‘另外的羊’与主的晚餐

“［耶稣］为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”——约翰一书2:2。

 1．‘宣扬王国的好消息’导致什么有益的结果？

耶稣说：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万国作一个见证；然后末日便会来到。”（马太福音24:14，《新世》）1914年的世代有些人现今仍然活着，他们可以作证耶和华见证人已忠心地执行了耶稣的命令。由于这缘故，有盈千累万心地忠实而对这个世界的失败大感失望的人对好消息作出积极的响应。他们将自己呈献给耶和华上帝而效忠于他的王国，并且以水浸礼表明这项献身。在1984年有179,421人采取了这条智慧的途径。他们在实际上有如对上帝名下的百姓说：“我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在。”——撒迦利亚书8:23。

 2．耶稣召集‘另外的羊’的时间受什么因素所支配？

² 这批数目日增的“大群”敬拜者乃是耶稣所描述的‘另外的羊’的一部分。（启示录7:9,15；约翰福音10:16）他们怀有在地上乐园里永远生活的伟大希望。（诗篇37:29）耶稣预言他会首先留意将“小群”与绵羊相若的人召集起来，将他们带进以他为中保的新约里，然后他会着手把这些属地的忠心跟从者也召集起来。（路加福音12:32；希伯来书9:15）既知道耶稣将两群与绵羊相若的人召集到“一群”之中，我们可以了解为何使徒约翰说耶稣基督“为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”——约翰一书2:1,2。

改变观点

3,4．（甲）关于举行主的晚餐，许多人在观点上作出什么调整？（乙）耶稣说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，”他的话是什么意思？

³ 许多新近聚集起来属于‘另外的羊’阶级的人以前曾在教堂里望弥撒或领圣餐，这样行的频度和方式则视乎他们所隶属的宗教组织的信条而定。可是，现在这些人意识到主的晚餐应当每年仅举行一次。为什么呢？请想想，犹太人的逾越节仅是每年守一次，而耶稣在同一个逾越节晚上，尼散月14日，创立受难纪念的仪式。当时他吩咐门徒说：“你们应当如此行，为的是记念我。……你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（哥林多前书11:24-26）耶稣清楚表明他的门徒应当继续在每年一次的逾越节记念他的死亡。因此，在基督教会存在的期间，这个纪念已举行了‘多次’。事实上，受难纪念已经举行了1,952次。

⁴ 在观点方面‘另外的羊’阶级也体会到另一个重要差别。虽然他们当中许多人以前曾在教会中领食饼和酒，他们却发觉自己的处境已受到“重新调整”；现在他们变成了旁观者。为什么会这样呢？我们有圣经根据作出一项容许旁观者以及领食者同时在场的安排吗？——哥林多后书13:11，《新世》；提摩太后书3:16,17。

 5．（甲）试描述人若要从耶稣所献的祭物得益就必须采取的几个基本步骤。（乙）为什么上帝特别为基督耶稣的144,000个门徒采取行动？

⁵ 人若要从基督耶稣的“挽回祭”得益，就需要采取若干步骤，不论这人怀有在天上生活的希望抑或希望在地上的乐园里享永生。这些基本的步骤如下：（1）吸收上帝的道的正确知识（罗马书10:13-15）；（2）怀具信心（希伯来书11:6）；（3）悔改（马太福音4:17）；（4）归正（使徒行传3:19）；（5）献身（路加福音9:23）；（6）受浸（马太福音28:19）。在采取了这些步骤之后，上帝以特别的方式对蒙他拣选成为144,000人或“小群”之一的人采取行动。目的何在？为了使这些人得以成为上帝属灵的儿子而有希望与基督耶稣一同作祭司和君王。（启示录20:4,6）上帝这些属灵的儿子现今仅有一群余民生活在地上，这些便是能够适当地领食象征物的人。因此，绝大多数的耶和华见证人仅是旁观者而非领食者。

