赎价，爱心与公平的一项伟大表现
1,2．（甲）争论发生时耶和华作了什么应许？这引起了什么问题？（乙）为什么上帝的独生子被选作上帝首要的洗雪者？
与身为宇宙主宰的尊严一致地，耶和华以一种令我们惊叹的方式使看来无法解决的难题迎刃而解。事后我们可以说，“没有任何其他方法可以将难题以一种如此彻底、公义和善良的方式加以解决。”（以赛亚书55:9）因此，当争论发生时，上帝已凭着先见之明清楚知道他会怎样行。他宣布说:“女人的后裔要伤你［撒但］的头。”——创世记3:15。
2 上帝会指派谁作脚跟受蛇所伤的“后裔”呢？耶和华的独生子！他被选作首要的工具去解决关于耶和华的统治权是否配得和公义的重大争论。为什么耶和华要拣选他如此心爱的一位儿子呢？当撒但向上帝提出挑战时，他的声称使每个受造物的名誉均蒙上阴影。上帝的这位儿子也被牵涉在内。a不但如此，注意力会集中在他身上过于在上帝的其他任何受造物之上，因为他是耶和华主要的助手，在宇宙中地位仅次于上帝而已。他一向均掌管其他的天使，并且曾与上帝合力创造宇宙。（歌罗西书1:15-17）一个向上帝提出挑战的人可以说，在所有忠心侍奉上帝的受造物当中，这一位最应该如此行。因此撒但的挑战使注意力集中在上帝这位能力高强的儿子身上。
3．上帝的儿子未降世为人之前的名字含有什么深意？
3 再者，上帝的独生子在降世为人之前的名字——米迦勒——也与这种情形有关。（但以理书12:1;帖撒罗尼迦前书4:16;启示录12:7）这个名字的意思是，“谁像上帝？”名字本身是个问题。这暗示若有任何人起来对上帝提出挑战，妄图与上帝竞争，米迦勒便会首先有责任挺身而出说，“谁敢向我的父提出挑战？我会向他证明没有人能像耶和华上帝一样。”因此他的名字实际标明他会洗雪耶和华而将争论解决。b
4,5．为什么上帝的独生子是最佳的人选？他的反应是勉强的吗？
4 我们可以从另一个角度去看这件事以进一步了解为什么他被拣选。他并没有被迫担任这件工作。圣经表明耶稣在受浸时说:“我的上帝阿，我乐意照你的旨意行。”（诗篇40:8;希伯来书10:5-7）圣经也论及他说:“你喜爱公义，恨恶罪恶。”（希伯来书1:9）由此可见耶稣十分渴望和乐于遵行上帝的旨意。他自己说:“我常作他所喜悦的事。”（约翰福音8:29）他比其他一切受造物具备更好的资格。再者，在箴言第八章，他将自己比作智慧的化身而论及上帝的创造工作说:“我所喜爱的东西是在人的儿子中间。”（31节，《新世》）他深爱上帝所造的人类。他很乐于接受这项洗雪天父的任务，首先因为他忠于上帝，同时也因为他深爱人类。
5 上帝的儿子若甘愿接受这项任务，有其他什么天使可以说，“不，这件事交给我去办”呢？谁能够抢在他之先呢？米迦勒有优先的权利自告奋勇在这件事上与上帝合作。他是耶和华上帝的独生子和最亲密的友伴。——约翰福音1:18。
没有纵容罪恶
6,7．为什么耶和华无法宽容亚当夏娃的罪过？
6 赎价是耶和华通过耶稣基督而准备的。耶和华上帝和他儿子的爱心促使他们作了赎价的安排。（约翰福音3:16）他们由此向人表现怜悯，但赎价的安排是否也与耶和华的公平一致呢？让我们看看。亚当夏娃反叛上帝的统治权;上帝知道这是可能发生的事，因为他将人造成具有自由的意志去决定是否事奉他。他不会强迫人去事奉他，反之，人会由于自己所具有的品质以及有能力体会和效法上帝的品质而自动事奉他。耶和华使物质的东西，例如行星，一丝不苟地按他所喜欢的方式供他驱使;动物则受本能所控制，但是聪慧的受造物却可以自行决定他们要采取什么途径。可是，罪若侵入宇宙中，上帝并不能纵容罪恶存在，说，“我不予追究好了。”他能够对任何犯罪者说，“我要向你表现怜悯，所以我就赦免你的罪好了”吗？不。为了与他的公平和公义一致，他无法将罪视若无睹而不予追究。
7 可是今日地上一般政府却并非如此。他们纵容不法，马虎了事。如果人民对政府失去信心，最后法纪荡然无存。宇宙的立法者绝不会容他的律法变成这样。
