保持公仆组织的纯净清洁
“在各样的事上表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐……廉洁，知识。”——哥林多后书6:4,6。
1．什么公众服务的工作乃是赐给地上任何组织的最伟大工作？
地上没有任何其他的组织比这个公仆组织持有一个更庄严伟大为公众服务的工作了。十九世纪之前，这个组织的主仆，主耶稣基督用以下的话交下了一件普世性的工作:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守。”（马太福音28:18-20）这道在一千九百年前所发出的命令在今日仍然必须为人所遵从。但是耶稣在今日所赐下的服务工作则为之增添了一点额外的东西和灿烂的光辉。这项服务工作曾在耶稣所说要标明这个事物制度“末期”之证据的预言中概述出来，并以下面的话说出:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”——马太福音24:14，译自《新世》。
2．今日这个王国见证人的组织可以怎样被辨认出来？为了什么原因这些见证人会在将来以一种更有力的方式被任用为公仆？
2 今日在地上有这样一个王国见证人的组织。它不是基督教国的一部分，也不是巴比伦宗教世界帝国的任何一节。它被认明是耶和华见证人的新世界社会。这个基督徒社会乃是世上唯一将属天的王国置于首位和绝不涉足于世间政治的宗教社会。故此它可以自由地传扬耶稣所说的“这王国的好消息，”那便是说，上帝的王国。借着专门致力于从事这件工作，这个组织正在为全人类作了一项无与伦比的公众服务。由于证明自己在这件公众服务的工作上是忠心的，他们会在将来被以一种更有力的方式任用为公仆去为全人类的福利服务。
3．从什么观点看来，这个社会证明是一个为人类作最大服务的公仆组织？
3 事实以及年复一年的《年鉴》中所载的数字都证明了耶和华见证人的新世界社会正在执行着传扬上帝王国好消息的工作任务；这个王国就是几千年来敬畏上帝的男女所祈求的。由于执行这项任务，这个社会今日在地上从事着一项最伟大的公众服务。从这个观点看来，这个社会乃是一个公仆组织，虽然他们并非每个人都在公众的讲台上发表演讲。
4．对一般公众官员感到怀疑的人可能对新世界社会里的个别份子提出什么疑问？
4 可是，一般对于这个世界上各政府的公众官员的行为感到失望的人则可能也会对耶和华见证人的新世界社会表示怀疑。他们可能会说，“固然，以一个新世界社会而论耶和华的见证人无可否认地在普世正从事着一种公众服务，但是个别的耶和华见证人在私人生活方面又如何呢？他们在家庭里，俗世的事务方面，和他们的宗教组织里过的是一种什么生活呢？他们在公众的眼目所看不到的私人道德方面又如何呢？”’
5．我们应该期望在新世界社会里受了浸的人对于这些问题给予怎样的回答？
5 这些都是适当的问题。在他们的私人生活上，新世界社会里的耶和华见证人怎样回答这些问题呢？我们应该期望得到满意的回答。为什么呢？因为每一个在新世界社会里受了浸的人都属于宇宙至高的上帝。这是因为水浸礼乃是一个人通过耶稣基督将自己完全呈现给耶和华上帝的一个象征。毫无任何限制地，受了浸的耶和华见证人的新世界社会是属于上帝的。既是如此，耶和华上帝遂要求这个公仆组织保持纯净清洁。除非这个组织符合了他所订的神圣条件，他绝不会将在普世传扬他王国好消息的任务赐给这个组织。因为他的见证人代表他，他理应关怀到他们在道德上的纯净清洁和行为的端正。他十分认真地关怀到要将这个他赋予如此重大服务工作的组织保持纯净清洁，因为他不肯任用一个污秽不洁的组织。——诗篇50:16-23。
没有造成使别人跌倒的原因
6．从上帝接获一项服务工作的献身人士需要行事如何？什么使他们应该如此行？
6 身负上帝的圣名并从他获得一项服务工作的献身公仆需要行事正直无愧。他们不能传扬和教导一套道理，在生活上则是相反的一套而仍期望获得上帝的嘉许。没有人能够欺骗瞒住上帝。他知道，他的君王耶稣基督知道，而天使们也知道一个人在私生活方面是否与他在外面公开传扬和教导的道理相符一致。上帝是有感觉的。他敏锐地感觉到任何因此而加诸于他自己的圣名之上，他所爱的组织之上，他的真理之上和他王国的好消息之上的非难耻辱。所以他手下献了身的公仆们的私生活乃是他所关心的一件事。这件严肃的事实应该使每一个公仆都行事正直无愧。