逾越节与受难纪念

 6．为什么有些人认为‘另外的羊’也应当领食象征物？这引起了什么问题？

⁶ 有些人认为数目日增的‘另外的羊’应当领食象征物。他们的理由是：既然‘律法是将来美事的影儿，’而律法规定以色列人和受过割礼的外族居民均必须守逾越节，这便暗示在“一个牧人”手下的“一群”中，与绵羊相若的两个阶级都应当领食受难纪念的象征物。（希伯来书10:1；约翰福音10:16；民数记9:14）这引起了一个重要的问题：逾越节是受难纪念的先模吗？

 7．在什么方面逾越节是“将来美事的影儿”？

⁷ 诚然，在埃及所守的逾越节的若干特色无疑应验在耶稣身上。保罗将耶稣比作逾越节的羔羊，说，“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（哥林多前书5:7）将逾越节羔羊的血洒在门框和门楣上使每个以色列家庭中的首生子获得拯救。类似地，借着洒了基督的血，“有名字登记在天上众长子的教会”能够获得拯救而“得蒙救赎”。（希伯来书12:23,24，《新译》；以弗所书1:3,7）再者，逾越节羔羊没有一根骨头被折断，这件事也应验在基督耶稣身上。（出埃及记12:46；诗篇34:20；约翰福音19:36）因此，我们可以说逾越节在若干方面是律法所含的许多作‘将来美事影儿’的特色之一。所有这些特色均指向“上帝的羔羊”基督耶稣。——约翰福音1:29。

 8-10．（甲）在关于血的什么重要方面逾越节与受难纪念不同？（乙）与受难纪念有关的约怎样表明另一项差异？（丙）我们由此获得什么结论？

⁸ 可是，严格地说来逾越节并不是主的晚餐的一个先模。为什么不是呢？当逾越节在埃及设立时，守节的人吃烤羊肉，但却没有喝逾越节羔羊的血。可是，在另一方面，当耶稣创立记念他的死亡的仪式时，他特别吩咐在场的人要吃他的肉喝他的血，两者由饼和酒所象征。（出埃及记12:7,8；马太福音26:27,28）在这个非常重要的方面——血——逾越节并不是主的晚餐的先模。

⁹ 还有另一件事也是不容忽视的。耶稣对门徒谈及两个彼此有关的约，“新约”和‘承受王国的约’。（路加福音22:20,28-30，《新世》）两个约均与领食者有希望与基督耶稣一同作祭司和君王一事有关。但在以色列国中，没有任何受过割礼的外族居民能够成为祭司或君王。在这方面，我们也见到以色列的逾越节和主的晚餐彼此不同。

¹⁰ 因此，我们获得什么结论呢？虽然受过割礼的外族居民吃无酵饼、苦草和逾越节的羔羊，这并不足以证明今日属于主的‘另外的羊’阶级的人在参加受难纪念时应当领食饼和酒。

出席受难纪念的重要性

11．‘另外的羊’为了什么重要理由应当出席‘受难纪念’？

¹¹ 可是，这意味到属于‘另外的羊’阶级的人出席受难纪念与否并不重要吗？绝不是！在这个场合，耶稣手下所有与绵羊相若的跟从者均在一种十分特别的意义上记念他。在这个场合，‘另外的羊’记得他们已由于对基督所流的血怀具信心而得益，因此他们现今被耶和华视为已“用羔羊的血把衣裳洗白净了。”由于这缘故，他们能够“昼夜在［上帝的］殿中事奉他。”（启示录7:14,15）他们也记得他们必须继续‘寻求耶和华、公义和谦卑’才能有希望在“耶和华发怒的日子”得以生还，并且在事后享有获致属人的完美的喜乐。最后，他们能够实际被耶和华宣布为公义，而这件事会发生于耶稣将王国交还给天父之后。——西番雅书2:2,3；哥林多前书15:24；启示录20:5。

