带着摇摆韵律的宗教——五旬节会

“哈利路亚！”“赞美主！”“荣耀归于上帝！”“耶稣，耶稣！”“要得救！”“阿们！”这些狂热的呼喊是我们在五旬节会的聚会中可以听到的。宗教狂热的情绪高涨着。以妇女和儿童为主的听众被令人兴奋由手鼓，大鼓或吉他奏出的音乐激动发出使人战栗的高叫。聚会继续进行，会众随着音乐节拍鼓掌，歌唱和摇摆，在适当的时际，主持人遂作一篇热烈的动人心腑的说教，于是全体听众都被狂热冲动的情绪所支配。

跟着我们可能见到情绪上和行动上惊人的发泄表现，这包括了哭泣，呻吟，仆倒，痉挛和陷入昏迷的状态等。由于他们这些表现，有些人称五旬节会的教友为“神圣的滚转者”或“跳跃者”。不过他们的动作通常都是不由自主的，于是他们说这是由上而降的力量。有时一个人甚至受感动到可以说出一种“无人知晓的语言”而另一个受灵性驱使可以把这语言翻译出来。

当宗教狂热情绪达到高潮的时候，祭坛上遂发出呼召，呼叫受感动的新人响应。鼓励残疾的人走到坛前，在众人恳切呼求声中祈求得到医治。这样经过差不多两小时的宗教骚动之后听众才回家去。这便是五旬节会各教堂内每星期所举行的聚会的大概情形，当然其中也有大同小异之处。这的确是个带着摇摆韵律的宗教。

五旬节会的创始

二十世纪初叶的宗教奋兴会为五旬节运动奠下一个根基。根据五旬节会一个著名的主持人佛老华所着《神召会之概观》一书所指出，十九世纪期中彼得·卡礼特倡导一个“伟大的复兴运动，”这便是“五旬节运动兴起的先声。”

关于这些先驱性的奋兴布道大会的报导的确是骇人听闻的。威廉·史勿特曾向许多当时的目击者查询过，他报导说，“其中的对象通常‘发出尖锐刺耳的叫声，像一根木头般仆倒在地上’如死去一样，有时甚至在那里僵卧数小时之久。所有目击者都说这是常见的现象。痉挛现象则有多种不同方式影响人。时常只有手脚中之一起痉挛，有时整个身体，有时则只有头部……‘有时头部向右向左扭转，扭转得那么急速以致看不清楚这人的容貌。’”当时奋兴运动著名布道家卡礼特说假如一个人“任其自然，一面热切地祷告，痉挛就会逐渐减轻，”但“他们愈想抵抗这股力量，痉挛就愈厉害。”

1906年，在五旬节运动开始了数年后，一小群人集合在美国洛杉矶一个私人家内聆听西摩尔的演讲。演讲中“所有人都被推倒在地上。”由于这种力量的出现附近各处的人都来看个究竟。根据1946年四月六日《五旬节福音报》报导:“他们在那里大声呼叫以致房屋倒塌了下来，但没有人受伤。”后来他们搬到雅苏撒街312号一所古旧的房子里去。这房子对五旬节会的教友说来是十分闻名的。在这里聚会日以继夜地举行达三年之久。这种聚会形成了推动五旬节运动的一股莫大的力量。

由于属灵力量的出现，参加聚会的人中有些感到不能操纵自己面部或身体的动作。后来这些表现使得西摩尔感觉忧虑。在布林北克所着《突然从天而降》一书中说“于是他催促巴咸到他那里来因为‘在南方黑人聚会区中催眠的力量和肉体痉挛歪扭的现象达到无法控制的境况’。他催促巴咸先生来帮助他分辨真假的属灵力量，以求把不属于上帝的力量铲除。”

根据一位五旬节会首脑人物肯特列说，“雅苏撒会所是五旬节会的核心，其影响不但遍及美国而且达到世界许多国家。”

许多的支派

五旬节运动发展成两大派系。首先是神圣灵交派他们遵奉1906年后的整套五旬节教条。其次是由五旬节教友建立的小组。这些教友都是已退出原始的宗派或从未与之发生关系的人。

当这运动继续发展时，很多其他支派陆续产生，或从较大的支派分离而独立。篇幅不容我们把这许多的宗派一一列出来。其中规模较大的有神召会，上帝教会，主内上帝教会，联合五旬节会，美国及国际福音五旬节教会等。上帝教会之历史学者查理士·康在其著作《五旬节之柱石》中说，“今日在北美洲就有差不多四十个五旬节会的单位，”因为，他继续解释说，“五旬节运动中不幸有纷争党派的存在。”

根据1963年《美国教会年鉴》之报导下面是较主要的五旬节会单位及其会众人数:

［图表］

神召会 514,317

主内上帝教会 411,466

联合五旬节会 175,000

美国五旬节会 109,000

圣经标准教会 26,000

国际福音五旬节教会 84,741

世界五旬节会 45,000

上帝教会（克里夫兰，田纳西州） 179,651

上帝教会世界总部 71,606

上帝预言教会 35,349

上帝教会（原始） 6,000

五旬节圣神教会 55,502

五旬节自由浸信会 7,000

五旬节以火施洗神圣教会 573

使徒得胜神圣上帝教会 75,000

髑髅地五旬节会 8,000

以莲宣道会 4,000

以马内利神圣教会 1,200

国际五旬节会 15,000

基督五旬节会 1,198

1,826,503

联合各教派之努力

近年来，有人曾努力想把五旬节各派的分裂弥补起来。这种努力在少数支派中颇为成功，但主要的宗派却没有联合以致。不过近年来有些见解相似的单位已连合在一个组织领导之下。例如许多五旬节单位都隶属在全国播道协会之下，神召会之首脑人施姆曼为该协会会长。

