王帝。以致罗马当局将基督徒视为政治上的不忠而配受最严厉的惩处。——第242页。

● 人类的魂是不死的主张源于什么？

并非源于圣经，因为圣经直说魂是会死的。（以西结书18:4,20，《新世》）基督教国神学家从希腊哲学家柏拉图获得这种思想，而柏拉图的思想则是采纳源于古巴比伦玄秘宗教的。——第268页。

● 启示录13:1所说“一个兽从海中上来”这件事意味到什么？

从以赛亚书57:20,21可以看出，“海”代表与上帝疏远的人类，人类由于不满足以致好像翻腾的海。因此，“野兽”或整个政治制度表明是来自人类而非自上帝的。——第270页。

● 真正基督徒怎样防范毁谤者的中伤？

借着保持值得称赞的行为和继续保持冷静，积极代表圣经的教训。——第270页。

● 什么使人成为惯常犯罪者？

一个人若犯了严重的过错而不肯悔改，他便是住在罪中。他的犯罪记录遂对他不利。——第337页。

● 亚伯拉罕所等候的“有根基的城”是什么？他会怎样得着这城？

这城是上帝的政府。亚伯拉罕将会从死里复活而得着它，那便是，归入这城，上帝通过基督的王国，的统治之下。——第358页。

读者来函

● 使徒行传7:16说亚伯拉罕购买在示剑的坟墓。这怎样能够和创世记23:15-19的记载协调一致？

这从表面看来像有一些冲突，因为使徒行传说亚伯拉罕购买在示剑的坟墓，而创世记23:15-19却记载他购买了一块在希伯仑附近麦比拉的田作为葬地。关于这点有几个可能的解释、让我们留意其中一些细节。

亚伯拉罕进入应许之地（公元前1943年）之后不久，他在示剑，即北部其后成为撒玛利亚城的地方，居住了一段时间。（创世记12:6-8）后来当亚伯拉罕的妻子撒拉去世（公元前1881年），他购买在耶路撒冷城以南，希伯仑附近的麦比拉田地和山洞作为埋葬之地。“亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里，幔利就是希伯仑。”（创世记23:15-19）后来，亚伯拉罕、以撒，利百加和利亚都埋葬在那里。——创世记25:9；49:29-32。

亚伯拉罕的孙儿雅各也曾经在示剑附近居住了一般时期，而且在那里购买了一块地筑了一座坛。（创世记33:18-20）当雅各在埃及行将去世时，他吩咐儿子不要将他葬在示剑，反之，要将他葬在希伯仑附近亚伯拉罕购买的土地，使他能够和祖先在一处。（创世记49:29-32；50:12,13）至于埋葬在示剑一事，约书亚记24:32记载以色列人在进入应许之地后便将约瑟的骸骨埋葬在“示剑就是雅各从前……所买的那块地，”这地位于后来成为属于约瑟的儿子玛拿西的地区中。

有了这些历史背境，我们可以再看使徒行传7:15,16。基督门徒，司提反提出他那有力的辩护时说：“于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里。又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。”所以，司提反的话好像说是亚伯拉罕，而不是雅各，购买在示剑的地。然而创世记23:17,18告诉我们亚伯拉罕购买了在希伯仑附近的麦比拉葬地。

有些学者相信亚伯拉罕除了购买在希伯仑的一块地之外可能也购买了在示剑耶和华向他显现及其后他筑了一座坛的地方。（创世记12:7）如果这是真的，这地可能是创世记33:18,19所提及雅各从当时管理地的人购买得来的同一块地。这种观点会免除使徒行传7:16可能造成的疑问。

另一种看法是很可能司提反将两项记载编短，将创世记33:18,19关于亚伯拉罕的交易和创世记论及雅各的购买混合起来。支持这种可能性的事实是使徒行传7:7所说的话。很明显地，司提反对上帝对亚伯拉罕的话和对摩西的话合并成一句话。（创世记15:14；出埃及记3:12）因此，使徒行传7:16，正如使徒行传7:7一样，可能只是一句缩短或省略的句子，而这句话已足以达成司提反的目的。

我们可以考虑另一个可能的解释。亚伯拉罕是雅各的祖父。所以，虽然创世记33:18,19说雅各购买示剑的地，司提反可以将购买归于族长亚伯拉罕。支持这种看法的证据是，在圣经里有很多例子都使用祖先的名字来代替子孙。——何西阿书11:1,3,12；马太福音2:15-18。

每一个解释都可以解答使徒行传7:16与创世记23:15-19似乎造成的冲突。既然事实上有几个看来合理的解释，今日一个人若未清楚全部事实便贸然认为司提反犯了错误是不合理的。