教会自始便拥有圣经

 1．我们若说基督的教会在五旬节开始时是没有圣经的，我们便会造成什么错误的印象？

当基督徒所组成的教会在五旬节开始时，它是否没有圣经的呢？我们若回答说“是的，”我们所说的便只是一部份的事实而已。这可能使听者以为基督徒的教会在开始时是没有圣经的，因此它需要完全倚赖使徒和教会的其他领导份子以口头的传统教导他们，所以对真正的基督徒说来圣经并不是絶对必需的。事实绝非如此！

 2．耶稣在开始传道时有圣经吗？关于这点有些什么证据？

² 甚至耶稣基督在开始从事传道工作时也有圣经。若非如此他怎能在抵抗魔鬼撒但的试探时三次宣布:“经上记着说，”然后引证摩西的著作呢？若非如此他后来怎能引证希伯来文圣经中最后一本书，玛拉基书，的预言呢？再者，在他从死里复活的那天，他向门徒显现，“于是从梅瑟起头，及一总先知，在全部经上所有关系他的那些话，都给他们讲明。”后来当他向使徒显现时，他在谈话中更将希伯来文圣经的三大部门都包括在内，说:“当我还同你们在一齐的时候，给你们说过这话:凡在梅瑟［摩西］法律，及先知书，并圣咏［诗篇］上，指着我所记载的那些话，都该应验。”（圣马窦福音4:1-10；11:10-14；圣路加福音24:27,44，《新经全集》）耶稣若没有或未读过上帝所感示的希伯来文圣经的全部，他自然无法这样行。当他向人传道时，他时常都引证圣经。

 3．当基督的教会在五旬节开始时，在圣经方面它拥有些什么？

³ 同样地，当基督的教会在五旬节开始时，它拥有用希伯来文和亚拉美文写成的全部圣经，从创世记一直到玛拉基书。它同时拥有被上帝用来将希腊文圣经中廿七本书写成的八位犹太信徒中的六位。而最重要的因素是，当基督的教会在五旬节获得圣灵的恩赐时，他们借此有全部圣经的唯一作者，永生不死的耶和华上帝，与他们同在。此外基督的教会还拥有圣经的第一本译本，这便是在基督的教会创立之前第二，三世纪从希伯来文译成希腊文的圣经译本。

 4．教会的信仰是建立在什么之上的？它引证什么作为权威？

⁴ 因此基督的教会并不是建立在传统之上的。在基督的教会尚未建立之前，希伯来文圣经即已全部写成，所以教会是建立在这本圣经之上的。正如彼得的演讲表明，从五旬节的日子开始教会便一直倚赖和经常运用上帝所感示的这些经书。被上帝用来将圣经的其他部份写成的八个犹太信徒亦时常在他们所写的书信中提及和引证希伯来文圣经。

 5．基督的教会有决定希伯来文圣经应该包括些什么书吗？关于这个问题，历史的事实如何？

⁵ 所以希伯来文圣经并不是基督教会所产生的。它甚至不是由教会辑成的。这件工作其实在教会建立之前一百多年已经完成了。上帝并没有将决定真正由上帝感示写成希伯来文圣经应该包括些什么书的权柄交给基督的教会。希伯来文圣经的内容也不是由后来被入称为《七十人译本》（Septuagint Version）的希腊文圣经译本所决定。这本基督之前的译本是由埃及亚历山大利亚城的一班犹太人为了便利当地的犹太居民和世界各地说希腊语的犹太人而译成的。起先这《七十人译本》只包括受上帝感示的希伯来文圣经的译文；但后来的人却将其他的希腊文著作也加入其中，而这些附加的书则称为伪经。因此亚历山大利亚城中说希腊语的犹太人所用的圣经和耶路撒冷或巴勒斯坦的圣经在内容的目录方面并不相同。在公元前第五世纪或稍后的时期，即犹太省长尼希米统治的时候，耶路撒冷的大会堂（Great Synagogue）已将圣经的内容决定了。——尼希米记10:1-28。

