不要以恶报恶
1．为什么现今是一段难于应付的‘危险日子’？
读读每日报章的新闻，我们不难看出一般人都专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。看来有许多恶人正变得愈来愈坏。对世界的情形作这样一种现实的评估并不意味到你的思想消极，反之你只是正视现今的事实而已。你可能觉得惊奇你并不是第一个作这种评估的人。一个生活在差不多两千年前的人曾在耶和华上帝感示之下预言到我们今日的情形。这个人，使徒保罗，将我们的日子称为末世，说:“你该知道末世必有危险的日子来到，”然后他以上述的辞句描述今日一般人的态度和行为。——提摩太后书3:1-5,13。
2．挪亚日子的什么情形与今日非常相似？耶稣怎样论及这件事？
2 在历史上有过另一段时期地上的人像今日一样罪大恶极吗？有，人类的历史在创世记6:5,11,12报导说:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了;凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”令我们欣慰的是，上帝并没有对这一切罪恶视若无睹，反之他毅然采取行动将地上的罪恶一举清除。圣经的这段记载和其他的声明为一切恨恶罪恶的人带来莫大的安慰，因为这些经文证明上帝在这种罪恶的时候是会采取行动的。对我们生活在今日的人说来，这些危险的日子乃是表明属天的君王基督耶稣业已在仇敌中间掌权的证据之一。耶稣在地上时曾于马太福音24:37-39预言说:“正如挪亚的日子是怎样，人子的临在也会怎样。因为犹如人在洪水之前的那些日子吃喝嫁娶，直到挪亚进入方舟的日子;他们毫不理会，直至洪水来到将他们全部冲去，人子的临在也会是这样。”（《新世》）耶稣也在同一章说:“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”既然这个邪恶的事物制度的末日己临近了，我们自可以看出为什么使徒保罗将这段时期称为末世。——诗篇110:1,2。
3．现在的世界情形对有些人发生什么影响？
3 既然使徒保罗所提及的情形已在普世可以见到，并且有每况愈下之势，今日世上的确充满了各种恶势力而为人带来很多的痛苦。我们见到种种不平和黑暗，许多人均受到很大的损失或伤害。在这个暴乱、苦难的时代，人们凭着自己的感觉和知识对各事发生不同的反应。战争、罢工、抗议、暴动和示威层出不穷;不论受到实际或假想的虐待，人们均非常敏于报复。国家主义也造成不少困难。有些人结党行凶。另一些人则企图设法改革这个事物制度。每个人都必须决定他对这一切究竟怎样反应和采取什么途径。
4．基督徒对目前的世界情形有什么反应？
4 无疑我们所听闻或甚至亲身经历的事可能使我们感觉愤愤不平，但一个真正是基督徒的人必须记得，真正的基督徒虽在世界里，却不属于这世界，因此他们是和一般世人截然不同的。（约翰福音15:17-16:4）基督徒的反应是更小心留意圣经，密切注视与许多世纪之前录下的圣经预言完全一致的世事发展，同时避免转移目标以致撇下了真正的基督徒必须在现今这个时期所跟从的途径和执行的工作。将基督耶稣所立的榜样谨记在心可以帮助我们保持平衡。耶稣曾目击这个事物制度的许多不平和罪恶，甚至见到义人施洗约翰冤屈地遭受斩首的极刑，但他并没有试图改革当日的世界。反之他专心从事上帝派他做的工作。他继续向人宣扬王国的信息。——约翰福音9:4。
5．我们有什么理由要爱敌人？
5 耶稣是言行一致的。他在《登山宝训》中提出的一项早期教训表明为什么上帝的儿子们有良好的理由甚至对仇敌也表现爱心。“你们听见有话说，‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们:要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样［你们］就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。’（马太福音5:43-48）实行这项训示显然需要有很成熟的思想和很大的自制及忍耐才行，但凭着上帝的圣灵之助，我们是可以这样行的。事实上，正如使徒保罗在加拉太书第五章指出，自制和忍耐乃是上帝的灵所结的果子。
6,7．有些什么例证表明耶稣在受苦时保持自制？
6 基督耶稣具有镇定地思想和控制自己的行动的能力;他甚至在受人辱骂逼迫时也不试图报复。当他被人冤屈地逮捕时，他的一个门徒将大祭司手下一个奴仆的耳朵砍掉，但“耶稣对他说:‘收刀入鞘吧;凡动刀的，必死于刀下。你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？”（马太福音26:52,53）由此可见虽然他有机会召请至少60,000名天使前来相助，他却继续保持自制。
7 后来在经历过很多屈辱和痛苦之后，耶稣终于被钉在一条受苦柱上，但他却没有表现任何愤恨之心。“当下耶稣说:‘父阿，赦免他们;因为他们所作的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说:‘他救了别人;他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧。’兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说:‘你若是犹太人的王，可以救自己吧。’在耶稣以上有一个牌子写着:‘这是犹太人的王。’那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说:‘你不是基督么？可以救自己和我们吧。’那一个就应声责备他说:‘你既是一样受刑的，还不怕上帝么？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称;但这个人没有作过一件不好的事。’就说:‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说:‘［今日］我实在告诉你，［你将］要开我在乐园里。’”——路加福音23:34-43。
