“要彼此接纳”
“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”——罗马书15:7。
1．（甲）有多少国家被接纳加入联合国组织成为会员国？（乙）这个组织未能产生什么？因此人们不断恐惧什么？
至今有154个国家已受到联合国组织所接纳。这个组织的会员国并非全都具有同一的政治理念。他们甚至怀有彼此敌视的态度，但在联合国中，他们试图作“友善的敌手”。他们看来体会到美国一位记者诗人所说的话：“团结——我们便站得稳。分裂——我们便跌倒。”联合国声称是个谋求世界和平与安全的组织。可是，自从第二次世界大战在1945年结束以来的许多年间，联合国从未能产生美国政治家威尔基(Wendell Wilkie)所说的“一个世界、一个政府”。因此人们正日益恐惧会有一场使用核子武器的第三次世界大战爆发。
2．甚至在一国之内，什么事可能使一个公民不受其他公民所接纳？
2 甚至在一个属于联合国的国家中，国内的公民亦可能并不接纳其他公民加入他们的社交圈子。事情受到偏见所支配。富人不愿接纳穷人。一个宗教的信徒不愿接纳另一个宗教的信徒。属于一个政党的人拒绝接纳敌对政党的成员。受过高等教育的人将受过很少教育或没有受过教育的人视为不屑一顾。人的肤色可能使他不受另一种肤色的人所欢迎、种族的不同可能造成很大差异。人并不会因为是人类大家庭的成员而普遍受别人所接纳。因此，人是否受人接纳视乎他是否受人厌恶或仇视而定。
3．（甲）在这些事上基督教国怎样并非例外？（乙）以作为上帝的基督王国的一项表现而言，联合国有证明优于国际联盟吗？
3 在这方面基督教国并非例外，即使基督教国据称是由基督教国家组成的社会。由于他们仅在名义上是基督徒，他们屡次违反了以赛亚书2:4所预言的事：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”在基督教国里，挂名的基督徒会怀着爱国精神为自己的国家作战至死或杀死敌方的人。他们没有充分理由为联合国组织而欢欣鼓舞，即使在1918年美国基督教会联会将当时有人提议建立的国际联盟誉为“上帝的王国在地上的政治表现。”联合国组织无疑没有证明本身是上帝通过基督所统治的王国的一项表现。
4．曾引用以赛亚的预言的保罗怎样论及‘以前所写的事’？
4 可是，以上所引关于列国不再举刀相争，也不再学习战事的预言却应验在一群真正效法耶稣基督的人身上。上帝这位性情和平的儿子曾多次引用在很久之前写下的以赛亚书的预言。他这样行是要教导门徒。他的门徒之一，使徒保罗，对第一世纪罗马的基督门徒写了以下一段话去提醒他们：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”——罗马书15:4。
5．在坚忍方面谁为保罗和其他基督徒立下最佳的榜样？
5 为了应验从前在圣经里写下的预言，耶稣基督忍受别人的辱骂和逼迫，最后甚至像一个政治罪犯一般屈辱地死在一条行刑柱上。借着忍耐到底，至死不移，他为门徒立下一个完美的榜样，借此强化他们，使他们也能够忠贞地忍耐到底。
6．（甲）什么表明耶稣在受苦柱上仍然坚守他的希望？他怎样获得强化而能够保持坚忍？（乙）在希望和坚忍方面，耶稣的门徒怎样与他相若？