7,8．（甲）为什么使徒保罗深深地体会到这件事实？（乙）为了推进他所传的救恩的信息，保罗甘愿忍受或负起什么责任？
7 基督的使徒保罗深深地体会到这件事实。他有这样的体会是好的，因为他乃是至高上帝在地上最杰出的公仆之一。保罗知道他私生活的纯洁应该向别人推荐他所传扬和教导的基督教信息。同时他所教导的纯正道理亦应当向别人推荐他的信息而不致成为一块使人跌倒的石头或阻碍物。它应该将人引领到一个洁净的组织里。为了要无阻碍地促进他所传扬的救恩信息，并为之而生活，传道和服务，保罗甘愿忍受任何事。所以，在将自己和提摩太称为代替基督的大使之后，保罗说了以下的话:
8 “我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、廉洁［或清洁］、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，上帝的大能。”——哥林多后书6:3-7；5:20。
9,10．（甲）保罗的同伴提摩太在委派其他的人担任一项小组职位方面会怎样使自己保持清洁？（乙）他在这方面保持清洁会使谁也因此而得益？
9 请注意保罗提到廉洁或清洁。在说这话时，他把自己和他的海外传道同伴提摩太包括了在内。他坚持要这个青年男子提摩太在个人和待人方面保持纯净或清洁。在上帝的指导下，保罗将在新组成的小组里委派监督和执事仆人的权柄授给了这个青年男子。提摩太若在委派职位方面不谨慎，或让他的委派受到他个人的某些自私偏见所左右，他便可能将一些会犯罪的人委派为公仆。这样他便得分担他们的罪和这些罪对于小组和基督教工作所产生的不良影响。
10 借着谨慎小心和无偏地力求委派一些真正有才干而品行良好，忠诚可靠的人来担任职务，提摩太可以使自己保持清白纯洁而不致分担另一个在任者的罪咎。保罗说:“给人行按手的礼不可急促；不要在别人的罪上有分；要保守自己清洁。”（提摩太前书5:22）由于没有委派任何可能转坏的人，他不但使自己保持清洁和不分担罪咎而且也使小组得以保持清洁。它不致会有一个罪人将坏榜样摆在它的面前。
11,12．（甲）身为必须将训示传达给别人之仆人的提摩太为什么必须以身作则立下正确的榜样？（乙）在这方面，保罗对提摩太写了些什么？
11 提摩太必须谨慎留意不致为别人铺路让其在职位上立下一个坏榜样。除此之外，他自己作为一个公仆也必须以身作则立下一个值得人仿效的模范。他并不会仅是告诉其他的弟兄该作什么，将来自上帝地上组织治理机构的训示传达给他们便算了。他必须表明自己有资格吩咐别人按照着组织的训示应该作什么。那样，他必须借着自己以身作则而使他的命令和训示更有分量。他在基督徒成长过程中思想和灵性方面的成熟将会纠正他由于在身体方面年轻而可能给予人的任何错误印象。这就是保罗在写信给提摩太时所要说的话:
12 “这些事你要吩咐人，也要教导人，不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。”——提摩太前书4:11-13。
13．新世界社会一向怎样能够净化其道理和将它们保持纯正？
13 这些话在今日耶和华见证人的新世界社会里也被遵守着，以求使这个公仆组织得保纯净清洁。教训或道理必须被保持纯净，而使其保持纯净的唯一方法就是使之与上帝所感示的道相符一致。“耶和华的言语是纯净的言语，”诗篇的作者大卫说，“如同银子在泥炉中炼过七次。”（诗篇12:6）真理是纯净的，而大卫的子孙耶稣基督在对上帝祷告时论到上帝的道说:“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约翰福音17:17）借着忠诚地以上帝纯净的道为准则，新世界社会能够一直净化它的道理并使其教训保持纯净正确。
14,15．（甲）与耶和华见证人一向的行径比较起来，罗马天主教元首所说应返回圣经的话如何已为时甚晚？（乙）他怎样使得返回到圣经的道路混淆不清？
14 从八十六年前，即1879年七月，《守望台》杂志创刊以来，耶和华献了身的百姓一直在努力不懈地这样做。所以当罗马天主教教皇保禄六世在刚从中东朝圣回来后说出以下一段话时，已为时甚晚了；据纽约《时报》“罗马，一月八日”的报导:
教皇保禄强调说“任何想成为真正基督徒的人”都必须返回圣经。“返回圣经必须是我们在思想，灵性热诚，道德复兴，宗教和人性灵敏方面所作的不断努力，”他宣告说。