8．对于罪和罪人，耶和华的立场如何？
8 宇宙的主宰上帝有责任在宇宙中维持法律与秩序，因此他绝不会纵容罪恶。“上帝是轻慢不得的。”（加拉太书6:7）事实上，哈巴谷先知在哈巴谷书1:13说:“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢？”当然，上帝为了魔鬼引起的大争论而暂时容许罪恶存留。在耶和华面前，有罪的东西是不存在的。在以赛亚所见的异象中，撒拉弗说:“圣哉、圣哉、圣哉、万军之耶和华。”（以赛亚书6:3;启示录4:8）“圣哉”一词的基本意思是清洁，包括身体和道德方面的洁净在内;将这句话重复三次则意指极度的清洁。在宇宙中没有其他任何人具有这种最高度的清洁。因此没有任何有罪的人可以直接到他面前。
一个法律上的难题
9．上帝唯有怎样才能与罪人交往？
9 为了与一些生来便有罪，但却并非由于自己的过错的人交往，上帝必须有一项法律基础使他能够作这种交往。（诗篇51:5;罗马书5:12）他必须有一个人献上一项可以作为法律基础的祭物，然后通过这人与人类交往。由于他的尊严和公义，他不能直接与有罪的人交往。因此他遂作了所需的安排。
10．在作安排与人类交往方面，耶和华有改变他订来管理人类的基本律法吗？
10 在另一方面，上帝同时让人继续生儿育女。他对人类始祖所宣布的旨意并没有改变。他曾吩咐他们生育儿女。（创世记1:28）既然上帝定意要让人类在解决争论方面担任一个角色，他遂没有改变他对人颁布的律法，也没有将生育的权利从人类的始祖收回或加以干预，反之他让人按着自己的形象——现已成为一个不完美的形象——生养儿女。（创世记5:3）他让父母有权利养育儿女，将儿女教养成父母想他们成为的人。（箴言22:6;29:15）今日我们可以见到这项原则在世上仍然生效，许多少年正长成为憎恨上帝的人。但是上帝容许这种情形发生。他尊重他定来管理人类的律法;他知道这些律法是对的。他知道人所生的儿女有些必定会在争论中站在他一边。——约伯记1:8;2:3。
“以命偿命”
11．为了公平起见，需要有什么才行？上帝与以色列人的交往可以怎样说明这点？
11 上帝在法律上所规定的完全的公平从他赐给以色列人的律法可见一斑:“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（申命记19:21）上帝在这件事上的一丝不苟也可以从他拣选一个支派在圣殿为他服务时对以色列人所作的规定看出。由于耶和华在埃及的第十场灾殃中救了以色列人长子的性命，他们的长子都是属于他的。但是后来耶和华要利未支派代替以色列人的长子在圣所为他服务。可是，他们点数人口之后发现以色列人的长子比利未人多了273个。因此为了赎回这273个人，以色列人必须为每个人付出一个赎价。上帝在这件事上十分严格。（民数记3:39-51）再者，一个人若犯了谋杀罪，以色列人不可接受金钱或其他物品作这人的赎价;他们必须将这人处死。他必须“以命偿命。”（民数记35:31-33）由此我们可以清楚看出。若要将人从罪与死的势力下救赎出来，就须要以一个完美属人的生命作为赎价。
12．人有能力带来解救吗？
12 诗篇四十九篇第六至九节将人在这件事上的无能为力表露无遗:“那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏;因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”所需的赎价太贵重和太高了，全人类均无法付出。若靠人的力量，解救的希望便遥远到实际永无希望的地步了。
维护公平和公义
13．在赎价问题上，耶和华对自己像他对以色列人一样严格吗？试解释。
