服他们而不要使他们产生偏见。使他们喜爱我们而非仅是容忍我们。
19 所以我们在家里必须不断计划和设法感化我们的家人归信真正的基督教。我们对于自己的家人，特别是丈夫和妻子，已经非常熟悉，因此可以知道采用什么方法最好和最有效。对反对者表现这种仁爱的坚忍时常会带来很大的酬报。
20,21．（甲）新世界社会的份子具有什么特色？（乙）他们怎样养成这些品质？（丙）试描述这些品质的一部份。
20 在今日地上新社会的份子当中，不论他们生活在分裂的家庭里抑或在团结一致的家庭圈子中，的确有一个奇迹正在发生！不论国家的背景如何，许多个别不同的人正在按着一项崇高的标准形成一种新的品格。在各种正趋于没落的社会秩序中，真正无畏而拥有上帝所赋予的一切尊严的个人正在普世显露出来。这项成就是苏维埃社会与其集体的人和民主社会与其机械的人所无法获致的。借着将圣经的原则应用在个人的生活上，新世界社会的份子现在正很特出地养成以下几种基本品质作为他们的特色。
仁爱 根据圣经原则对别人所具的一种不自私的关怀。
喜乐 内心一种深刻的愉快，喜悦，满意和知足之感。
和平 内心一种安宁，自在和平静的状态；泰然自若和协调一致。
坚忍 耐力，宽容和忍耐；容忍人和情况的能力。
仁慈 温文有礼，富于同情心，乐于助人和善于体贴。
良善 行事慷慨大量和喜客。
信心 具有坚强的信念，稳确的保证和绝对的信赖。
温和 能够控制脾气，情绪和恼怒；具有谦虚可教的性情。
自制 使身体和精神的力量保持约束；镇静和均衡。
德行和贞洁 诚实，正直，公平和在性关系上保持道德纯洁。
合理 头脑开明，和蔼可亲，不刚愎自用，不武断专横。
敏于服从 敏于跟从上帝的旨意的指引，不顽固。
慈悲 富于怜恤之心，对忏悔者不施以公平的处分。
不偏心 予人以平等的尊严，没有偏见和不厚此薄彼。
不伪善 不作伪，不假装，时刻保持真挚诚恳。——加拉太书5:22,23；以弗所书4:23,24。
21 这一切品质能够帮助你逐渐长成为耶和华上帝和耶稣基督的形象，因为他们在这些品质上乃是我们完美的榜样。请现在就积极和耶和华见证人的新世界社会联络交往以更新你的思想和品格，这样你便会有资格在这个注定成为乐园的地球上永远生活！——以弗所书5:1,2。