15 可是罗马天主教的教皇却将罗马天主教徒返回圣经的道路混乱了:
他说研究圣经并不含有推翻教会传统的意思，“而是更努力地使我们的基督徒信仰与其原本的观念更接近，对我们的主的思想寻求更大而不可少的忠诚，以及对传统的权威发展所传下来给我们的加以属灵的激励。”——纽约《时报》，1964年一月九日刊。
16．新世界社会则怎样力求作与此正相反的事？
16 与此相反的，耶和华见证人则力求将一切宗教传统淘汰除净而紧守纯正的上帝的道。我们记得耶稣责备人为传统的话。——马太福音15:1-14。
17,18．当保罗写哥林多后书11:2-6时，他所讲到的是那一方面的纯净？
17 当使徒保罗对他在希腊哥林多所建立之小组写出以下的话时，他很明白地是在讲到关于道理的的纯正和使真正的基督徒组织保持清洁不受假使徒的教训所玷染；他说:
18 “我为你们起的愤恨［嫉妒］原是上帝那样的愤恨［嫉妒］，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们受过的，或者另得一个福音，不是你们得过的，你们容让他也就罢了。但我想我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。”——哥林多后书11:2-6。
19．（甲）在伊甸园中蛇企图在那一方面败坏夏娃？（乙）与此相似地，在保罗的日子，哥林多有的人亦怎样企图败坏小组？
19 无疑地，当蛇在伊甸园里诱惑亚当的妻子夏娃，想引诱她和败坏她时，它所作的努力乃是在道理方面，宗教信仰方面的；那并不是在道德或性行为方面的。蛇引诱夏娃去相信她的创造主耶和华上帝在教导她丈夫亚当的事情上说了谎。当保罗不在哥林多的期间中，那些所谓的“最大的使徒”亦以一种类似的狡猾方式企图败坏在那里的基督徒小组。他们怎样做呢？就是借着传讲一个与保罗所传讲的基督不同的基督，借着在小组里渗入一种与保罗当初与其恩赐一同传授给他们的灵不同的灵，和借着传扬一种与保罗所传扬给他们的好消息不同的一种“好消息。”这样，这些所谓的“最大的使徒”遂在企图将哥林多的小组许配给另一个基督去作为它的属灵的丈夫。这样做导致一种属灵的不道德行为。何以如此呢？
20．那些“最大的使徒”的败坏影响怎样引使小组在灵性方面犯不道德的罪？
20 使徒保罗已经将他们许配了给上帝在天上的儿子耶稣基督了。现在如果他们又再让自己与另外一个基督订立婚约，他们在灵性上便会是不道德的了。他们会失去了他们灵性上的清洁，和他们对已许配了的丈夫耶稣基督所应保有的童真。使徒保罗想要将他所建立的这个基督徒小组如同“贞洁的童女献给基督，”但是在那里的“最大的使徒”却正在企图破坏小组与耶稣基督之间的婚约而将其另许配给一个假冒的基督。他们在企图引诱那业已订了婚的小组去犯灵性上不道德的罪，属灵的奸淫罪；因为在耶和华通过摩西所赐下的律法中，一个已订婚的处女便被认为已经是那作好准备要娶她的男子的妻子。
21．保罗对哥林多的小组怀有那一种的嫉妒？他是谁的真正的朋友？
21 所以，使徒保罗将那些所谓的“最大的使徒”比拟为伊甸园中的蛇，而他则努力要保护基督徒的小组使其不致受他们所诱骗。保罗对于他们所怀的嫉妒并不是一种自私的，感情上的，不敬虔的嫉妒，而是一种敬虔的嫉妒，这种嫉妒不能容忍任何敌手而是坚持要他们对原来的新郎耶稣基督保持专一的忠诚。保罗确实不愧为一个“新郎的朋友，”而他盼望在将来当新郎对他在天上的新娘“贞洁的童女”说话时，得享“听见新郎的声音”的“喜乐。”——约翰福音3:29。
还有性方面的纯净（清洁）
22．（甲）保罗对与小组在另外什么方面的纯净也深感关怀？（乙）关于哥林多小组中一件切题的事他写了些什么？
22 身为对西方外邦各地的“所有小组感到挂虑”的一位总监督，使徒保罗亦深切地关怀到上帝公仆组织在身体方面的清洁或性方面的纯净。保罗知道一个地方小组若同时容许它的份子中任何一个有道德上不纯净的行为便绝不能仍旧留存为上帝组织的一部分。小组需要将自己由于其中任何一份子犯了不道德的性行为而负有的一切团体责任清除洗雪。请留意听一听在公元第一世纪中保罗为哥林多小组所处理的一次事件。那是令人震惊的一件事，因为保罗写道:“风闻在你们中间有淫乱的事，这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去？”
