‘谁知道耶和华的意念？’

“谁知道主［耶和华］的意念，谁作过他的参谋？”——罗马书11:34；以赛亚书40:13，希腊文《七十人译本》。

1．（甲）保罗从以赛亚书40:13引用什么具有挑战性的问题？（乙）他所引的经文中一个重要的字怎样与原本的希伯来文不同？

2700多年前，有人将以上具有挑战性的问题向古代的以色列国提出。当时，一位曾是犹太法利赛人的执笔者在他的信中（罗马书11:34，《新译》）引用这节经文：“谁知道主［耶和华］的心意［或作意念］，谁作过他的参谋？”使徒保罗从古代希腊文的《七十人译本》的以赛亚书40:13引用这节经文，这部译本使用“意念”（希腊文nous; 英文mind）而非原本希伯来经文所用的“灵”一词。

2．人的“意念”含有什么意思？试举例说明。

² 圣经执笔者在上帝感示之下所用的‘耶和华的意念’一词含有什么意思呢？对我们人来说，意念或头脑代表我们的思想过程。例如我们能够‘立定心意’，具有“基督耶稣的意念”。（腓立比书2:5，《新译》；也可参阅创世记11:6。）我们的心智能力比其他动物优越得多。

3-5．（甲）关于耶和华的“意念”，以赛亚书55:8,9表明什么？（乙）为什么难怪保罗发出罗马书11:33所记载的感叹？（丙）使徒在罗马书11:34所说的话是什么意思？（丁）为什么基督教之前的执笔者无法知道耶和华的“意念”？

³ 造物主耶和华上帝的意念比我们不完美的人类的意念远较优越。他在以赛亚书55:8,9的预言向我们指出这项重要事实：“‘我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。’”因此，上帝定意要为他所造的人，特别是那些与他具有立约关系的人，成就一些为地上凡人所绝对无法想得出的事。因此，难怪在讨论过耶和华的安排的一项杰出特色以及这件事怎样成就之后，“外邦人的使徒”不禁惊叹说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗马书11:13,33）无疑没有人能够预先探知上帝所做的事。因此，使徒在上帝感示之下接着作出以下的评论：“谁知道主［耶和华］的心意，谁作过他的参谋？”（罗马书11:34，《新译》）《现代中文译本》将这节译作：“谁知道主的心意？谁能够替他出主意呢？”

⁴ 使徒这段话的意思并不是说，在上帝透露了自己的意念之后人无法知道或明白他的意念。绝不然！因为上帝已通过他所感示的道圣经将他的意念向我们人类透露出来。使徒的意思是：没有任何人能够在上帝定意之先便自行凭着本身的思想能力构思出同样的事来！在上帝将事情显露之前，没有人能够洞察上帝的意念。的确，在上帝通过圣经提出他的启示之前，没有人知道‘耶和华的意念’。在基督教之前写成的圣经39本书的执笔者无法如此行，甚至立法者摩西也不能。

⁵ 例如，没有人能够预先明白耶和华在对待亚伯拉罕及其后裔方面有什么打算，也没有人能够预先明白这一切与公元第一世纪的事件有什么关系。

耶和华对“橄榄树”的“意念”

6．（甲）保罗在罗马书11章讨论什么应许？（乙）亚伯拉罕怎样获得很大的祝福？由于什么缘故？

⁶ 使徒在罗马书第11章论及上帝所预言的“亚伯拉罕的后裔”，直至第34节。据摩西在创世记12:3和22:17,18所作的记录，耶和华上帝应许通过年老的族长亚伯拉罕的后代或“后裔”祝福他；通过这个后裔，或借着他，亚伯拉罕的上帝会在自己所定的适当时候祝福地上的万族万民。亚伯拉罕得以承受一个多么伟大的应许！由于亚伯拉罕对上帝表现信心和顺从，他获得多么丰盛的奖赏！