 6．（甲）基督之前的圣经目录是在希腊文的《七十人译本》产生之前制定的吗？（乙）耶稣基督和八个写圣经的门徒怎样证实真正的圣经目录？

⁶ 大会堂掌权的时期大约继续到公元前300年左右，其后产生了犹太的高等参议院（Sánhedrin）或最高法庭。因此在希腊文的《七十人译本》尚未开始之前，耶路撒冷的圣经目录已经制定了。它只包括从创世记到玛拉基书这三十九本受上帝感示用希伯来文和亚拉美文写成的书；它将后来被人加入希腊文的《七十人译本》里的各伪经完全摒弃。耶稣和参加写基督教希腊文圣经的八个信徒证实了这本包括三十九本书的耶路撒冷圣经的正确性，因为他们都引证由耶路撒冷的大会堂所制定的圣经而从来没有引证过加在希腊文的《七十人译本》里的伪经。当受上帝感示写希腊文圣经的八个基督徒引证《七十人译本》时，他们将其中的伪经完全置之不理。

 7．（甲）据罗马天主教会说，它怎样“产生”圣经？（乙）为什么天主教圣经所含的书的数目和非天主教圣经所含的不同？

⁷ 虽然基督教国里势力最大的宗教组织仅因为它在公元397年召开的迦太基会议决定了它所接纳的圣经目录便夸口说圣经是由罗马天主教会产生的，这种声称其实是绝对错误的。按迦太基会议所作的决定，圣经总共包括七十三本书，但今日由非天主教徒所出版的圣经只包括六十六本书。这乃是因为罗马天主教所举行的迦太基会议在它所谓的旧约圣经部份加了七本伪经，罗马天主教将其称为经典续集，并且在此之外还加上两本所谓的《经典初集》。

 8．关于圣经的目录，迦太基会议忽视了什么事实？罗马天主教自称具有的不谬性怎样被证实是虚谎的？

⁸ 由于这样行，迦太基会议越过了耶路撒冷大会堂所制定而曾由耶稣基督和他手下八个受上帝感示写圣经的门徒加以证实的希伯来文圣经。既然如此，以梵蒂冈城为中心的宗教组织又怎能真实地声称它借着在公元397年召开的迦太基会议“产生”了圣经呢？真正的圣经只包括中耶和华上帝所作的书。它绝不包括七本没有受上帝感示的伪经；这些伪经非但不是由耶和华在古代的见证人写成的，并且其中充满了谬误的地方。诚然，迦太基会议决定了它所批准的拉丁译本，即当时由耶隆（Jerome）在翻译中《通俗译本》，应该包括些什么书，但它却不能决定今日非天主教徒所用的圣经应该包含那几本书。它也不能为今日的耶和华见证人决定圣经是什么或为他们产生一本圣经。所以虽然罗马天主教会自称具有永无谬误的能力而产生了圣经，它的这种声称只是不攻自破的欺人之说而已。

圣经的保存

 9．（甲）若没有罗马天主教会，我们今天仍然会有圣经吗？（乙）什么事实表明天主教的官方译本是否受上帝感示的？

⁹ 我们是否可以说若不是由于罗马天主教会的细心保存，我们今日便不会有圣经呢？你若将事实查考一下，所得的答案无疑会是个“不”字！圣经里的各书原本是在上帝感示之下用希伯来文，亚拉美文和希腊文写成的。它们必须被译成拉丁文和古今的其他各种文字。译本绝不是受上帝所感示的，甚至耶隆译的拉丁文译本也不是，因为这本译本曾中罗马天主教会修订过好几次。

10．（甲）现代“新约”的译者主要倚赖几本希腊文抄本？（乙）梵蒂冈抄本1209号保藏在什么地方？西乃抄本是怎样发现的？

¹⁰ 现代的圣经译者在译“新约”时主要倚赖三部基本的希腊文手抄本，其中之一是在公元后第四世纪写成的梵蒂冈抄本1209号。（Vatican Manuscript No.1209）的这部手抄本目前存于梵蒂冈城的图书馆里，但是它从公元1481年才出现在图书馆的藏书目录里。似乎没有人知道它是怎样来的。另一部是西乃抄本（Sinaitic Manuscript），也成于第四世纪。它是德国学者提盛多夫（Tischendorf）于1844年在亚拉伯半岛西乃山的圣凯撒玲修道院而不是在罗马发现的。俄国的沙皇命令提盛多夫在1862年将这本西乃抄本出版。它在1933年从苏联共党政府的手中购得，现在藏于英国伦敦的大英博物馆里可以让人参观。I