13 因此，人若想得救，上帝就必须采取行动为人作安排。上帝对自己是否像他赐给以色列人的律法那么严格呢？他会维护这条律法及谨守他所颁布的原则吗？他的确如此行，即使他须要为此牺牲他那首生的爱子。（罗马书5:6-8）这是一种多么奇妙的品质！我们可以全心信赖耶和华，因为我们知道他永不会偏离他的原则。他永不会突发奇想或受环境所迫而做出任何不合理或与他向我们显示的原则相背的事来。——玛拉基书3:6。
14．赎价的安排怎样与公平和公义绝对一致？
14 由此耶和华一方面完全保持自己的公义，同时将罪的极端邪恶显露出来。使徒保罗解释说:“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义;因他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义。使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗马书3:23-26）耶稣基督所献的赎价祭物使上帝有一个与他的公平公义一致的法律基础。因此上帝在三千九百年前与亚伯拉罕交往时，他可以名正言顺地将亚伯拉罕称为义人，因为他知道自己会在将来为人准备一个赎价。（罗马书4:9）亚伯拉罕并未能摆脱罪的捆绑，虽然他有信心。可是，借着赎价的法律安排，耶和华却能够与亚伯拉罕交往而同时完全保持清洁公益。
15．（甲）上帝的儿子为什么被差到地上来？他怎样降生为一个完美的人？（乙）我们怎么知道他已保持忠贞而将魔鬼的毁谤完全驳倒？
15 为了解决争论和为人准备赎价，上帝将他的独生子派到地上来，让魔鬼向他大施压力以图破坏他的忠诚。借着神奇地由处女马利亚所生，他成为上帝一个属人的儿子。虽然这个儿子由一个不完美的女子所生，他自己却是完美无瑕的。天使加百列向马利亚宣布说:“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你;因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”（路加福音1:35）圣灵以隐形的力量卫护马利亚，使胚胎在形成之际不致受到任何伤害。魔鬼撒但想将上帝的儿子在未出生之前便加以消灭，若是可能的话。耶稣在地上作人时一生均保持完美的状态。他是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”的。（希伯来书7:26）耶稣在地上时一生的途径已无可置疑地将争论彻底解决了。他在牺牲生命之前说:“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”“现在这世界受审判;这世界的王要被赶出去。”（约翰福音14:30;12:31）这些话表明他已彻底证明撒但是个说谎者。
耶稣所受的痛苦
16．考虑一下耶稣所经历的痛苦可以帮助我们更清楚了解什么？
16 在此我们可以指出，我们其实很难完全体会到耶稣的伟大。为了使争论获得完满的解决，耶稣历经艰辛痛苦。上帝所有的仆人都受过撒但和他手下臣仆的虐待。但是耶稣所受的痛苦却超过上帝手下的任何仆人。我们怎能这样说呢？这个问题的答案可以帮助我们进一步了解我们的主耶稣基督为我们所做的奇妙的事。
17．耶稣在与门徒同处的最后一晚在被人逮补之前怎样行？
17 请想想他与门徒同处的最后一晚所发生的事。圣经的记载说:“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说:‘你们坐在这里，等我到那边去祷告。’于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说:‘我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。’他就稍往前走，俯伏在地祷告说:‘我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。’”耶稣三次如此祷告，他每次回到门徒那里时均发现他们睡着了。他于是对他们说:“你们不能同我儆醒片时么？”当时门徒的头脑不甚清醒;他们未能看出那一晚所牵涉到的重大争论，因此他们没有保持警醒。——马太福音26:36-44。
