基督徒的弟兄团体齐心努力服务
“你们都是弟兄。……不要受［领袖］的称呼，因为只有一位是你们的［领袖］，就是基督”。——马太福音23:8-11
1,2．（甲）什么足以表明大部份人都发觉像上帝的儿子一样一生谦卑地为人服务不是易事？（乙）耶稣的使徒在作这项调整时毫无困难吗？
对大部份不完美的人来说，一生谦卑地为人服务并不是一件易于接受和实行的事。请看看在基督教国里发生的情形:一些以基督耶稣的代表和上帝的仆人自居的人将自己与“普通”的“教友”分开。这些教士认为自己比教会的其他分子高一筹，并且接受一些表示这种优越感的衔头。但这绝不是获致真正团结的方法。
2 甚至在第一世纪耶稣的真正门徒当中，接受上帝儿子的这项教训也不无若干困难。有几次耶稣因为门徒过于关心地位和渴望出人头地、高人一筹而不得不予以纠正。
3,4．耶稣的门徒在往迦百农的途中发生了什么争论？为什么这件事不足为奇？
3 在耶稣从事公开传道工作的第三年杪，他的门徒在返回迦百农的途中发生了争论。为了什么缘故呢？马可的记载说:“耶稣在屋里问门徒说，‘你们在路上议论的是什么’？门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。耶稣坐下，叫十二个门徒来说，‘若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。’”——马可福音9:33-35。
4 在门徒受到耶稣的教诲差不多有三年之久之后，竟会有这样的事发生，你觉得难以置信吗？我们若记得他们属人的不完美和他们的环境，我们就不会感觉大惑不解了。他们之渴望出人头地不但显示不完美的肉体倾向，同时也将他们的时代背境反映出来。关于在第一世纪犹太教徒当中流行的习俗和态度，一项历史评论说:“在每一方面，在崇拜、司法、进膳和一切交往方面，究竟谁较尊贵是个不断发生的问题。人们必须估计应该给予每个人多少尊荣;这是一件需要不断留意和被视为十分重要的工作。”——《新约神学辞典》，第四卷，532页;可参阅马太福音23:6,7。
变成好像小孩子一般
5．耶稣向他们提出什么劝告以纠正他们的错误态度？
5 马太论及同一件事的记载提及耶稣召一个小孩子来，叫他站在门徒面前说:“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。”——马太福音18:1-6。
6．（甲）耶稣有些门徒可能怀有什么自大的念头？（乙）他们必须怎样才能回转过来变成小孩子的样式？
6 不错，耶稣向他们表明，他们的想法正将他们引入歧途。也许彼得，由于耶稣应许赐给他天国的“钥匙”，觉得他比其他门徒高一等。也许雅各和约翰，因为他们厕身于蒙耶稣拣选目睹他在山上变形的三个门徒之列，也怀有类似的念头。（马太福音16:19;17:1-9）无论如何，耶稣吩咐他们要‘回转过来，变成小孩子的样式’，意即他们应当像小孩子一样谦逊朴实而不怀有自负的态度或野心。他们不应当仅在外表上看来具有小孩子的这些品质，反之他们必须养成这些品质而实际具有谦逊的小孩子所表现的同一精神。小孩子并没有想到在他们当中有地位高低的分别，反之他们将彼此视为平等。因此，耶稣的门徒愈谦卑自抑，他们愈在上帝和弟兄面前感觉自己的渺小，他们对上帝的王国来说便愈伟大。
7．他们‘接待小孩子’的方式可以怎样表明他们的谦卑程度？什么使这件事成为如此严重？
7 他们怎样对待在灵性上有如“婴孩”的人（由于新近才成为基督门徒之故）或任何因为没有什么显著的声誉、地位而有如小孩一般的人足以表明他们是否真正谦卑。一个人，特别是基督徒的长老，若自命不凡或以作威作福的方式对待别人，他便可能使这些卑微的人跌倒了。正如耶稣的话表明，这可能导致十分严重的后果。耶稣会密切留意这件事，上帝的天使亦然。——马太福音18:6,10;启示录2:23。
8．在基督徒当中，‘行事像最小的’怎样其实反“为大”？
8 “你们中间［行事像］最小的，他便为大。”（路加福音9:48）虽然这与俗世的想法大相径庭，我们岂不是发现在我们与别人的关系上，情形正是如此吗？谁最受我们珍视，谁若离开我们或死去便最受我们怀念呢——自命不凡，狂妄倨傲的人抑或仁慈、体贴、乐于助人的人？无疑是后者。