6 由于耶稣坚定不移地保持忠贞，直至结束他在地上的一生，耶稣得以紧守上帝赐给他的希望。因此他能够对身旁一个与他一同被钉而对他表示同情的盗贼说：“我今日实在告诉你，你会和我一同在乐园里。”（路加福音23:43，《新世》）耶稣被钉在行刑柱上的痛苦时刻中，他借着回想圣经中“从前所写”关于他的事而感觉很大安慰；这使他的力量大为增强。他手下忠贞的门徒忍受世人加于耶和华上帝和耶稣基督身上的辱骂，他们也同样紧守圣经给予他们的未来希望。他们也从“从前所写”的圣经获得莫大的安慰。他们的希望基于最可靠的圣经之上，这‘绝不会导致失望’。——罗马书5:5。
7．组织的所有分子都应当具有谁的心思态度？这对他们荣耀上帝一事有什么影响？
7 我们所应当做的事便是具有耶稣基督在一个敌视他的世界里受苦时所怀的态度。与此一致地，使徒保罗祷告说：“但愿赐忍耐安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣［与基督耶稣具有同一的心思态度，《新世》］一心一口荣耀上帝，我们主耶稣基督的父。”（罗马书15:5,6）借着效法我们的榜样耶稣基督，养成与他一样的心思态度，我们会在他门徒所形成的组织中保持团结。一群人若怀有同一的心思态度，便会说出类似的话来。这样，看来他们仿佛“一口”为整个组织发言，从而所说的话亦具有更大的力量和造成更深刻的印象。这是十分适当的。团结一致地荣耀主耶稣基督的上帝和天父乃是一件值得极力强调的事。当我们谈及我们所荣耀的上帝时，我们的声音应当是齐一的。不然听者便会对我们所传的信息感觉混淆不清了。
与基督相若的接纳
8．在保罗致信的罗马小组中，什么可能影响到小组的团结？
8 在这个事物制度的许多组织或社会中，许多人可能由于国家或种族偏见而不愿接纳新人。教育程度的差异也可能对此有所影响，或者由于宗教不同的缘故。在第一世纪的古代罗马，可能有些造成这种使人分裂的事的因素存在。
9．当时罗马的小组由什么人所构成？什么可能造成若干差异而使人喜欢与某些人交往？
9 当时使徒保罗尚未抵达世界性的皇城罗马，但是由于他希望不久便会前往该城，他在上帝感示之下写了一封信给当地的小组。保罗指出耶稣基督如何在和蔼可亲方面立下完美的榜样，然后接着说：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”（罗马书15:7）值得留意的一点是，“在罗马为上帝所爱，奉召作圣徒的众人”包括受过割礼的犹太人和未受过割礼的外邦人或非犹太人，也包括自由人和奴隶。（罗马书1:7；3:1-6；腓立比书4:22）因此在罗马的基督徒当中存有不同的宗教背景和社会地位，这一切促成了他们在观点和感觉上的不同；这也可能使他们较喜欢与某些人交往。
10．关于我们应当彼此接纳的方式，耶稣怎样为我们立下榜样？他这样行为了达到什么目的？
10 可是保罗却将这一切障碍撇开，吩咐他们所有人要“彼此接纳”。他们应当怀着对基督徒同工的真正赏识而以温暖、亲切、衷诚的方式如此行。在这方面他们有一个完美的榜样供他们效法，因为保罗说他们要彼此接纳，“如同基督接纳［我］们一样。”耶稣在地上时岂不是曾说：“到我这里来的，我绝对不会拒绝他”吗？（约翰福音6:37，《现译》）不错！耶稣既是个完美的人，他本可以由于我们的不完美和罪孽而不愿与我们亲近。但是他却没有如此行。为什么没有呢？保罗接着所说的话将原因表明出来：为要“使荣耀归与上帝。”借着接纳所有信他的人，基督为上帝带来荣耀，因为他这样行把上帝的宽宏大量彰显出来，从而表明上帝希望所有人均借着他爱子耶稣基督所献的赎价祭物而得救。情形正如耶稣自己所说一般：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”——约翰福音3:16。