联合运动中最大的效果算是世界五旬节会议的组成。其第一届大会于1947年在瑞士之苏黎支举行，会议通过决议鼓励各地组织共同团契。为要与这项建议相符，北美五旬节团契便于1948年宣告成立。

信仰

五旬节会相信现今重说方言的五旬节运动乃是圣经应许的实现。他们认为在五旬节及第一世纪中圣灵神奇的显现及倾浇并没有终止。他们解释在雅各书所提到的“秋雨春雨”便是指圣灵的浇灌。既然相信第一世纪圣灵的降临是“春雨，”于是他们说“秋雨”一定会来。他们因此宣称五旬节运动便是这“秋雨”的结果。

五旬节运动一项特出的教训就是相信说方言必定与受圣灵的施洗一起临到。五旬节教友说凡得着说方言经历的人就是他受圣灵施洗的证据，但并非每个人后来都可以得到这种“说方言的恩赐。”五旬节会这样的教义实在是没有圣经根据的。a

圣灵的神奇恩赐，包括说方言的恩赐在内，都是上帝赐与第一世纪初期的教会作为凭证的。因此当教会进至成熟地步时，这些恩赐就停止了，正如保罗解释说:“爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止。”——哥林多前书13:8。

五旬节会因为竭力寻求一些在现今上帝不再赐给人的恩赐，结果就陷于撒但和鬼魔的骗局里。（提摩太前书4:1）呼喊，胡言乱话的喃喃自语，呻吟，仆倒在地，痉挛这些都不是上帝圣灵表现的证据。甚至有些著名的五旬节教友都承认某些极端的表现并不是来自上帝的。请记得西摩尔曾写信请巴咸来雅苏撒街“分辨真与假的属灵力量。”

他们这样的表现岂不是像非洲行巫术交鬼的人所经历的一样吗？这些交鬼的人左右摆动，四肢发抖，不停地走动。这样的痉挛抽动岂不像耶稣时代被鬼附的一个小孩的抽挛一样吗？“他们就带了他来。他一见耶稣，鬼便叫他重重的抽疯，倒在地上翻来覆去，口中流沫。”——马可福音9:20。

圣经表明，当一个人受上帝圣灵所充满时他会结出理智而使他品格更高尚的果子，而不会现出一些毫无价值的抽挛动作。圣经并没有记载当门徒受到圣灵浇灌时他们有这样的动作。反之他们为了真理在从各地来到耶路撒冷的许多人面前作一个造就性的见证。圣灵使他们说出这些人所讲的各种方言来。——使徒行传2:1-4,14-40。

在五旬节会的聚会中有许多人诚恳地呼喊着“主啊，主啊。”但耶稣自己曾说明了这样的叫喊并不是纯真宗教的考验标准，真正的试金石乃是遵行上帝的旨意。“凡称呼我主啊主啊的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人才能进去。那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们。”——马太福音7:21-23。

在这篇文章开始的时候我们描述过五旬节运动聚会时的情况。总括来说这些都是情绪激动的表现，而不是使心意更新的理智的研读。整个聚会充满了韵律的摆动，目的要使所有的会众都能响应参与。受生活困扰而忧虑忡忡的人在那里可以暂时忘忧。他们可以得到一种刺激的兴奋感觉。如今无关重要个人由此感觉到上帝正直接与他交通，于是感到自己充满了宗教的热诚和信心。在这些聚会中人不需要思索，只要去感受。讲者可以说出一大篇毫无根据的言论，而听众都觉得他一定是对的。

一个人即使从五旬节运动的聚会中得到情绪上的满足，或看见所谓圣灵的表现而受感动，他们却应该紧记住圣经的真理比宗教感情的体验更为重要。若想得到纯真的宗教，一个人应该寻求圣经真理而不是动作的表现。一个人的信心应该来自他所学到的圣经真理，而不是来自他所见到的有形的异能。让我们紧记着圣经的警戒:“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。并且在那沉沦的人身上行各样出于不义诡诈，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。”——帖撒罗尼迦后书2:9,10。

既然西摩尔氏承认有些五旬节会的教友所体验的圣灵表现是虚假的，我们岂没有理由怀疑所有的表现都是虚假的呢？既然受鬼附着可以发生抽挛的动作，我们怎能够说有些痉挛是圣灵的表现，有些则是由鬼魔力量作祟的呢？那么如何分辨真与假的力量呢？雅各书3:11说:“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？”一个人应该冷静地思考一下表明五旬节的体验是受了鬼魔影响的证据。请牢记受感示的使徒保罗曾写信给基督徒劝告他们要紧防“撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的事”去欺骗那些“不领受爱真理的心”的人。——帖撒罗尼迦后书2:9,10。

［脚注］