9．（甲）使徒保罗怎样以身作则表明这项基督教原则？（乙）弟兄们怎样表明保罗在他们心里占一席重要地位？我们可以由此学得什么？
9 正如我们在上篇文章见到，使徒保罗效法耶稣的榜样，谦卑自抑地努力为人服务。（哥林多前书11:1）当保罗对以弗所城的长老们谈话时，他能够真实无伪地告诉他们:“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪;又因犹太人的谋害，经历试炼……你们应当警醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。……我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人;又当记念主耶稣的话说，‘施比受更为有福’。”难怪当弟兄们获悉他们可能不会再见到保罗的面时，他们都“痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。”保罗在他们心里占一席重要地位，但并非仅因为他是个使徒而是由于他的为人。他是所有基督徒长老的好榜样。——使徒行传20:18,19,31-37;可参阅哥林多前书2:1-5;帖撒罗尼迦前书2:5-9。
不要仿效俗世的行事方式
10．另一个什么场合促使耶稣再次劝诫门徒要谦卑？
10 门徒为了谁最大而发生争论之后几个月，耶稣又再次需要给予他们劝告。他的门徒以为他的王国是地上的政府。（使徒行传1:6）他们知道在以色列王国里有君王坐在宝座上，宫廷里有尊卑程度不一的朝臣。他们在自己的日子则见到俗世的统治者和其他管理人民的掌权者。因此耶稣的两个门徒，雅各和约翰（连同和通过他们的母亲）请求耶稣将他王国里的‘首要’职位赐给他们。——马太福音20:20-23;马可福音10:35-40。
11．在这件事上，其他门徒全无过失吗？耶稣向他们提出什么劝告？
11 其他的门徒对此大感“恼怒”。可是他们以前为了谁最大的问题而起的争论表明他们自己并未能完全免除这样的野心。因此耶稣将门徒叫了来，对他们说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们;只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人;谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”——马太福音20:24-28。
12,13．（甲）为什么我们不应当将俗世看来颇成功的管理方式带进基督徒的小组里？（乙）使徒在罗马书12:2,3,10,16提出的劝告怎样与耶稣的训示完全一致？
12 不错，仿效俗世的统治者和达官贵人的行事方式可能看来是很自然的事。但是耶稣却说:“只是在你们中间不可这样”。无论俗世的权贵和他们的政治商业制度看来多么成功，基督徒的小组均不可加以效法。
13 使徒保罗在后来提出的劝告也与此一致:“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”保罗显然想到基督曾劝戒门徒的同一难题，因为他接着说:“不要看自己过于所当看的;要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。爱弟兄，要彼此亲热;恭敬人，要彼此推让。要彼此同心［以同样的仁慈善待所有人，《耶路撒冷圣经》］，不要志气高大，倒要俯就卑微的人［要俯就着卑微的事，《新修》］。不要自以为聪明。”——罗马书12:2,3,10,16。
14．（甲）由于什么因素，耶稣的使徒务需将他的教训谨记在心，切实遵行？（乙）“不任性”的条件与长老之间的团结有什么关系？
14 既然耶稣的使徒，以一个群体而言，会在基督的教会建立时成为教会的根基，他们必须将他的教训谨记在心，切实遵行。这是至为重要的事。（以弗所书2:19,20）他们必须在自己当中根绝一切争逐权势地位的思想才能彼此和衷共济地通力合作。（可参看罗马书14:4-8,10;哥林多前书12:4-7,12-25,31;13:1-3）由于这缘故，在小组的长老团中任职的人所必须具备的条件之一是“不任性”。（提多书1:7）这个希腊字的实际意思是“取悦自己”（“不自负”，《主经》;“不骄傲”，《新经》）。使徒的资格表明长老绝不可因为自命不凡而“自满”或“倚赖自己”。任性的人会很难于谦卑地与别人通力合作。反之他会为群体的其他分子带来许多麻烦。