12．听受难纪念的演讲可以带来什么裨益？

¹² 参加这个聚会的另一个重要理由是，受难纪念的演讲所论及的真理乃是“上帝的深奥的事”是‘属于成熟的人的固体食物’而非仅是像奶一样的“初步道理”。（哥林多前书2:10；希伯来书5:13－6:1，《新世》）圣经演讲使我们更深深体会到，耶和华上帝为了祝福人类作出如此奇妙的王国安排，他在这方面表现了何等伟大的爱心。这也使我们有机会更专心一意地‘仰望那为我们信心创始成终的耶稣。’我们永不应当将耶稣为了造益我们而表现的爱心以及他所受的苦楚视作理所当然。（希伯来书12:2,3）再者，我们所有人均会同意，耶稣设立受难纪念时向使徒论及的许多宝贵的思想——关于团结、爱心以及荣耀耶和华的圣名的思想——这些思想是‘另外的羊’和“小群”可以一同分享的。

对所有人表现仁爱的关怀

13．为什么将象征物传给所有在场的人是一件重要的事？

¹³ 举行主的晚餐时，所有在场的人均应当受到提醒当日耶稣所创立的适当程序。这件事十分重要。实际将饼和酒由一个人递给另一个人有助于加深与会者对当天晚上所讨论的神圣事物的体会。这也使每个人能够公开表明他怀有什么未来的生活希望——在天上抑或在地上。a跟从正确的程序使小组与当晚在普世各地所行的事一致。——哥林多前书14:40。

14．长老们可以怎样对在受难纪念的晚上患病的受膏者表现仁爱的关怀？

¹⁴ 假设小组中一位受膏者病了以致无法参加受难纪念。那又如何呢？小组应当设法派一位长老将象征物带给卧病在床的基督徒，若是方便，长老可以在传递象征物之前说几句适当的话，并以祷告结束。病人会感觉多大的鼓励！这种表现仁爱关怀的行动可以在小组里促进友爱的精神。（也可参看第29,30页 。）——诗篇133:1。

15．试描述我们能够以其他什么方式对主的晚餐表现尊重？

¹⁵ 关于受难纪念的举行程序和所用的象征物，有人提出其他有趣味的问题。这些问题的答案见于第20页“对主的晚餐表现尊重”的标题之下。负责的长老最好仔细跟从这篇文章所提出的训示。

16,17．（甲）关于参加受难纪念，有些人提出什么问题？唯独谁可以回答这个问题？（乙）上帝怎样向一般从他的灵而生的人提出令人信服的证据？

¹⁶ 有些人犹豫不决不知自己是否应当领食象征物。有时在举行主的晚餐之前的几个星期中这个问题会发生。发问的人时常是新近才开始与耶和华见证人交往的。你有这样的怀疑在你脑海中呈现吗？你怎样才能决定采取什么正确的途径呢？

需要自我省察

¹⁷ 关于主的晚餐，保罗吩咐说：“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。”（哥林多前书11:28,29）你留意到保罗说你应当自己“省察”吗？当然，将这样严肃的问题与一个成熟的基督徒讨论并没有什么不对，但唯独你才能决定你与耶和华和他的爱子的个人关系如何。上帝没有使144,000人的任何一个感觉怀疑。圣经向我们提出保证：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”上帝的灵使基督的肢体在心里产生坚强的信念，使他们确知自己是上帝的属灵儿子。蒙拣选的人深知这件事，因此无需向小组里其他的人询问才能加以证实。——罗马书8:15,16。

18．关于‘另外的羊’的什么历史事实令我们深感兴趣？

¹⁸ 耶和华见证人的现代历史表明自1931年以来有较多的注意开始通过王国的信息加于‘另外的羊’身上。后来在1935年5月31日发表的演说“大群人”b清楚表明使徒约翰在异象中见到的“大群人”便是‘另外的羊’。这项新的强调显示什么呢？无疑召集“小群”的工作已接近尾声了。时候已经来到，耶稣要通过‘忠心而有见识的仆人’的管理将注意力转移到召集‘另外的羊’的工作之上。——马太福音24:45-47。