7．（甲）含有预表性的“橄榄树”的各部分代表什么？（乙）“树枝”有希望怎样？（丙）关于“后裔”，耶和华在当时尚未显灵的“意念”是什么？

⁷ 使徒将耶和华原本定意要做的事比作一棵橄榄树的发展；这种树在他本国是相当常见的。与这幅图画一致地，具有预表性的橄榄树的根是亚伯拉罕自己。从象征性的树根亚伯拉罕所产生的树干则由他的爱子以撒，他的孙儿雅各或以色列，以及雅各的12个儿子，以色列12支派的族长，所共同构成。凭着血统，12个族长的所有后代均是象征性的橄榄树的枝子。既是枝子，他们直接有希望成为应许的“亚伯拉罕的后裔”；借着他们，地上的万族万民会按照耶和华仁爱的旨意或“意念”得福。但是关于这个“后裔”，他们所不知道的是他不会是由族长亚伯拉罕所生的一个属血肉的后裔，因为他会是个属灵的“后裔”。因此，后裔的父亲会是一位比亚伯拉罕更大而高于他的个体。这位便是伟大的赐生命者耶和华上帝本身。那么，谁会是“后裔”的主要成员呢？

8．（甲）耶稣怎样成为比以撒更大的一位？（乙）为什么耶稣必须作出牺牲及获得属天的复活才能祝福地上的万族？

⁸ 这一位比亚伯拉罕在老年所生的儿子以撒更伟大。他便是“降世为人的基督耶稣”。耶稣是以撒的一个后代，但却大过以撒及其儿子雅各（或以色列）和雅各的12个儿子，以色列国的12个根基。（提摩太前书2:5）起名为耶稣的婴孩乃是“上帝的儿子”，因为他是借着耶和华上帝的灵之助而在他的处女母亲马利亚腹中形成的。事实上，他的生命从灵界转移到马利亚的腹中，而马利亚的丈夫约瑟仅是耶稣在地上的养父而已。（路加福音1－3章）但是正如事情的演变表明，耶稣并没有以地上一个人的身分使万国万族得福。诚然，借着他在公元33年于耶路撒冷城外的髑髅地将他那完美无罪的生命牺牲作祭物，他能够使全人类得福。但在他于公元33年死后的第三日，他的天父耶和华上帝将他从死里复活过来，在此之后他以上帝的灵体儿子的身分返回天上。他从天上使地上的万国万族得福。

9．（甲）现在象征性的橄榄树含有什么较大的意思？（乙）属灵的树枝的数目如何？我们怎么知道？（丙）关于这些“树枝”，加拉太书3:28,29给我们什么启迪？

⁹ 从这个观点看来，使徒用作比喻的橄榄树便含有一项广大得多的新意义了。属灵的橄榄树的“树根”乃是耶和华上帝，伟大的赐生命者及比族长亚伯拉罕更大的一位。这位更大的亚伯拉罕的独生子是耶稣基督，比以撒更大的一位。这位更大的以撒成为基督教会的元首，而教会是由更大的亚伯拉罕耶和华上帝的灵所产生的。基督教会的成员则是从这棵神治的橄榄树生出来的属灵树枝。据启示录7:1-8及14:1-3透露，他们的数目最后会达到144,000个成员。由于这缘故，我们在加拉太书3:28,29读到：“并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。如果你们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的。”（《新译》）

10．（甲）谁首先有希望成为属灵的树枝？（乙）这些人当中谁能“得救”？保罗怎样运用预言去说明这件事？

¹⁰ 在耶稣的日子，血统上的犹太人由于是他的同胞，是族长亚伯拉罕属血统的后代而首先有机会成为属灵的橄榄树的“树枝”。他们曾借着中保摩西与更大的亚伯拉罕立了律法的约。耶稣基督来到地上时直接往‘以色列家迷失的羊’那里去。（马太福音10:6）因此在以耶和华上帝为树根的属灵橄榄树中，首先成为“树枝”的乃是血统上的犹太人，耶稣基督的12个忠心使徒和其他数以千计血统上的犹太人。但在血统上的犹太人当中，只有数目颇少的一群“余民”得救，成为更大的亚伯拉罕的后裔而能够承受他的“应许”，正如以赛亚书10:22所预言一般。保罗在罗马书9:27引用这个预言。