23．在那件事上，保罗不愿分担那一种责任？所以对于当时的情势，他采取了什么措施？
23 既然保罗曾建立了那个小组并对之负有使徒的监督权力，他不愿意有一分钟的时间由于在上帝的公仆组织之内发生这种不道德的丑行而沾染上任何团体的责任。所以他在指责了该小组之后立刻接着写道:“我身子和你们固然分离，灵却同在，已经如同在你们当中判断作成这事的人。就是你们被聚集的时候，我的灵也同在，奉我们主耶稣的名，并带着我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏那肉体，使那灵在主耶稣的日子可以得救。……你们岂不是审判在内的人么？至于外人自有上帝审判他们。‘务要把那恶人从你们中间赶出去。’”——哥林多前书5:1-5,12,13，《新旧》。
24,25．（甲）如今在保罗的脑中关于哥林多小组怀有什么问题？（乙）那个小组在这件事上怎样表明了自己是洁净的？
24 如今在保罗脑中的问题是，这个基督徒小组及其所谓的“最大的使徒”会不会为这件令人震惊的乱伦丑事采取措施而使自己免除一切团体的责任呢？它会由于曾在相当时间内容忍这项不道德的罪行存在其中而没有采取适当的行动而感到忧伤吗？它会不会立即执行使徒的命令把那恶人逐出小组之外而洗雪自己的罪咎呢？后来当保罗的海外传道同伴提多从哥林多回来并告诉他那个小组已这样做了以后，保罗才感到放心了。保罗写信给他们正式地表示出他对这件事的嘉许说:
25 “我知道那信叫你们忧愁，不过是暂时的。如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着上帝的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着上帝的意思忧愁就生出没有后悔的懊悔来以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，在这一切事上你们都表明自己是洁净的。”——哥林多后书7:8-11。
26,27．（甲）唯有经过了什么发展之后，哥林多的小组才可以安全地再让那犯乱伦罪的男子回来？（乙）虽然如此，小组仍必须继续留心防止什么事？保罗对他们写了些什么话表明了这点？
26 当然唯有在小组借着表明了它并不赞成它的份子当中这种性不道德的行为而洗雪了自己之后，唯有在他们已“在这一切事上表明自己是洁净的”之后，使徒保罗才能安全地劝告小组可以让那恶人再回到小组来。在小组收到保罗的第一封信和第二封信之间的这段时期中，不但那个人衷诚地悔改了他所犯的乱伦罪，而且整个小组亦对这件事采取了正当的立场和行动。（哥林多后书2:6-11）但是，不论他们有没有因为这个人证明了自己的痛悔改过而宽恕了他和再接受他回来，保罗知道哥林多的基督徒必须继续不断地在小组里留心以防再有性不道德的事件发生。他们当时正生活在一个非常淫佚的异教城市里而小组里的许多份子都是从那个性疯狂的世界中出来进入小组的。因此在他第二封信将近结束时（哥林多后书12:20,21）保罗说了以下的一段话:
27 “我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的，又怕有分争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。且怕我来的时候，我的上帝叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽奸淫邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。”
28,29．（甲）今日的新世界社会（尤其是当进入其中的人愈来愈多之际）所处的情形如何也是一样？（乙）保罗在哥林多前书6:9-11所写的话为什么也很可以是对新世界社会里的人说的？
28 耶和华见证人的新世界社会亦处于同样的情形之下。它生活在一个性疯狂的世界，一个十足的现代所多玛当中。在这个新世界社会里并非所有的份子都是在耶和华的基督徒见证人家庭中诞生和教养长大的。他们之中绝大多数都是从大巴比伦（即伪宗教的世界帝国）和她在政治上的奸夫当中出来的。而年复一年地从这个性骚乱的世界里出来进入到新世界社会里的人数愈多，以整个而论，这个社会所受到的一种不道德的压力也愈大，这是因为这批数目不断增加的新进者所持有的不道德倾向所致。故此保罗当初写给哥林多基督徒的信中所说的以下一段话也很可以是对着今日新世界社会里的人说的:
29 “你们岂不知，不义的人不能承受上帝的国么？不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样。但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们上帝的灵已经洗净。”——哥林多前书6:9-11。
30．（甲）随着时间的过去，什么事实使得将这个社会保持清洁的工作愈加困难？（乙）使徒彼得警告所有已洗净的人要谨防什么？
30 不错，随着新世界社会的扩增，这个社会里亦有愈来愈多以前曾“是这样”的耶和华见证人。这件事实使得将这样一个不断在成长的社会保持纯净清洁的工作愈加困难。但是今日在这个社会里所有受了浸的人若非已经奉了主耶稣基督的名和借着我们上帝的灵洗净了的话便根本不会被容许进入其中。所以在他的第二封信（2:22）中使徒彼得警告我们所有已洗净了的人说，我们不可再返回到这种世俗的不洁行为中，好像“猪洗净了又回到泥里去辊”一样。
31,32．（甲）即使他们以前便不是这样的人，新世界社会里的各份子仍然必须留心什么？（乙）例如保罗必须写信给提摩太论到关于小组内清洁的什么事？
31 许多人在进入新世界社会之前就从来不是这样的人。然而他们也应该继续留心免得自己落入这种污秽行为的诱惑中。且以提摩太这位曾与保罗合写他第二封信给哥林多小组的海外传道员为例来说吧。他是一半希腊，一半犹太血统的混血儿，自幼由他犹太籍的母亲友尼基和外祖母罗以以一种敬虔的方式教养成人。（提摩太后书1:5）然而在提摩太与他共同工作了约十五年之后，保罗仍觉得应该写信给提摩太嘱咐他以下关于在小组内保持道德清洁的一段话:
32 “不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。要尊敬那真为寡妇的。”——提摩太前书5:1-3。
33．（甲）保罗对提摩太所说关于对待妇女的话特别是指着谁而言的？（乙）因此，以不道德的方式对待她们则会像什么罪行一样可憎？
33 虽然提摩太已不再是一个十余岁的青年，当他在对待小组里的妇女时，不论她们年青或年老，他都需要持守道德上的清洁。请记得，这封写给提摩太的信乃是对巡视某一个地区内好几个小组的一位监督而发的，而不是对一个普通的小组而写的。所以其中有关“对少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的”训示可以说是特别针对今日在新世界社会里担任区务仆人，环务仆人和小组仆人的男性基督徒而言。如果这些仆人们在今日对异性持守这种纯净清洁的行为，他们便应该是这个社会里所有其他献了身受了浸的男子们的勉励性模范。这些仆人若对待这个社会里的青年妇女犹如对自己的亲姐妹一般，他们便不会在道德上伤害这个社会里的这些年青妇女，正如他们不会伤害自己的亲姐妹一样。与小组里的一个年青女子犯了淫乱的罪就等于与自己的亲姐妹犯乱伦罪一样的可憎。
34,35．（甲）对于其他什么人保罗也需要给予道德上的训示？其目的何在？（乙）在这方面年长的妇女为了年青妇女的益处必须做什么？
34 另一方面，基督徒小组里的妇女亦需要得到一些道德方面的训示。保罗曾对另一位名叫提多的海外传道员同工写了以下的话:“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁……免得上帝的道理被毁谤。”——提多书2:3-5。
35 年长的妇女必须做什么才能指教少年妇女，令她们爱自己的丈夫，而不是别人的丈夫，并对所有的异性保持贞洁呢？年老的妇女必须以身作则自己也持守贞洁。在新世界社会里一个女子的贞洁可以帮助别人也过一种基督徒的生活方式。
36．使徒彼得怎样对基督徒妻子们强调这件事实？这会给上帝的道带来什么？
36 年老的使徒彼得在写信给基督徒妻子们时强调了这件事实说:“你们作妻子的要顺服自己的丈夫，这样若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”（彼得前书2:1,2）小组外面和一个基督徒妻子的家庭外面的社会愈腐坏，便愈能衬托出忠心妻子的贞洁，而使人对之有更深刻的印象。这种贞洁会为上帝的道带来荣誉。