11．亚历山大抄本是怎样辗转传到它目前所在之处的？它和西乃抄本含有梵蒂冈抄本1209号所没有的什么部份？

¹¹ 第三部钉成书本形式的古抄本是亚历山大手抄本（Alexandrine）。它写成于第五世纪。它由西劳·路加（Cyril Lucar），一个激烈反对希腊教会与罗马天主教会联合的正教徒，从埃及的亚历山大利亚带到土耳其的君士坦丁堡。路加在1602年被立为亚历山大利亚的大主教，后来在1621年被选为君士坦丁堡的大主教。他在1624年被人劝服将亚历山大抄本献给信奉基督新教的英王雅各（詹姆士）一世，但它直至1628年查理士一世执政时才抵达英国。现在它亦存于伦敦的大英博物馆里可以任人参观。亚历山大抄本和西乃抄本都含有圣经的提摩太前书和后书，提多书和启示录（默示录），而这几本书是梵蒂冈抄本1209号现在所没有的。

12．因此上帝有将保存最古的希腊文抄本的责任完全交给梵蒂冈的宗教组织吗？

¹² 所以由此可见上帝在感示耶稣基督的八个犹太门徒写成了所谓“新约”的廿七本书之后，他并没有将保存希腊文圣经最古老的手抄本的工作专一交托给梵蒂冈的宗教组织。

13．在近代发现的什么古希伯来文和亚拉美文圣经抄本绝不是罗马天主教会所保存的？

¹³ 那末，在基督诞生之前上帝感示人用希伯来文和亚拉美文写成的三十九本书又如何呢？无疑是1947年发现的《死海书卷》絶山不是罗马天主教会所保存的。所罗门·舍克特（Solomon Schechter）在1890年所发现的埃及旧开罗城中犹太会堂的储物室无疑也不是罗马天主教会保存下来的；在这间储物室里曾发现了数量惊人的圣经资料和其他的宗教资料，今日这些古籍已散布到世界各地的图书馆和抄本收藏家的手中。

14．抄写希伯来文圣经的工作从什么时候开始进行？什么事当表明在耶稣和使徒的时代犹太人有没有圣经？

¹⁴ 罗马天主教会并不是拥有圣经抄写者的唯一宗教组织。从犹太文士以斯拉，一个与耶路撒泠的总督尼希米同时代的祭司，的日子开始，抄写希伯来文圣经的工作便一直进行着。抄本由犹太的文士制成之后供各地的会堂之用，而这些会堂是犹太人被驱散四方之后在他们飘流到到的地方建立的。在拿撒勒的会堂里耶稣曾诵读以赛亚书卷。使徒保罗曾在彼西底省安提阿城的会堂里听人诵读律法和先知书之后起来讲道。（使徒行传13:15）大约公元49年左右，耶路撒冷城中整个教会的使徒和长老在开完会议之后宣布说:“从古以来摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”（使徒行传15:21）次年马其顿省庇哩亚城的犹太人在他们的会堂里一面听使徒保罗讲道，一面每天查考圣经看看使徒告诉他们的事是否和圣经的预言一致。（使徒行传17:11）当保罗在公元59年左右抵达罗马之后，他试图用当地犹太人所持有的摩西律法和先知书的抄本劝服他们相信耶稣基督。（使徒行传28:16-23）无可置疑地，当时的犹太人的确拥有圣经。