11．（甲）未来的“树枝”在什么时候被折下？（乙）现在野生橄榄树的“树枝”怎样被接上？被接到哪一棵橄榄树上？

¹¹ 将“亚伯拉罕的后裔”的未来“树枝”折下来一事始于受过割礼的撒玛利亚人归信基督教之时。后来在耶稣基督，更大的以撒，死亡和复活之后三年半，这件事更以大规模进行。当时第一个未受过割礼的非犹太籍信徒，罗马的百夫长哥尼流和他的家人以及相信的朋友，由使徒彼得使其归信基督教。在他们受耶和华的灵所生和所膏之后，他们受了浸。（使徒行传第10章）这样，来自一棵野生橄榄树的“树枝”遂被接在以耶和华上帝为赐生命的树根的属灵橄榄树之上。

12．（甲）被折下的“树枝”若悔改便会怎样？试举例说明。（乙）这充分表明什么？（丙）像保罗一样，我们对于耶和华的“意念”的这项启示应当有什么反应？

¹² 可是，被折下的血统上的犹太人若从新考虑这个问题而毅然悔改，像亚居拉和百基拉所为一般，他们便可以复得犹太人由于不信更大的以撒耶稣基督而失去的属灵权利。（使徒行传18:1-4,26；罗马书16:3；哥林多前书16:19）这将更大的亚伯拉罕耶和华上帝的仁爱表露无遗。耶和华上帝对血统上的犹太人表现如此可佩的慷慨，当时他们由于祖先的缘故仍然受上帝所爱。这促使使徒保罗感叹说：“深哉，上帝丰富的智慧和知识！”认识耶和华的这项“意念”也促使我们怀有衷心的感激吗？

全心全意爱上帝

13,14．（甲）上帝怎样赐下律法？为了什么目的？（乙）关于律法，耶稣怎样说？他在这里所指的是什么“心”？（丙）耶稣引用哪两条诫命？为什么我们应当遵守这些诫命？

¹³ 耶和华上帝曾以摩西先知为中保与族长亚伯拉罕属血统的后裔以色列人立了一个约。事情发生于公元前1513年在西乃半岛的旷野和西乃山上。当时他将律法赐给以色列人。论到这套律法，使徒保罗写道：“这样，律法成了我们的启蒙教师，领我们到基督那里，使我们可以因信称义。”（加拉太书3:24《新译》）基督耶稣怎样论及上帝通过摩西所赐下的律法呢？有一次有人问他什么是律法中“最大的”，耶稣回答说：“‘你要尽心［希腊文：kar·diʹa, 卡地亚］、尽性［psy·kheʹ，赛奇］、尽意［di·a·noiʹa, 戴亚努亚］爱主你的上帝。’这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是‘要爱人如己。’这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（马太福音22:35-40）耶稣在这里将心与意念相提并论，由此表明他必然是指在比喻的意义上的“心”而言。

¹⁴ 当时耶稣引用申命记6:5：“你要尽心［希伯来文：le·babʹ，利巴伯］、尽性［neʹphesh, 尼发希］、尽力爱耶和华你的上帝。”他也引用利未记19:18：“要爱人如己。我是耶和华。”因此耶稣将这两条诫命列为摩西律法中最大和其次的诫命。今日我们并不在摩西律法之下，但是这两项基本的规定并没有失效。我们应当切实遵守。