18．耶稣在祷告中对耶和华所说的话是否求上帝免他一死？
18 耶稣求耶和华说，“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。”他这句话是什么意思呢？他的意思是说他虽然曾决定牺牲生命作赎价，现在却临阵退缩了吗？绝不然，因为他一直均告诉门徒他将会死去。他解释他会被祭司长和文士捉去，他们会将他处死，然后，第三日耶和华会将他复活。（马可福音8:31;路加福音9:22）在耶稣看来，甚至避免杀身成仁的念头也是可憎的。（马太福音16:21-23）希伯来书透露耶稣在受浸之后便开始踏上一条杀身成仁的途径，当时他对上帝说:“你曾给我预备了身体，”意即上帝为他预备了一个完美的身体作为赎价。他一向均决心跟从这条杀身成仁的途径。——希伯来书10:5。
19,20．（甲）耶稣知道他正面临什么？他祈求什么，若上帝同意的话？（乙）为什么耶稣所面临的事在他看来如此艰难？
19 不，耶稣绝不是恳求天父免他一死。他知道在几小时内他便会被人逮捕及带到犹太公会面前了。他们会判他犯了亵渎上帝的滔天大罪。（约翰福音10:33;马太福音26:65）请记得，他为人“喜爱公义，恨恶罪恶。”他以上帝之子的身份自天降世以洗雪他天父的圣名，可是他主要的天性——他作为上帝儿子的身份——竟不受自称为上帝百姓的民族所承认。（约翰福音19:7）现在他们更打算将他钉在木柱上，把他视为一个罪大恶极的不法之徒——一个亵渎上帝的人和叛乱分子。（路加福音23:2-4）这为上帝带来多大羞辱！耶稣降世是要洗雪他的天父和显扬上帝的名，但现在他竟被人钉在柱上视作一个亵渎上帝而该受咒诅的人！
20 被人控以亵渎上帝的罪名，而且由上帝的选民提出这项控告——对耶稣基督说来这是一件极为痛苦的事，因为过去他在整个宇宙中一直是最热心取悦和拥护天父的一位，他甚至避免在最细微的事上损及上帝的名誉。现在他竟被视为一个亵渎上帝的人！今日一个人若是耶和华的仆人，但却变节不忠而亵渎上帝，他必定会被上帝所有百姓深恶痛绝。耶稣基督既有完美的心脑和了解，对这件事的感受自然比我们深刻得多。可是他却说:“不要照我的意思，只要照你［耶和华］的意思。”——马太福音26:39。
21．那天晚上有什么极为沉重的担子落在耶稣肩上？
21 由于所有这些事，耶稣祷告时汗珠变成血点一般。（路加福音22:44）他负着极为沉重的担子;那天晚上所有的重担都落在他肩上。他“大声哀哭，流泪祷告”向天父恳求。（希伯来书5:7）他知道他必须保持忠心，因为他若变节，那便会怎样呢？这会为耶和华带来多大羞辱！在另一方面，耶稣保持忠心会使他的天父获得多大的洗雪，同时令魔鬼多么丢脸！耶和华对他爱子的忠贞具有如此坚强的信心，以致预先命人在他的道里将耶稣届时所做的事记录下来。耶稣知道这件事。但是耶稣也知道，保持忠贞一事必须完全由他自己负责;他是可以失败的，他也可以犯罪。这一切重担都落在耶稣肩上。他自己的永生和全人类的生命都系在他一身。这使他受到极大的压力。
22．为什么耶稣在临死之前大声呼喊？
22 耶稣临死之前在木柱上喊道:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”（马太福音27:46;诗篇22:1）使徒保罗对其他的基督徒说:“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”（加拉太书3:13）耶稣必须成为一个受咒诅的人以便将律法之下的人解放出来。正如彼得说:“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”——彼得前书2:24。