15．当整本圣经的六十六本书写成之后，在希伯来文圣经的抄写工作方面有什么事发生？

¹⁵ 甚至在上帝感示人所写的六十六本书在第一世纪末了完全写成之后，犹太的文士仍然继续抄写他们的圣经，即上帝感示人用希伯来文写成的三十九本书。过了相当时候，抄写的工作转由马所利派（Masoretic ）的文士担任。这些文士对于保存希伯来文圣经的经文原状非常小心。马所利派的文士在东方以宾·拿弗他利（Ben Naphtali）为首，在西方则以宾·亚设（Ben Asher）为首。他们在公元第六至第九世纪之间非常活跃。

16．在基督教国的黑暗时期中，犹太人和他们所藏的希伯来文圣经遭受怎样的待遇？但什么抄写工作仍然继续进行？

¹⁶ 在罗马天主教通过基督教国施行专制统治的黑暗时期中，罗马教廷不断利用可怖的十字军和宗教裁判所对犹太人大事迫害。许多犹太人的会堂和其中所藏的希伯来文圣经都被焚毁，a犹太人则被逐出他们的居留之地，例如在1492年，即哥伦布发现美洲的同一年，被逐出西班牙。他们被限制必须住在专为犹太人而设的区域中；罗马城内的犹太村在1870年当意大利的解放军攻进城内将统治权从教皇手中夺过来时才首次被废除。虽然犹太人从基督教国遭受如此残暴不仁的待遇，抄写希伯来文圣经的工作仍然继续进行以制成充份的抄本供犹太人的会堂和私人之用。

17,18．（甲）犹太人怎样在很早便利用印刷术？（乙）第一本完整的希伯来文圣经是在什么时候和由谁印成的？一位基督新教的改革者怎样运用一本希伯来文圣经？

¹⁷ 公元1450印刷术在德国发明了。第一本被印成的书便是拉丁文的《通俗圣经译本》。犹太人很快便开始利用这项新发明印制希伯来文的圣经供私人之用，虽然会堂里所用的圣经仍然继续由犹太籍的文士用手抄成。他们在1473年建立了一间专印希伯来文书籍的印刷馆，在1477他们将圣经的一部份印成300本。

¹⁸ 后来在1488年二月二十三日，一个名叫约书亚·所罗门·以色列·拿单（Joshua Solomon Israel Nathan）的犹太人在米兰公国桑仙奴城（Soncino）所开的印刷馆印成了第一本完整的希伯来文圣经，其中并且注有母音和重音符号。1494年五月，居尔生·宾·摩西·桑仙奴（Gerson ben Moses Soncino）在毕列西亚（Brescia）设立了另一间印刷馆，并且也出版了一本全部的希伯来文圣经。当宗教改革者马丁·路得（Martin Luther）在1534年将圣经译成德文时，他所用的便是一本这样的圣经。

19．因此今日的犹太人仍然拥有什么宗教著作？关于这件事他们并不需要对谁感恩？

¹⁹ 直至今日犹太人仍然拥有他们自己的圣经，而他们的圣经是和基督新教或非天主教的圣经的旧约部份完全一样的。受上帝感示的希伯来文圣经之能够保存到今日完全不是罗马天主教会的功劳，虽然这个组织厚颜地自称曾被上帝任命为圣经唯一的拥有者，解释者和保存者。其实罗马天主教会所拥有的乃是企图消灭圣经的一项可耻的记录。

20．将上帝感示的圣经保存下来的功劳应该归于谁？这本书是借着谁产生和为谁保存下来的？

²⁰ 我们绝不能将保存圣经的功劳归于基督教国的任何宗教组织。耶和华上帝才是使他感示人写下的圣道得以保存至今的伟大力量，因为他乃是这本书唯一的作者。他在以赛亚书卷中（40:8）命人写道:“我们上帝的话必永远立定。”他借着他忠心的见证人产生了整本圣经。他并且将其保存至今以供今日普世的耶和华见证人运用。（彼得前书1:25）我们借着耶稣基督将一切的感谢都归于他。

［脚注］

［第309页的图片］

开罗古抄本（Cairo Codex）的一部份，其中含有马所利派的文士摩西·宾·亚设在公元895年所作的一项书末题署。