15．（甲）什么发动实际的心？心脏怎样发挥功能？（乙）实际的心与脑和意念有什么关系？

¹⁵ 我们知道实际的心受到“生气”或“生命的灵”所推动。（启示录11:11；创世记7:22）这种生命力发动活物的心，使其将生命的血液抽送到人体的各部分，包括脑在内。耶和华上帝说：“一切活物的生命［尼发希］就在血中，所以我对以色列人说：‘无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。’”（利未记17:14）整个身体若要活下去，实际的心就必须将维持生命的血运送到身体的所有部分，不论血的这项循环是借着上帝赐给我们的血肉心脏，借着从其他人体内移植的心脏抑或借着一个没有感觉，不属血肉的机械心脏。这样血被输到脑中，激发其思想能力和头脑的功能。因此，显然实际的心借着将含有活跃的生命力——“生气”——的血供应给脑而加以滋养。不论人是否自觉，心继续将血输送到脑和身体的其他部分。

16．（甲）据圣经说，比喻性的心是什么？（乙）“尽心”爱耶和华需要我们怎样行？（丙）我们怎样“尽意”爱他？

¹⁶ 但是让我们越过由活的体素所形成的实际心脏。正如圣经的用法表明，心代表动机及感情的发源处。这乃是比喻性的心，实际是指我们内在的人而言。彼得前书3:4将其描述为“内心隐秘的人”《新世》、“内心隐藏的人”《修订标准译本》、“你内在的自我”《新国际译本》。圣经吩咐我们要“尽心”爱耶和华上帝。圣经也吩咐我们要尽性，意即以整个生命，爱耶和华上帝。这需要我们尽力爱独一永生的真神，全能的上帝，将我们的一切精力用来在现今这‘世界末期’中遵行上帝所显示的旨意和执行他的工作。（马太福音24:3）除此之外，我们也必须“尽意”，以我们的全部智力，爱圣经的上帝。——马可福音12:29-31。

17．（甲）我们若全心全意爱耶和华，便获得什么保证？（乙）据腓立比书4:7说，上帝所赐的平安对我们的心思意念有什么影响？

¹⁷ 我们若全心全意将我们对耶和华的爱表达出来，他便会乐于垂听我们的祷告；这项安慰可以使我们免除忧虑。我们会享有这个充满动乱的世界所没有和无法了解的安宁。为什么呢？因为正如使徒保罗向古代希腊腓立比的基督徒指出：“上帝所赐超过人能了解［希腊文：noun, 努恩］的平安必在基督耶稣里保守你们的心思［卡地亚］意念［希腊文no·eʹma·ta, 努伊马他，“头脑”，钦订本］。”（腓立比书4:7，《新译》）这样，我们那比喻性的心便不会受到激动而被任何鲁莽的错误动机及情绪不安所制伏，我们的思想或头脑亦不致陷于混乱或受到歪曲。基督徒会继续凭着他们的领袖基督耶稣的帮助按照上帝所感示的圣经跟从这条途径。

你能够回答吗？

◻ 耶和华的“意念”是什么意思？

◻ 保罗怎样运用神治的橄榄树去说明耶和华的“意念”？

◻ 比喻性的“心”是什么？

◻ 我们爱耶和华怎样牵涉到“心”和“意念”？

与现已显示的‘耶和华的意念’一致

1．什么国家取代了血统上的以色列人？他们在什么约中？

上帝的儿子已取代了先知摩西；后者是上帝与血统上的以色列人所订立的律法之约的中保。耶稣基督成为耶和华所预言的新约的中保。这个约是与那取代了古代以色列人的国家订立的，这个国便是属灵的以色列，“上帝的以色列”。（加拉太书6:16，《新译》）十诫和以不完美的人摩西为中保所订立的约所含的其他律法均被记录在抄本上，但却没有真正刻在受过割礼的犹太人或以色列人的心中和脑里。耶和华上帝留意到摩西律法的约未能成就这件事，遂通过耶利米先知在耶利米书31:31-34预言他会订立一个新约。