23．耶稣为我们预备了什么他自己所无法享有的东西？
23 现在我们若犯了罪，我们便可以诚心悔改而向耶和华上帝祷告说:“耶和华上帝，我承认自己犯了罪。我根据基督的赎价祭物恳求宽恕。求你赦免我的罪。”这样我们便会获得上帝的宽恕。（约翰一书1:9）但是耶稣却无法如此行。他若软弱下来而犯了最小的错误，他亦无法“根据（某人的）祭物”求上帝开恩。当晚他也负责这个极为沉重的担子。
24．关于耶稣，罗马书5:18告诉我们什么？
24 我们可以多么感谢耶和华上帝和耶稣基督，当晚耶稣并没有功亏一篑！他的行径彻底答复了撒但的挑战。使徒说:“因一次的过犯，众人都被定罪;照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”（罗马书5:18）这项“义行”便是耶稣所谨守的忠心途径，包括他的牺牲在内。由此他证明了自己的正直。当然，他一向都是公义的，但在他成功地通过这项考验之后，上帝仍然可以说:“你在每一方面都是正直公义的。”
25．请将基督的公义与那些对他实践信心的人的公义比较一下。
25 使徒保罗进一步论及耶稣说:“［他］因所受的苦难学了顺从;他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（希伯来书5:8,9）因此上帝凭着基督本身的优点将他称为公义。他无需将公义当作一项恩赐赐给耶稣。由于这缘故，耶稣所献的祭物可以成为将别人称为公义的根据。别人被称为公义若不是由于他们自己的公义而是根据耶稣基督所献的赎价祭物，那便是一项恩赐了。——罗马书5:17。
耶和华的慈爱
26,27．耶和华赐给基督什么奖赏以表示他对基督所怀的挚爱和赏识？
26 这一切均显扬耶和华的慈爱，而他的慈爱同时也以进一步的方式显露出来。耶稣知道他会返回天上与他的父共处。由于耶稣在最严厉的考验之下洗雪他父的圣名，耶和华对他如此钟爱和赏识以致赐给他远较他以前所享更大的恩典。上帝赐给基督不死的生命及比以前更高的地位，使他远高过其他天使。（腓立比书2:5-11;希伯来书7:26）不但如此，耶稣也获得另一件东西。
27 我们知道上帝所造的聪慧生物都有集群性。他们喜欢有友伴。可是耶稣除了耶和华之外便没有其他生物与他同属一类了。但现在耶和华为了酬谢他而赐给他另一项奇妙的奖赏——一个“新妇”。（约翰福音3:28,29;启示录19:7;21:9）耶稣将他们的个别分子称为“弟兄”。（希伯来书2:11）他们也经历到耶稣在地上时所有过的经验。我们大部分人都很喜欢跟一些与我们经历过同样的事，做过同样工作和有过同样经验的人来往交谈，正如耶稣无疑喜欢与他的“新妇”交往一般。上帝赐给耶稣这位“新妇”充分证明他那深不可测的丰富恩典以及他对这位尽善尽美的儿子所怀的深刻体会和挚爱。
耶稣的慷慨
28,29．耶苏基督怎样表现他的慈爱和慷慨？
28 在另一方面，耶稣基督也显示他的慈爱、慷慨及对公义的热爱，因为他在这件事上毫不自私。他没有说:“我完成了洗雪上帝的重任。我为什么要让别人分享这项光荣呢？”反之他很高兴能有别人与他一同洗雪荣耀上帝，并且在天上分享他的荣耀和权能。（罗马书6:4,5）他很高兴地上也有其他的人虽然受尽魔鬼逼迫，却像他一样爱戴上帝的统治权而对之保持忠贞。
29 此外还有一“大群”“另外的羊”。耶稣基督很高兴让他们也有机会在洗雪上帝方面尽一分力。（启示录7:9,10;约翰福音10:16）因此他协助上帝所有的“羊”不顾撒但的毁谤紧守立场拥护耶和华的统治权。
“末后的亚当”
30．耶稣怎样成为“末后的亚当”？
30 由于耶稣所紧守的忠贞途径和所作的牺牲，他能够拯救许多人。他在地上时本有能力借着天然的方法有自己的儿女。可是他并没有生儿育女，反之他将这种可能性一并牺牲了。他由此成为“末后的亚当”。亚当产生了一个家族，一个不完美而含有很多不良品质的家族。耶稣基督却产生了一个具有公义品质的家族。地上的人借着耶稣基督的公义而新生，由此可以从亚当的家族转移到耶稣的家族中，并且按照上帝所订的生育律则而具有基督的形象。他们可以革面洗心而成为“末后的亚当”的儿子。——哥林多前书15:45。