8．耶稣基督的门徒期望受到什么待遇？
8 在保罗谈及末世的同一章中，他论到基督徒说:“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提摩太后书3:12）真正的基督徒在生活上遭遇若干辱骂、逼迫或痛苦乃是无可避免的事，所以我们记得耶稣所表现的了解和自制是很重要的。彼得告诉我们:“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”——彼得前书2:21-23。
9．罗马书第12章对生活在险恶日子的人提出什么劝告？
9 公元第一世纪，事奉上帝的基督徒由于恶人的加害而受到很多虐待。罗马帝国对基督徒的逼害是人所共知的。当时的基督徒在数目上变成相当众多，但他们在遭受逼害时却没有跟从有罪的人认为“自然”的途径而施行报复。他们必须克服这样的冲动和革新他们的思想，正如饱受逼迫的使徒保罗向他们解释说:“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐。祷告要恒切。逼迫你们的，要给他们祝福;只要祝福，不可咒诅。不要以恶报恶;众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒;因为经上记着:‘主［耶和华］说，伸冤在我，我必报应。’所以，‘你的仇敌若饿了，就给他吃;若渴了，就给他喝;因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”——罗马书12:1,2,12,14,17-21。
10．我们可以怎样避免犯报复之罪？
10 若想避免犯擅自报复的大罪，唯一的方法便是养成耶稣所怀的那种态度。这有如盔甲一般具有保护的作用。彼得劝勉我们说:“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”——彼得前书4:1。
11．（甲）底拿有什么遭遇？她为什么招惹麻烦？（乙）西缅和利未在自己的姐妹受入污辱一事所生的反应方面怎样犯罪？（丙）由于擅自报复，西缅和利未遭遇什么结果？
11 我们研读一下圣经便可以知道为什么在邪恶的日子这是很好的忠告。例如我们可以在创世记第34章看看底拿所引起的事端。很不智地，雅各的女儿与一些不敬拜耶和华上帝和不遵守他的律法的人来往。结果她被一个名叫示剑的青年男子所奸污。底拿被人欺负了。她的父亲雅各并没有表现报复的精神，但雅各的儿子却十分愤慨而计划对示剑的居民施行报复。西缅和利未将他们的姐妹底拿在其中被奸污的那城所有的男丁完全杀尽，然后其他的弟兄与他们一起将城中的财物劫掠一空。在这件事上，西缅和利未特别犯了流血罪，他们的父亲对此甚为不悦。后来当雅各临终为儿子祝福时，他论及这两兄弟说:“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的武器。我的灵阿，不要与他们同谋;我的心哪，不要与他们联络，因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”（创世记49:5-7）西缅和利未犯了以恶报恶的罪;这对他们毫无好处。
12．（甲）雅各虽然没有称赞西缅和利未，约瑟却从他获得什么祝福？（乙）约瑟跟从什么途径以致赢得这样的祝福？
12 在另一方面，约瑟却表现一种完全不同的精神而赢得了他父亲的祝福:“你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄回别之人的顶上。”（创世记49:26）在此之前，约瑟曾从他的弟兄受到很大的欺负;后者将他卖给别人为奴，结果他被带到埃及。由于耶和华的祝福，约瑟在埃及平步青云而获得很大的权势。后来有饥荒发生，约瑟的兄弟均到埃及购粮。虽然这时约瑟已位高势雄，他却没有趁机向他的弟兄报复。他非但没有以恶报恶，反而宽大为怀地善待他们。于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。”（创世记45:14,15）这样的行径带来了很好的结果。他们整家人得以重圆，并凭着约瑟之助渡过旱灾的时期。
13．（甲）在古代的以色列国中，那一种人受到很多恶待？（乙）大卫的什么经验可以充分说明这点？（丙）鉴于这些经验，雅各提出什么劝告？
13 以恶而言，并非雅各所有的后裔都采取同一的途径。有些恶待人，有些则受人恶待。最受人恶待的莫过于奉耶和华的名说预言的先知。他们所受的苦主要来自他们自己的同胞。因为这些人失去了耶和华的灵而对肉体的倾向屈膝。在他们的国人当中，后来成为以色列第一位国王的扫罗一度享有很高的声望。他本有机会大大地造福人民，但却愚蠢地不守上帝的诫命，以致失去耶和华的喜悦。与扫罗同时代的大卫证明蒙耶和华所祝福而战胜了歌利亚。因此扫罗对大卫疑惧横生;由于仇视大卫，扫罗暗谋将他害死。扫罗曾企图亲自将大卫刺死，但大卫逃过了他的毒手。扫罗屡次企图加害大卫，但大卫却表现上帝的精神而不愿对扫罗报复。大卫为扫罗难过，因此决定将事情交给耶和华上帝解决。（撒母耳记上18:15,25;19:10,11;24:4-15）大卫只是受人虐待的先知之一而已;还有其他许多先知也留下值得我们效法的好榜样。对恶人的虐待耐心忍受的人显然是上帝所喜悦的，因此让我们也同样行:“弟兄们，你们要把那先前奉主［耶和华的］名说话的众先知当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主［耶和华］给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”——雅各书5:10,11。
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约瑟的弟兄曾欺负他;可是他成为埃及宰相之后却没有以恶报恶。