2．（甲）耶稣怎样成为这个约的中保？（乙）这个约如何及在何时正式生效？

² 耶稣基督在耶路撒冷城外的受苦柱上心脏破裂而死去时，他以自己的血使上帝所应许的“新约”正式生效。在前一晚，当耶稣遵照摩西律法的约与忠心的使徒举行最后一次逾越节的晚餐时，他将一杯酒递给门徒，并且将一项新的意义加于这件事之上，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路加福音22:20；哥林多前书11:23-26）这样，他遂成为新约的中保，而新约是比摩西律法的约更“美”的一个约。（希伯来书8:6；9:11-28）因此，自从耶稣在公元33年将他那完美的生命之血的价值在天上呈献给上帝以来，他一直作耶和华上帝带进新约里的门徒的中保。——提摩太前书2:5,6。

3．据希伯来书10:15,16说，耶和华将这个约的律法写在什么地方？

³ 使徒在希伯来书10:15,16（《新译》）讨论新约时引用耶利米的预言（根据希腊文《七十人译本》）写道：“圣灵也向我们作见证，因为后来［它］说过：‘主说：在那些日子以后，我要与他们所立的约是这样：我要把我的律法放在他们的脑海［希腊文di·aʹnoi·an］中，写在他们的心坎［kar·diʹas］上。’”

4．（甲）比喻性的心和头脑怎样不同？（乙）与诗篇119篇一致地，新约里的基督徒怎样运用他们的心和头脑？（丙）上帝在何时及如何开始将律法写在人的心上和脑中？

⁴ 与比喻性的心和头脑的机能一致地，通过中保基督被带进新约里的基督徒会爱好写在他们心上的耶和华的律法，从而受到感动服从这些律法；他们也会将这些神圣的律法紧记在脑中。正如诗篇的执笔者说，“我何等爱慕你的律法！终日不住的思想。”（诗篇119:97）耶和华在公元33年五旬节的日子开始将他的律法放在基督门徒比喻性的心里及将这些律法写在他们脑中。当时圣灵被倾浇在耶稣基督的门徒身上，有可见的‘火舌’显现在120个门徒的头上，于是他们开始说一些他们从未学过的外国语言。这的确是个奇迹！由于他们对当时聚集起来的旁观者所作的见证，有3,000个人相信耶稣为基督（弥赛亚）而受了浸，他们以他为中保被带进新约里。——使徒行传第2章；约珥书2:28-32。

5．今日谁被带进新约里？有什么证据表明这些人是“树枝”？

⁵ 在1,900年后的今日，“上帝的以色列”有一群余民表明他们已受过圣灵的浸礼而被带进新约里。他们表明他们已将耶和华上帝的律法放在他们比喻性的心里及写在他们的脑中。他们正执行他们的中保在马太福音24:14和马可福音13:10所说的预言。他们乃是使徒保罗在罗马书第11章所描述的属灵橄榄树的“树枝”。他们产生了很多果子。

6．（甲）自1935年以来，耶和华的“意念”的其他什么特点已显露出来？（乙）‘另外的羊’怎样提出令人信服的证据表明他们深爱上帝为今日所定的“律法”？

⁶ 自从耶和华见证人在1935年于美都华盛顿所举行的大会以来，耶和华的“意念”的另一个重要部分已显露出来。关于启示录7:9-17所预言的“大群人”，耶和华的“意念”是什么呢？自从1935年以来，圣经所预言的大群赞美耶和华上帝和羔羊耶稣基督，并在他比喻性的圣殿中事奉上帝的人已出现了。那一年的六月一日星期六，在华盛顿有840个人受浸；在此之后受浸的人数不断增加，直至如今。今日，在全球各地，好牧人耶稣基督手下有超过二百五十万‘另外的羊’，他们经常与由灵而生、加入了新约的人联络交往，与他们一同参加马太福音24:14所预言的王国见证工作。（约翰福音10:16）像诗篇执笔者一样，他们提出令人信服的证据表明他们深爱耶和华为这个事物制度的“末期”所订的“律法”。他们将这“律法”不断在脑中思念及在心里默想。

