读者来函
● 创世记2:10-14的记载曾提及四道河流。可是圣经的地图只划出两条，希底结河和伯拉河。其余的两条，比逊河和基训河又如何呢？——美国H．N．君问。
在回答这个问题以前，我们或可先说明这段经文中所提及的第三道河流“希底结”河一向为人公认就是泰格拉斯（Tigris）河。事实上《七十人译本》在创世记2:14和但以理书10:4均用泰格拉斯为该河的名字。
至于头两条河比逊和基训，曾有过许多种猜测。圣经的辞典和宗教百科全书均曾提出过不同的理论，有些甚至不惜长篇大论地加以讨论。但是总括说来仍然只是臆测而已。
我们并不必过分关心这两条河在今日无法辨认出其原来地点的事实。很可能这两条河早已不再存在。自从这些写于起初记录在摩西用来编写创世记这一部分（创世记5:1）的历史书上的时候至今地球的表面经历过许多的变迁。尤其是鉴于挪亚时代的洪水为地球表面的地势带来很大的变迁，例如将伊甸园毁去天使遂不再需要在其入口处把守，我们更有理由这样想。——诗篇104:6-8；创世记3:24。
正如狄利兹（Delitzsch）在他所着《创世记评释》（Commentary on Genesis）一书中很恰当地解释说:“因此我们没有必要在如今仍需将四条同出一源的河流指出来，才能证实圣经作者所记关于地理的话，因为那是根本不可能的事。在原作者看来，四道河流原本同源的事实是和乐园已失去的事实一般确实。”
● 为什么圣经在创世记14:14将罗得称为亚伯拉罕的弟兄，而事实上他却是亚伯拉罕的侄儿？——美国A．M．君问。
罗得当然是亚伯拉罕的侄儿，因为创世记11:31说，当他拉离开迦勒底的吾珥时他带着“他儿子亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，”一起。不过亚伯拉罕亦认罗得为自己的兄弟，不是因为罗得是亚伯拉罕死去的兄弟哈兰的儿子，而是因为他们之间一种属灵的家庭关系，就如今日耶和华见证人的新世界社会中各分子间的家庭关系一般。因此亚伯拉罕将罗得称为他的弟兄，例如在创世记13:8的记载中，他对罗得说，“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是兄弟。”
鉴于这些事实，创世记14:14将罗得称为亚伯拉罕的弟兄并无不合之处。同样地以色列十二支派的人均彼此以兄弟相称，虽然按照家属关系来说他们实际上均为堂表兄弟，因为他们是十二个兄弟的子女。故此在基督教《希腊文圣经》里我们亦看到使徒们屡次将尚未成为基督徒的犹太籍同胞称为“弟兄们。”（请参看使徒行传2:29；3:17；23:1,5,6）同样地这些犹太人有的时候亦将使徒称为“弟兄们。”（使徒行传2:37；13:15）不过在某些事例中，看来“弟兄”一词仅是被用来指年龄相若或较年轻的犹太人，例如我们发现司提反和保罗均曾用“诸位父兄”的称呼。——使徒行传7:2；22:1。
在圣经所用的古希伯来文中并无特别一个名称来称侄儿，这可以从《修订标准圣经译本》（Revised Standard Version）中没有用过“侄儿”一词的事实看出来。在希伯来文中一个侄儿不是被称为ben ahh，“一个弟兄的儿子，”或ben ahhóth，“一个姐妹的儿子。”在《钦订本》（英文）中曾四次用nephews（侄儿）这个字来代替“孙子，”由此将希伯来文和希腊文中原来意思是子孙或孙子的字译成了侄儿，但《新世界译本》则照原意译。（请看士师记12:14；约伯记18:19；以赛亚书14:22；提摩太前书5:4）侄儿nephew一词确实在《新世界译本》中出现过一次，就是在历代志上27:32。不过正如在这译本的首版脚注中以及《钦订本》的边注所指出，该处显然指的是“侄儿”或叔父的儿子而言，虽然那个希伯来字通常的意思是“叔父。”但罗得汉的《显明圣经》（Emphasised Bible）将之译为“亲戚。”可是，我们不要忽视了在现代的希伯来文中却有一个用来称侄儿的名词，那便是ahh·yán。
● 当以利沙向上帝祈求要他使亚兰的军队眼目昏迷时，实际上有什么事发生？——美国K.K.君问。
列王纪下6:18,19的记载对这件事有所阐明，它说:“以利沙祷告耶和华说:‘求你使这些人的眼目昏迷。’耶和华就照以利沙的话使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说:‘这不是那道，也不是那城。你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。’于是领他们到了撒马利亚。”当时整队兵士若均实际变成瞎眼的话，他们便必须要有人用手牵着他们走路了，但是圣经的记载仅是简单地说以利沙告诉他们:‘这不是那道。你们跟我去。’显然他们仅是被弄瞎了心眼以致认不出以利沙是谁，也不知道他领他们往何处去。
心理学家们亦承认有这种心眼盲瞎的现象发生。例如詹姆士（William James）在他所着的《心理学原则》（Principles of Psychology）一书的第一册第48页说:“外脑患病最有趣的一项病症征便是心灵的盲瞎。这种病征所包括的并非不能感受视觉的印象而是不能了解这些印象。在心理学上说来，这种现象被解释为在视觉与其意义之间失去联系；在视觉中心和其他观念中心的任何通道若受到阻碍都可能引致这种现象。”