31．基督以什么方法获得“后裔”？
31 以赛亚在上帝感示之下描述基督所受的痛苦说:“［你若］以他为赎罪祭，他必看见后裔。”（以赛亚书53:10）一个人若以基督的生命，耶稣所牺牲的完美属人的生命，作为自己的罪的赎罪祭，他便成为基督的“后裔”了。基督并不以天然的方法生儿育女，反之，身为“永在的父”，他用以赛亚先知所描述的方式以他的公义品质产生一个家族。——以赛亚书9:6,7。
赎价的裨益现已可得
32,33．赎价的裨益已施于任何人身上吗？试解释。
32 鉴于这些事实，也许有人会问:“既然基督在一千九百年前已献上赎价。为什么我们仍未见到有人获得赎价的裨益呢？”我们的确见到。基督在天上交出赎价之后不久，仅在他复活之后五十日，他将圣灵倾下使人开始成为上帝的儿子。（使徒行传2:1,33）使徒约翰说:“我们现在是上帝的儿女。”（约翰一书3:2）这样的人已获得赎价的裨益，受圣灵所生而享有属天的希望。自那时以来的一千九百年间，耶和华一直拣选人与基督一同作君王和祭司;这群人会包括144,000个成员。（启示录14:1,2;5:9,10;20:6）拣选和考验这批人需要相当时间，因为他们会永远在宇宙中执行耶和华的统治权。
33 今日我们见到赎价祭物的裨益也临到“大群人”身上。他们所体验到的美好裨益包括与上帝的和好关系。真正的快乐、稳确的人生希望与目标、彻底改变的新生活、得以亲近耶和华上帝而享有他的祝福等。他们也有一项快乐而富于造就的工作可做以洗雪耶和华的圣名。在行将来临的新规制里，他们会成为上帝的儿女而获致属人的完美。——罗马书8:21。
赎价强过罪
34．赎价怎样强过亚当的罪？
34 总括而言，我们可以说赎价强过亚当的罪。亚当的罪使全人类堕落。当然，赎价并不会拯救世上每一个人，但赎价却仍然强过我们所遗传的罪。怎会如此呢？因为每个想摆脱罪与缺陷的人都可以借着赎价将罪抹去而变成完全洁净。甚至从死里复活的人也会有机会从赎价得益。得不到永生的乃是一些不肯接受耶和华的统治权的人。他们并不爱好公义而憎恨不法。他们定了自己的罪，在遗传的罪性之外更加上本身蓄意所犯的罪。——约翰福音3:17-21。
35．亚当和撒但的作为会怎样被彻底铲除而归于无有？
35 因此，由基督的王国统治所执行的赎价会将亚当所做的事完全抵消。人类最后的大敌，死亡（亚当犯罪而为全人类带来的死亡），会不再存在。死亡被铲除之后，亚当所做的一切——他为人类所带来的一切——便不再存留于世上了。亚当的罪不会在地上留下任何痕迹。（哥林多前书15:26,56）魔鬼的罪也不会留下任何痕迹，因为正如圣经说:“上帝的儿子显现出来为要除灭魔鬼的作为。”（约翰一书3:8）撒但的一切营谋均会完全落空，同时还赔上自己的生命。耶和华的圣名和受造物所受的污蔑会完全被清除。上帝的圣名会永远获得洗雪，拥护他的统治权的人则会永远活着为他带来赞美。——诗篇50篇。
36．考虑过耶和华的赎价安排之后，我们可以怎样说？
36 上帝多么慈爱！我们的主耶稣基督也表现多么伟大的爱！我们可以和使徒一起说:“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗马书11:33）我们若对这些事怀有真正的体会，则无论世人以什么手段攻击我们的信心以图使我们发生怀疑，我们均可以说:“为此而死岂不是也值得吗？”——使徒行传20:24;21:13。
［脚注］
a 见《新世界》（英文，1942年出版）153页第一段至157页的次标题“施行试验。”此书现已绝版。
b 见《守望台》圣经书社在1969年出版的《上帝的奥秘完成了》（英文）一书305-308页。