借着相信和承认而得救

7,8．（甲）得救仅有赖于脑袋的知识吗？（乙）关于比喻性的心和头脑的交互作用，罗马书10:5-10怎样说？

⁷ 人能够得救，不论是进入耶和华的天上王国抑或在耶稣基督的千年统治下在地上乐园里享永生，并非仅需具有脑袋的知识或只是牵涉到头脑而已。使徒保罗在罗马书10:5-10很清楚地表明这点。他论及基督徒的问题，而基督徒所拥有的乃是血肉的心脏而非任何移植的心脏或机械的心脏。他提出他的论据说：

⁸ “论到出于律法的义，摩西写着说：‘遵行律法的人就必因这义而活。’但那出于信心的义却这样说：‘你心里不要说：“谁要升到天上去呢？”（就是要把基督领下来），或是说：“谁要下到深渊去呢？”（就是要把基督从死人中领上来）。’然而那出于信心的义还说什么呢？‘这话与你相近，在你口里，也在你心里。’这话就是我们所传信心的信息。你若口里认耶稣为主，心里信上帝使［他］从死人中复活，就必得救；因为心里相信就必称义，用口［公开］承认就必得救。”（《新译》）

9．（甲）得救牵涉到什么事？为什么你这样回答？（乙）基督徒必须在心里真正相信什么？（丙）雅典人怀有什么态度？为什么？

⁹ 这表明事情不仅是牵涉到人的智力或头脑而已。人并非仅是搜集资料，在脑中将其分类，然后能够背诵出来便够了。决定的因素不是头脑及其知识；在上帝面前，事情牵涉到人的动机。基督徒的信仰必须受比喻性的心所推动。他必须全心相信基督的复活，由于他对全能的上帝所施行的这项奇迹怀有衷心的体会。这是基督无法为自己成就，也无法由其他人去成就的事——上帝将他死去的儿子复活过来而赐予属天的生命。（哥林多后书4:13）我们记得在使徒保罗的日子，注重知识的雅典人在听闻“死人复活”时有些人“讥笑”不信，另一些人则没有立即作出决定，反之他们说：“我们要再听听你讲这件事。”他们那充满知识的头脑阻止他们接受所听见的道理，即使它是以事实为根据的。只有一些人成为信徒而与保罗交往。——使徒行传17:21,32-34，《新译》。

10．（甲）心必须提供什么推动力？（乙）因此，耶和华要求人做哪两件事？

¹⁰ 因此人的心必须推动他相信。他必须以心表现信心。他若这样行，信徒的心——内在的自我——便会感动他以口作出公开的宣布。他必须全心相信。受到相信的心所感动，他会接着以口作公开的宣布。信徒在水中受浸以象征他通过耶稣基督将自己呈献给耶和华上帝时，他正作出一项导至得救的公开宣布。耶和华上帝不但鉴察比喻性的心，看看人是否怀具一种具有推动力的信心，同时也倾听人所作的公开宣布。

由于有“完全的”心而保持忠贞

11．（甲）大卫怎样能够对耶和华保持忠贞？（乙）虽然大卫犯了罪，为什么他能够作出诗篇86:11的祷告？（丙）谁跟从大卫的优良榜样？

¹¹ 古代的大卫像我们其他所有人一样是在罪孽里生的，在母亲怀胎时已有了罪，但是他却由于他那比喻性的心对以色列国的上帝保持“完全”而对他的上帝耶和华忠贞不二。（诗篇51:5）列王纪上15:3的评论表明这点：“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心诚诚实实的［完全，《新世》］顺服耶和华他的上帝。”诚然，大卫曾与赫人乌利亚的妻子犯了严重的罪，但他却衷诚悔改，他的心对耶和华他的上帝保持专一和忠贞。（列王纪上15:4,5）大卫有充分理由祷告说：“求你使我专心敬畏你的名。”（诗篇86:11）他为继承他在以色列作王的人立下极好的榜样。亚撒王便在这方面效法大卫，因为我们在列王纪上15:14读到：“亚撒一生却向耶和华存诚实［完全，《新世》］的心。”