11．为什么热切地接纳新人会使荣耀归与上帝？因此，耶稣复活之后在加利利吩咐门徒怎样行？
11 类似地，我们若效法耶稣基督的榜样，接纳所有寻求真理的人进入基督徒的组织，不论他们的种族、肤色、社会地位、教育程度如何，或以前隶属于什么宗教，这便可以为上帝带来荣耀。这会使所有受到接纳的人对耶和华上帝怀有正确的观点。耶稣表明他愿意接纳所有真正相信他的人进入以他为属灵元首的教会之中。他复活之后告诉在“外邦人的加利利地”的门徒应当怎样行，说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”——以赛亚书9:1；马太福音28:16-20。
12．（甲）我们为了使荣耀归与上帝而接纳别人可以对我们产生什么作用？（乙）我们逐户向人传道怎样使人无法指控上帝犯了流血罪？
12 当我们一视同仁地接纳所有归附上帝的人之际，我们应当记得我们这样行是为了“使荣耀归与上帝”；这会对我们有很大的鼓励作用。这会推使被接纳的人体会到上帝亲切的慷慨，并且受到感动将荣耀归与他。当我们到聚会处所之外，逐户向我们所遇到的一切人宣扬上帝王国的好消息之际，我们表明我们正“彼此接纳，如同基督接纳［我］们一样，使荣耀归与上帝。”这条途径会为我们为之作见证的上帝带来荣耀，不论我们所探访的人体会王国的信息与否。接纳王国信息的人最后会加入我们的行列，与我们一同荣耀那差遣王国使者到他们那里去的上帝。不接纳我们所传的救恩信息的人则会在未来的某个时候意识到耶和华上帝曾顾念他们，派出他的忠心见证人到他们那里去，因此他们绝没有理由怪责上帝。（以西结书33:33）这样上帝就不致在任何人的丧生方面受到指责了。
从木匠转变为“仆人”
13．虽然上帝使一个数目不及世上其余的人的民族首先有得救的机会，为什么我们却无法指控上帝偏心？
13 可是，谁首先有机会从上帝的安排得益呢？这些人便是我们自其获得圣经的民族。他们是血统上的犹太人。那末，特别是鉴于甚至在1,900年前，非犹太人在数目上也远超过受过割礼的犹太人，上帝这样行岂不是表现偏心吗？从表面上看来也许如此。但是上帝在这件事上总得有个开始，而他决定以一些他曾通过其祖先作了特别的应许的人，意即受过割礼的犹太人，为开始。可是，上帝跟从这条途径最后并非仅会使血统上的犹太人和希伯来人得益。既然如此，我们有任何公正的理由对上帝的安排感觉不满吗？绝没有！
14．因此上帝的儿子降世时必须成为怎样的人？他从自己的族人受到怎样的接待？
14 我们千万不要忘记，上帝曾对一些配得的人提出无可更改的应许要赐福给他们的后代犹太人。因此上帝的儿子必须从天上降到地上来以便实现天父所作的这些应许。这使他不得不降生为一个在世界各地普遍受人仇视的民族的成员；这个民族曾与上帝立了一个国家性的约。可是，虽然上帝的儿子成为犹太人，他却不受大部分犹太同胞所接纳，正如一个报道上帝儿子在地上生平的人说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”——约翰福音1:11。
15．耶稣在拿撒勒从事怎样的工作？他这样行可说是作“受割礼的人的仆人”吗？