15．上帝在雅各书3:13感示人写下的训示可以怎样帮助长老们避免自大和自负的感觉？
15 一个基督徒长老若开始觉得自己在智慧方面比其他长老更胜一筹，他最好沉思一下门徒雅各在雅各书3:13所说的话:“你们中间谁有见识的呢？他就当在智慧的温柔［谦逊，《新英文圣经》;谦卑，《美国译本》］上显出他的善行来。”不错，真正有智慧的人会有足够的见识看出——无论他有多少经验和知识——他所知的仍然很少，因此他仍有很多事物需要学习。他也知道——无论他的学识多么丰富——他仍可以从每个人，不论这人是谁或地位多么卑微，学到若干知识。因此他对所有人均表现适当的尊重。
不受表示优越地位的衔头所分离
16．“拉比”这个衔头是什么意思？为什么耶稣的门徒不应接受这样的衔头？
16 仅在死前三日，耶稣警告门徒不要像文士和法利赛人一样贪爱虚名。这些人时常被人称为“拉比”。这个字的实际意思是“大人”。这个名词所指的是“一个身居高位，受人敬重的人。……因此尊称为拉比的人被视为在地位上高于说话的人”。［《新约神学辞典》第六册，961页）可是耶稣吩咐门徒说:“不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。……也不要受［领袖］的称呼，因为只有一位是你们的［领袖］，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。”（马太福音23:6-12）耶稣本人则当之无愧接受“拉比”的称呼。——约翰福音1:38,49;20:16;马太福音26:49;马可福音9:5。
17．（甲）圣经给予在小组里持有职位的人的名称强调什么？（乙）甚至“使徒”这个名称怎样也强调此点？为什么持有这个名称的人毫无理由感觉自己比弟兄高一等？
17 值得注意地，在基督教会于五旬节建立之后，教会内一切表示工作委派的职位名称——例如“牧人”、“教师”、“传福音者”和“先知”（实际的意思是“发言者”［使徒行传15:32］）——所强调的乃是基督设立这些‘作恩赐的人’的目的，即为了教育和团结教会。重要的并不是作恩赐的人所持有的职位本身。（以弗所书4:12-16）甚至“使徒”一词的意思仅是“被派出者”而已，意即一位被派出去执行工作任务的代表。虽然这个名称以一种特别方式应用在直接受上帝儿子任命的十二使徒身上，它也被用来指其他奉派出去执行任务的人。有时这些人是由当地的小组派出的。（可参阅使徒行传13:1-4;14:14;哥林多后书8:23。）因此“使徒”一词所强调的乃是他们的工作任务而非他们的职权或地位。诚然，这暗示持有职位的人深受信任和倚重。但是这并没有使“被派出”的人高于他们所协助的人，正如主人若派出仆人将一个重要信息传给另一个人，这并不会使仆人高于接获信息的人一般。可是，接获信息的人会受到传信息者的恩惠。再者，被派出的人对差遣他们的人负有责任，不论后者是耶路撒冷的长老团抑或任何其他小组的长老团。他们谦卑地将自己所做的事向差遣他们的人提出报告。（可参阅约翰福音13:16;以弗所书6:21,22;歌罗西书1:7;4:7-9）当然，暂时“被派出”的人并不像基督的十二使徒和保罗一样终生持有“使徒”的职位。——启示录21:14;以弗所书2:20,21。
‘作恩赐的人’
18．得了荣耀的基督赐给基督教会一些什么恩赐？为了什么目的？
18 所有这些人，不论所作的是什么服务，都是基督耶稣在升返他天父面前之后赐给基督教会的‘作恩赐的人’。（以弗所书4:8，《新世》）以弗所书4:11-13（《新世》）指出这件事的目的，说:“他赐下有些作使徒，有些作先知，有些作传福音者，有些作牧人和教师，目的在重新调整圣徒，从事传道工作以造就基督的身体，直到我们都在信仰上及对上帝儿子的正确认识上获致统一，长大成人而达到基督的完满所应有的生长程度。”
