泽的话，我们为什么会读到马匹，车辆和马兵都被淹没呢？为什么水会汹涌和凝结成墙呢？从圣经的记录我们可以找到明显的答案:正如摩西和米利暗在凯歌中指出，这牵涉到一个伟大的奇迹。——出埃及记15:1-21。

摩西在摩押平原的最后一个演讲中对这件事所作的提及又如何呢？（申命记11:4）喇合亦很熟悉这个奇迹，因为她曾经向两个探子提及这便是使她的同胞惧怕耶和华的理由之一。（约书亚记2:10）约书亚在作以色列人的领袖的开始和末了都曾提及过这个奇迹。（约书亚记4:23；24:6,7）尼希米所写的记录亦曾提及过这件事。——尼希米记9:9-11。

如果《新犹太圣经译本》的译者们的意见是正确的话，则所有以上的人所说的话都错误了；此外还有其他的人，例如诗篇的作者，亦提及过这件事，其中的一位写道:“并且斥责红海，海便干了，他带领他们经过”——并不仅是一片芦苇的海而是——“深处，如同经过旷野……水淹没他们的敌人，没有一个存留。”——诗篇106:9-11；78:13；136:13-15。

并非只有希伯来文圣经才提及这件奇迹。例如基督教的第一个殉道者司提反便向反对他的听众指出摩西曾在“埃及，在红海，在旷野四十年间行了奇事神迹。”如果当时的以色列人只是越过一个沼泽，那又为什么特别将红海提出来作为神迹的例证呢？除此之外，希伯来书的作者也如此说:“他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。”只是一片沼泽能吞灭埃及的大军吗？——使徒行传7:36；希伯来书11:29；同时请参看哥林多前书10:1,2。

虽然教士们试用穿过一片芦苇的海来解释在红海所发生的奇迹，他们的企图却完全失败了。犹太教和基督教的各教派中许多现代主义派的教士都企图证明圣经所载的奇迹只是神话而已。但是我们却无法逃避一项事实。若不是《新犹太圣经译本》的译者们犯了错误，便是摩西，米利暗，约书亚尼希米，亚萨和其他的诗篇作者，司提反和希伯来书的作者都犯了严重的错误。如果这些人都不知道他们自己所说的话是否属实，那又何必花时间翻译圣经呢？

读者来函

● 在一件牵涉到双方均为献了身的基督徒的意外事件中，其中一个基督徒为了想获得他的保险利益而向他的基督徒弟兄提出法律诉讼是否适当？——美国E．G．君问。

假若这是受损伤的一方能够获得保险赔偿的唯一方法的话，这便没有不妥之处；他需要自己决定是否将这件案件呈上法院。这种情形并不是使徒保罗在哥林多前书6:1-8所讨论的诉讼案件。他所讨论的乃是自称为基督徒弟兄的人在彼此之间发生争执的时候一方认为对方欺骗了自己。但是使徒明智地指出基督徒理应能够私下将纠纷解决；若双方不能直接解决，便应该求助于组织中的其他成熟弟兄。

不过当小组的各分子之间并无这种敌视的情绪存在，而诉讼仅是为了从保险公司获得赔偿的一种例行手续而已时，我们并不能将两者混为一谈。当事人应该采取什么途径乃是一件由个人决定的事。

● 为什么施洗约翰的门徒均将其称为拉比，