在公义的律则之下

每个社会都必须受某种律则所管辖。社会中各分子若各自为法，便会引致无政府的混乱状况而不成为社会了。所有的人都必须遵守某些行为法则，而某些人则被授予权柄督使所有人明白和遵守法规。那么，且让我们在这方面考虑一下耶和华的基督徒见证人社会。

由一群完全献身上帝和致力他王国地上的事务，受他的圣灵所膏或被合称为治理机构的年长而成熟的基督徒男子组成的一个中心权威，对普世的见证人小组予以承认。自其总部，这个治理机构供给各小组各样周详的圣经研究计划和训诲，向其指示如何有效地在分配给小组的地区中传扬王国的信息。——马太福音24:45-47。

各小组会将其适当而有资格的人选以推荐书的形式向治理机构提呈。在同意和批准这样的推荐之后，治理机构遂授权予这些被拣选的人去监督和管理小组的活动。在这一切程序中绝没有为争取地位而作任何自私竞争或野心勃勃地玩弄政治手腕等情事。这些人清楚了解并且遵从圣经为他们所订的条件:“作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财，要存清洁的良心，固守真道的奥秘，……执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”“拣选有才能的人，就是敬畏上帝，诚实无妄，恨不义之财的人，派他们作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，管理百姓。叫他们随时审判百姓。”（提摩太前书3:8,9,12；出埃及记18:21,22）小组会包括有十个，五十个或一百余人，而一群小组又合成一个所谓环，一环可能包括有一千多名见证人。

这些受委派的人的职权不是在指使或不当地滥用职权管辖属于这社会的分子，因为他们时刻记得每个人都是凭着自由的意志自愿地成为耶和华见证人的。故此他们作为仆人的工作乃是要不断地随时帮助任何需要帮助的人去履行他们献身遵行上帝的旨意的誓愿。当有人病倒，陷入困境，或严厉的试验，或由于紧守忠诚而受到逼害时，这些仆人便当立即去探访他们，协助他们，安慰他们和鼓励他们在困难中持守基督徒的忠诚。他们像好牧人一样，真心关怀羊群，不是将他们看作属于自己，而是看作上帝交托给他们去照料的羊群。——使徒行传20:28；彼得前书5:2,3。

这些仁爱的监督同时有责任防范任何恶人或恶事渗入到基督徒的社会中。所以有的时候他们必须坚定地纠枉去弊，但总是凭着爱心如此行。正如上帝的道所指示，这些仆人必须“警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人。也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。”（帖撒罗尼迦前书5:14,15）在环境需要时，他们亦必须准备“在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。”（提摩太前书5:20）他们必须维护基督徒的纯净。

由于这种公义的律则，遂能够造成一种健康的气氛让这个社会中的各分子得以培养上帝圣灵的果实。使徒保罗说:“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加拉太书5:22,23）由于这组织内的人充分地表现出这些品质，他们在传道工作方面也获致良好的结果，令外界的人士为之侧目和惊奇。

不过，普世耶和华的基督徒见证人社会的公义而有益的律则并不当让某个人或某些人居功。唯独上帝在很久以前便为此作安排，并且令他的先知为我们的益处将这件事写下来:“看哪！必有一王凭公义行政。必有首领借公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的稳密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。”（以赛亚书32:1,2）这个王是谁呢？他就是在先前已被委任的那位“名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。”（以赛亚书9:6,7）他乃是在天上获得荣耀的基督耶稣，上帝拣选来治理全地的君王。

圣经的年代记指出公元1914年标明了基督耶稣从天父接获王权开始王国统治的时候。既有那公平大能的统治者在他属天的宝座上指挥着基督徒见证人的社会，我们自然能了解何以王子，或首领，或组织中受委派的仆人们在一个敌对和荒旱的事物制度中成为了每一个努力事奉上帝的人的保护者和勉励者。他们年复一年地受协助更清楚地察验上帝对他地上子民的旨意，而这个在公义律则下的社会则从未犹疑不前，反之毅然作各项改变以求更进一步地符合上帝的旨意。他们构成了一个快乐和有目的的社会，他们感激耶和华把他们置于一位公义统治者的指引下；这位统治者督管这个组织臻于完善，并在快乐和有益的工作上给予他们积极和敬虔的领导。

能够怀着信心像诗篇的作者一般祷告是何等的美妙，他说:“愿主我们上帝的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立。”（诗篇90:17）无疑这个处于公义律则之下的社会中各分子都会如圣经所描写的一般欢欣快乐地高喊说:“但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的［耶和华］和羔羊［基督耶稣］，直到永永远远。”（启示录5:13）他已经为他们打开了一条全新的生命之路。