15 因此，犹太籍的使徒保罗对罗马地方的基督徒小组（其中的成员并非全部都是血统上的犹太人）写道：“我说，基督为了上帝的真理，成了受割礼的人的仆人，为的是要证实对祖先的应许，使外族人因着所蒙的怜悯荣耀上帝。”（罗马书15:8,9甲，《新译》）耶稣在加利利的拿撒勒，在他的养父，受过割礼的犹太人约瑟，家里学会木匠的手艺。由于生在犹大支派中，耶稣并不属于祭司的家族或在圣殿中服务的利未支派。他自然无法加入在耶路撒冷圣殿中服务的人的行列。但是上帝的儿子耶稣降世为人是否仅要作一个木匠呢？绝不然！因此圣经说他成为“受割礼的人的仆人”这句话的意思绝不是说他会像他的养父约瑟一般成为一个木匠而已。
16．为了并非仅以木匠的身分为拿撒勒城的人服务，耶稣开始怎样行？
16 耶稣的一生若除了在拿撒勒作木匠之外便没有其他作为，他就无疑没有执行圣经预言他所要做的事了。因此他的天父耶和华上帝命他开始一件截然不同的工作，使他得以成为“受割礼的人的仆人”；他会为整国的人服务而非仅是为他家乡拿撒勒的人服务。因此，他在三十岁时永远放弃了木匠的工作。
17．耶稣受浸和受膏之后所从事的工作与犹太大祭司在圣殿所作的服务比较起来如何？
17 耶稣由利未人施洗约翰为他施浸及受上帝的圣灵所膏之后，他开始从事什么工作呢？他所作的服务是否亚于在耶路撒冷圣殿里的祭司和利未人以上帝“仆人”的身分所作的服务呢？无疑一切熟悉事实的人均会承认，耶稣开始致力于一项官式的服务；他的“职分”并非仅是一份宗教性的职业而已。正如圣经的《现代中文译本》说：“基督为着要显明上帝的信实，作了犹太人的仆人，实现上帝对族长们的许诺。”（罗马书15:8）耶稣无疑从事一项造福全国的服务；凭着宇宙主宰上帝的任命而非仅是凭着人的授权，他持有传道员的职位。耶稣在地上改变职业之后所从事的工作比犹太的大祭司在耶路撒冷所作的宗教服务重要得多。
18．耶稣虽然不受地上任何国家所承认，为什么他却成为“受割礼的人的仆人”？
18 正如耶稣基督无法在耶路撒冷的圣殿主持任何宗教礼拜而与其中的祭司和利未人竞争，当然他不能够，而且也不会，在非犹太国家，不论是罗马、雅典抑或其他地方，的庙宇中主持宗教礼拜。可是他必须为了上帝的信实的缘故成为“受割礼的人的仆人”。怎会如此呢？因为他必须‘证实上帝对他们祖先（希伯来人而非外邦人）所作的应许。’例如，他们的“祖先”亚伯拉罕曾与三个女子生了许多儿子，但是上帝却拣选了亚伯拉罕与元配撒拉所生的独子以撒去承受亚伯拉罕的应许。后来以撒有一对孪生的儿子，但上帝拣选了孪生子中较年幼的雅各（后来也称为以色列）去承受亚伯拉罕的应许。上帝应允地上的万族都会借着这个“后裔”而得福。后来雅各的12个儿子产生了以色列的12支派；以一个国家而言，上帝以先知摩西为中保与他们立了一个国家性的约。
19．为什么耶稣并没有生于利未支派中？谁欢迎他降世为人？在什么地方？
19 后来，在以色列人选择要有一个属人的君王作为耶和华的显形代表之后，上帝对犹大支派的大卫王作了一个与君王有关的应许。因此，应许的弥赛亚或基督必须从大卫的家系中产生。为了这缘故，耶稣生于大卫的故乡伯利恒，并且由于为犹太籍的处女马利亚所生而成为大卫的继承者。当时天使欢迎耶稣降世为人。这样，来自天上的上帝儿子无法不降生为犹太人。他天父所作的无可更改的应许必须获得证实或洗雪。上帝不会让自己成为一个说谎者。
20．虽然耶稣成为“受割礼的人”之一，非犹太国的人却有什么权利等待着他们？为什么？
20 耶稣很乐意与他的天父合作。因此他实际“成了受割礼的人的仆人”。他像他们一样受了割礼。耶稣死亡和复活之后，有三年半的期间受过割礼的犹太人受到特别优待。可是，未受过割礼的外邦人或非犹太人已行将被接纳到耶和华的神治组织中了。这会证实耶和华对人类所作的无可推翻的应许。