12．什么事需要人有勇气和诚实？希西家怎样表明这点？

¹² 人无疑需要有很大勇气及对自己忠实才能向鉴察人心的至高上帝恳求他施恩和怜恤。但以色列的希西家王便曾如此行。他曾染上恶疾；若非上帝予以援手，他便无疑丧命了。希西家祷告说：“耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”——以赛亚书38:3。

13．受膏的基督徒应当效法耶稣的榜样将什么事紧记在心？

¹³ 鉴于这个榜样，今日受膏的基督徒既已被带进‘王国的约’中与耶稣基督一同在天上作王，便应当时刻记得他们有义务要“存完全的心”在耶和华面前行事。耶稣基督在地上作完美的人时像他的祖先大卫一样“存完全的心”在他的天父耶和华面前行事。因此有立王权柄的耶和华上帝很高兴将属天王国的统治权赐给耶稣，使他以“万王之王，万主之主”的身分与手下紧守忠贞的门徒一同作王统治；后者乃是他手下助理的君王和主。——路加福音22:29；启示录19:16。

14．‘另外的羊’由于怎样行而被带进“一个牧人”手下的“一群”中？

¹⁴ 基督手下“大群”‘另外的羊’期望最先活着进入耶稣基督与他的144,000位辅助君王所统治的千禧年中。（启示录7:9,10；约翰福音10:16；启示录14:1；20:4-6）自从1935这个重要的年份以来，“大群人”阶级的成员已开始与王国继承者的余民联络交往；后者正存着完全的心在耶和华上帝面前行事。由于好牧人耶稣基督手下这些大群‘另外的羊’也“存完全的心”在耶和华上帝面前行事，他们现今在“一个牧人”耶稣基督手下与王国继承者的余民合成“一群”。由于他们怀着专一、完全的心保持忠诚，他们会有权利洗雪他们为之作见证的上帝耶和华的宇宙至高统治权。——以赛亚书43:10,12。

15．现在我们所有人都可以为了什么事而感激上帝？

¹⁵ 这样，我们所有人，身为上帝的儿子我们的好牧人的门徒，正与耶和华在现今向他手下献了身、受了浸的敬拜者显示的“意念”一致。我们能够，而且也应该，多么感激天上至高的上帝将他的“意念”向我们显示出来！这种意念绝不是源于任何血肉之躯的！为了这缘故，我们受到感动对耶和华伟大的旨意怀有与他同一的想法。

16,17．（甲）关于‘耶和华的意念’和‘基督的意念’哥林多前书2:16表明什么？（乙）关于基督的“意念”，腓立比书2:5-8显示什么？

¹⁶ 我们深深体会到哥林多前书2:16《新译》对我们所说的话：“‘谁曾知道主［耶和华］的心意，能够指导他呢？’但我们已经得着基督的心意了。”在这节经文里，所用的希腊字两次均是努斯 (nous )。

¹⁷ 无可置疑地，基督的“意念”是与‘耶和华的意念’完全一致的。腓立比书2:5-8受上帝感示的话帮助我们看出上帝的儿子在降世以前的“意念”，我们读到：“你们要怀有基督耶稣所怀的思想态度［“意念”，《新译》］。他虽然具有上帝的形像，却丝毫没有想到以僭夺的手段使自己与上帝同等。不，他反而虚己取了奴仆的形像，成为人的样式。不但如此，当他见到自己成为人的样子时，便自甘卑微，顺服到死而后已，不错，死在一条受苦柱上。”（《新世》）