19,20．（甲）作“恩赐”的人应该怎样努力达到这目的？（乙）使徒保罗怎样清楚表明所有这些人所应保持的正确态度？
19 一切‘作恩赐的人’，所怀的目标是要使所有的人，包括这些“恩赐”和其他门徒，齐心一意地为上帝和他的爱子服务。他们达到这目标的方法不是借着不可一世地作威作福，发号施令而是借着以身作则，谦卑地为人服务，将自己奉献出来造福所有的人。因此，小组的分子不应当像哥林多小组中有些人一样，说，“我是属保罗的”或‘我拥护亚波罗’;‘我跟从矶法’;反之，使徒保罗向哥林多的弟兄强调正确的态度，说:“万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生、或死、或现今的事、或将来的事，全是你们的;并且你们是属基督的，基督又是属上帝的。”——哥林多前书1:12;3:21-23。
20 不错，保罗虽然劳苦功高，却意识到他也是‘作恩赐的人’，之一，因此他在实际上“属于”小组而非小组属于他。（可参阅哥林多后书1:24）对自己怀有这样的看法无疑不容许人以“上司”自居而对弟兄发号施令，无论他担任什么工作职位。
要像“年幼的”
21．（甲）耶稣在什么时候发觉他必须再次劝告门徒要保持谦卑？为什么？（乙）这次他提出什么额外的劝告？
21 甚至在耶稣临死的晚上他发觉仍需对使徒们再次强调这些原则;由此可见出人头地的欲望在人的心里多么根深蒂固。在那天晚上，使徒们再次为了他们当中那一个“可算为大”而发生争论。耶稣对他们覆述他以前所说的话，并且补充说:“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主;但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的;为首领的，倒要像服事人的，是谁为大，是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大么？然而我在你们中间如同服事人的。”——路加福音22:24-27;可参阅彼得后书1:12-15。
22．行事像“年幼的”意味到什么？圣经的记载怎样表明这点？
22 像“年幼的”意味到什么呢？人们时常将较不体面，但却仍属必需的工作派给年轻的人做。例如当亚拿尼亚和他的妻子被上帝处决而身亡之后，有些“少年人”将他们抬出去埋葬了。（使徒行传5:5,6,10）使徒彼得在劝勉与他同作长老的人为羊群立下谦卑的榜样之后接着说:“你们年幼的也要顺服年长的”。（彼得前书5:1-5）圣经将比使徒保罗年幼得多的提摩太称为“帮助”或“服事”他的人。（使徒行传19:22）一度弃主潜逃的奴隶阿尼西母（年老的保罗称他为‘我的儿子’）曾在保罗彼囚之际“伺候”他，犹之乎儿子服事父亲一般。（腓利门书9,10,13;可参阅提摩太后书1:16-18）借着谦卑地与上帝这些较年长和经验较丰富的仆人一同工作，青年人获得丰富的裨益和良好的训练。
23．只有年轻的人才需要表现谦卑的精神吗？
23 虽然他们的工作看来没有什么光采或尊荣，他们的行径却表现出所有的人，不论年纪老幼，都应怀有的正确态度。因此使徒彼得在吩咐较年轻的人要顺服他们的长者之后接着说:“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人。赐恩给谦卑的人。”——彼得前书5:5。
24．这条途径会带来什么重大裨益？这怎样可以大大促进基督徒的团结？
24 小组里若弥漫着虚怀若谷的谦卑精神，大家齐心协力地共事会是多么愉快！基督徒长老若表现友爱的精神而除去一切浪费时间的争论或恼怒的辩驳，这无疑会成为使小组所有分子和衷共济的一股强大的力量！（提摩太前书2:8）这的确值得我们所有人仔细想想。我们是否努力追求来自谦卑仁爱地为人服务的真正伟大呢？让我们每个人都表现这种精神，乐于助人，体贴仁慈而对所有人，包括卑微的人在内，具有真挚的关怀，同时承认所有人均具有适当的个人尊严与价值。（罗马书12:10,15,16）借此我们证明自己的确是在服务精神方面出类拔萃的上帝爱子基督耶稣的门徒。
［第338页的图片］
为了教导门徒谦卑自抑，耶稣吩咐他们要成为好像小孩子一般