19．较新近认识真理而自称属于受膏阶级的人应当作一番什么个人的省察？

¹⁹ 鉴于以上所说，我们对一切新近开始与耶和华的百姓交往而自称属于受膏阶级的人说：要仔细省察你与耶和华的关系。请问问自己：我自称具有属天的希望是否由于受到以前相信教会的道理，以为所有教会分子均会到天上去一事所影响呢？我的希望在任何方面与自私的欲望或感情冲动的感觉有关吗？保罗说：“上帝是不可能说谎的。”（希伯来书6:18，《新世》）收养子嗣的圣灵也不可能说谎。因此，凡是真正从上帝的灵而生的人绝不会不断感觉怀疑，反之他必然能够凭着清白的良心作证他是上帝的儿子之一。

1985年的受难纪念

20．受难纪念对耶和华见证人具有什么重要性？

²⁰ 毫无疑问，对所有基督徒来说，主的晚餐是一年中最重大的纪念。在重要性、目的和程序方面，没有任何其他场合与之类似。因此，随着地球继续旋转，使太阳在世界各地渐次西沉，耶和华见证人的每个小组，不论人数多寡，以及每个孤立的小群均会遵照主耶稣的命令聚集起来。

21．1985年的受难纪念应当在上帝百姓的心里引起什么态度和期望？

²¹ 因此，所有与绵羊相若的门徒很高兴有机会聚集起来举行另一个耶稣受难纪念。愿今年的受难纪念证明对耶和华手下所有的仆人均大有造就和鼓励。愿这件事使他们像模范耶稣基督一样充满坚强的信念。耶稣说：“要鼓起勇气来！我已经战胜了世界”——约翰福音16:33，《新世》。

［脚注］

你能够记得吗？

◻ 为什么逾越节并不是耶稣受难纪念的先模？

◻ 人必须采取哪六个步骤才能从耶稣的祭物得益？

◻ 为什么出席受难纪念是至为重要的事？

◻ 为什么在受难纪念举行之前作一番自我省察是有益的？

［第20页的附栏］

对主的晚餐表现尊重

所用的象征物

无酵饼：所用的应当是仅以麦粉和水制成的饼，例如没有加调味品的犹太不加酵面包。不要使用加了其他成分例如盐、糖、麦精、鸡蛋、洋葱等的不加酵面包。你可以按照以下的方法自制无酵饼：将一杯半的面粉（若无法获得面粉，可使用米粉、粟米粉或另一种谷物的粉）与一杯水调和制成潮湿的面团。将面团滚压成薄饼的厚度，放在烤盆里刺穿许多小孔，在高温的炉中烤至干脆为止。

酒：可使用一种未搀杂其他成分的红葡萄酒，例如芝安提(Chianti)、白根第(Burgundy)或普通的红葡萄酒。不要使用加了酒精或加了白兰第的餐后酒，例如雪利酒、浓葡萄酒或白葡萄酒(muscatel)。不要用任何加了香料或香草的酒，例如杜邦尼(Dubonnet)或其他的饭前酒。自制的红酒若没有加上糖、香料或酒精，也可以使用。

王国聚会所的适当准备

放置象征物的桌子：用干净的台布覆盖，并准备足够的碟子和酒杯供有效的传递之用。在聚会之前可将饼掰开及将酒倒入杯中。在这件事上耶稣没有订立任何仪式方面的先例。情形若有需要，可用干净的布盖着象征物以防止昆虫染污。

象征物传递者：要将象征物传给所有在场的人，包括讲者及传递象征物的人在内；要预先将步骤解释清楚以避免任何耽延或混乱。

招待员：在聚会未开始之前应早已有足够的招待员在场迎接抵达的人及将其带到座位上。

花卉装饰：可以设有花卉装饰，但应当简单和品味高尚。

举行聚会的程序

举行的时间：虽然演讲可以在较早时候举行，象征物却应当等到日落之后才开始传递。小组应当自行决定当地在四月四日何时日落。

受难纪念演讲：讲者应当作良好的准备以求在指定的时间内讲完资料。内容应当清楚及对所有在场的人均富于鼓励。

［第17页的图片］

受难纪念加深我们对耶和华和他儿子的爱心