18．子必须怎样行才能与“父”的“意念”一致？

¹⁸ 耶和华上帝定意要将人类从永死中救赎出来；上帝的独生子甘愿在这方面与天父的意念一致，即使这为他在地上带来了极度的痛苦亦在所不惜。

19．（甲）在与耶和华的“意念”有关的方面，我们可以怎样运用比喻性的心？（乙）关于‘基督的意念’，我们现在必须执行什么？

¹⁹ 类似地，今日我们若要与‘耶和华的意念’一致，就必须同样地效法基督谦卑自抑，毫无保留地服从耶和华的旨意。这使我们有义务作耶和华的见证人，并且受一颗仁爱、忠贞的心［卡地亚］所推动去努力执行耶稣基督怀着远见所表达的意念；他说：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万国作一个见证，”直至末日来临。——马太福音24:14，《新世》；马可福音13:10。

20．（甲）什么在现今促成了普世行动上的一致？（乙）团结成为一群的上帝百姓现今享有什么成功？

²⁰ 今日至高的上帝手下所有献了身、受了浸的见证人均必须对这项服务权利“意念相同”。（腓立比书4:2，《新译》）这使我们在普世保持行动上的一致。由于我们这样行，耶和华上帝已大大祝福基督手下“大群”‘另外的羊’和基督的王国继承者的受膏余民，使他们今日在普世享有可喜的成功，能够在耶和华未于哈米吉多顿获得辉煌的胜利以洗雪他的宇宙至高统治权之前将所有‘另外的羊’召集起来，同时对全人类发出最后的通知。——启示录16:16。

翻温的问题：

◻ 耶和华写下新约的“律法”时怎样牵涉到“心”和“头脑”？

◻ 得救牵涉到哪两件事？

◻ “完全的”心可以怎样帮助我们保持忠贞？

◻ 我们可以怎样表明我们具有‘耶和华的意念’和‘基督的意念’？

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耶和华已将新约的律法写在受膏者的心上和脑中。现在‘另外的羊’欣然与他们一同从事神圣的服务

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希西家在经历逆境时表现“完全”的心。我们也能同样行

圣经中的“肾”与“心”

实际的肾代表身体中低于心脏的一个部分。据肾的定意之一表明，肾是人类的感觉、感情和欲念的发源处。《韦氏新国际辞典》将肾与人的“性情”连系起来。a在启示录2:23，复活得了荣耀的耶稣基督说：“我是那察看人肺腑［实际的意思是“肾”］心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。”（也可参看耶利米书11:20，注脚，《新世》，参考圣经。）肾和心是身体中不同的器官，居于不同的位置。实际的肾比实际的心居于较低的位置。这些器官对不同的刺激也有不同的反应。这些反应能显示若干事情。例如人可以观察这些反应而看出受观察的人具有怎样的品质及是个怎样的人。人的心脏受到刺激跳得更快吗？抑或仿佛冷却下来一般？他的肾受到刺激在异乎寻常的时候及以奇怪的方式发挥功能吗？鉴察心和肾的一位能够解释这种反应的含意，更彻底了解对方而看出他是怎样的肾。

诗篇的执笔者大卫在诗篇16:6-8写道：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处。我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠［实际的字是“肾”］在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前；因他在我右边，我便不至摇动。”事实上，大卫在晚间醒来时，他的肾怎样纠正他呢？大卫若对于耶和华对他所怀的态度，对于他自己的实际为人如何怀有任何疑虑，他那比喻性的肾便会对耶和华对他所订的旨意作出正确的评估。由于这缘故，大卫接着说：“因为你必不将我的［生命］撇在阴间，也不叫你的［忠贞者］见朽坏。”——诗篇16:10。

当然，大卫会在耶和华所定的适当时候从坟墓或阴间复活；但在公元33年的五旬节，在耶稣基督复活之后50日，使徒彼得在上帝感示之下将诗篇16:10应用在耶稣基督身上。他在使徒行传2:25-28说：“大卫指着他说，‘我看见主［耶和华］常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵快乐，并且我的肉身要安居在指望