在捐献时保持洁净
“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。当以圣洁的妆饰敬拜耶和华”——诗篇96:8,9。
1,2．为什么上帝的百姓必须保持纯洁？上帝怎样向以色列人强调这件事？
由于耶和华的圣洁、纯正，他要求他的百姓也保持纯洁。（彼得前书1:14-16）摩西律法所作的规定将这件事实深深印在以色列人的脑海中。他们必须与四周列国种种不道德的败行保持分离，并且要避免，若是可能的话，触摸死尸或任何会玷污他们的东西，同时也不吃任何不洁的动物。——利未记11:4-8,10-20,24,25；18:3-24。
2 当以色列人征战时，他们奉命要在营中保持清洁。律法说:“你的营理当圣洁，免得他［耶和华］见你那里有污秽，就离开你。”（申命记23:14）一个以色列人若在某方面成为不洁，他就必须‘洗自己的衣服，并且不洁直至晚上。’（利未记11:40）甚至洗濯还未够。沾染不洁的人必须等到一个新的日子在日落时来临（按照希伯来人计算日子的方法）才能再次在耶和华面前恢复适当的地位。当以色列人在旷野中流浪时，营里的人达数百万之多，维持上帝的洁净标准绝不是易事。
3．在洁净方面，亚伦系的祭司负有什么责任？
3 若要献上蒙嘉许的祭物，以色列人必须在礼仪上洁净。（利未记15:31）祭司有责任要维持上帝的洁净标准，一方面本身保持纯洁，同时也帮助以色列同胞留在一种可悦纳的情况中以求献上蒙上帝嘉许的祭物。——玛拉基书2:7。
4．耶和华上帝对一些不符合他条件的以色列人所献的祭物怀有什么看法？
4 以色列人若忽视上帝对正当行为所作的规定，他们的祭物就不但变成毫无意义，并且会实际为耶和华上帝所憎恶。圣经告诉我们:“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。”（箴言15:8）“假冒为善的宰牛好像杀人，献羊羔好像打折狗项，献供物好像献猪血，烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。”——以赛亚书66:3。
5．今日我们为什么应当关心我们在上帝面前的地位？
5 上帝赐给以色列人的律法所含的公义原则并没有改变。这些原则在所有时候及在所有情况之下均适用。由于这缘故，今日的耶和华基督徒见证人应当严肃地考虑一下他们自己在上帝面前的地位。每个人都可以问问自己:‘我有尽力在思想上、道德上、身体上和灵性上保持洁净吗？我对基督徒小组的洁净——这种洁净使其与一个邪恶、不洁的世代截然不同——有个人的贡献吗？我照料和运用自己的住宅和其他拥有物（包括我的身体在内）的方式表明我谨守耶和华的行事方式吗？我整个生活方式都是如此吗？’我们若对这些问题能够提出肯定的答复，这便表明我们正努力听从上帝感示人所作的劝告，要“除去身体和心灵上一切的污秽。”——哥林多后书7:1，《新译》。
从律法的其他规定学习上帝所悦纳的祭物
6．关于膏油，律法有什么规定？
6 摩西律法中关于膏油的规定也清楚表明谨守上帝的圣洁标准的重要性。当上帝将调制膏油的特别制方赐给摩西时，他同时为使用这油作了严格的规定。我们读到:“这油我要世世代代以为圣膏油。不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。”（出埃及记30:31-33）人若不尊重膏油的神圣用途，就会招致死刑的处分。
7．我们从上帝所下与膏油有关的命令学得什么重要教训？
7 我们可以由此学得重大的教训。圣经表明油代表耶和华的圣灵。（可参阅撒迦利亚书4:2-6。）上帝不是以膏油而是以圣灵膏伟大的君王祭司耶稣基督。（马太福音3:16,17；路加福音4:18；希伯来书1:8,9）因此，我们应该对上帝的灵怀有最大的尊重，尽力跟从这灵的指引。这也意味到我们会保持清白的良心，以免藐视圣灵或‘叫圣灵担忧’。（以弗所书4:30）再者，既然耶和华上帝以他的灵建造基督的教会，我们需要提防将圣灵所成就的事归功于人。（哥林多前书3:5,6）我们对上帝所感示的预言怀有坚强的信心也证明我们对感示这些预言的圣灵怀有适当的态度。（彼得后书1:21）我们的言行是否表明我们正等待“新天新地”来临，并且渴望尽力帮助多些人认识这个伟大的希望呢？——彼得后书3:13,14。
8．关于香，律法有什么规定？
8 正如上帝赐给以色列人的律法对膏油有所规定，律法对于香也提出明确的训示。在列出香的成份和调制方法之后，圣经说:“你们要以这香为至圣。你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”（出埃及记30:34-38）由此律法严格禁止人将圣香拨作俗用。我们可以从这件事学得什么教训呢？
9．（甲）关于香的含义，我们从诗篇141:2和启示录5:8获悉什么？（乙）我们可以怎样表明我们体会祷告的权利？
9 香预表上帝忠仆向他所作的蒙他悦纳的祷告。诗篇141:2透露这项真理，说:“愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求如献晚祭。”此外我们在启示录（5:8）读到:“这香就是众圣徒的祈祷。”我们必须十分珍视祷告的权利；这是多么重要！我们可以借着经常祷告，按照上帝的旨意提出祈求而表现对祷告的体会。（约翰一书3:21,22；5:14,15）怀着错误动机而作的自私祷告有如滥用了香一般，这绝不会蒙我们的天父垂听。——雅各书4:3。
10．关于谁可以代表小组作祷告，圣经提出什么训示？
10 由于祷告是纯真崇拜如此重要的一部分，代表小组祷告的男子应当是堪作模范的人。使徒保罗在上帝感示之下向提摩太提出这项劝告:“我希望，在各地方，男人要祷告，要不发怒、不争论、虔诚地举起手来祷告。”（提摩太前书2:8，《现译》）这些男子必须对上帝和人均没有不忠之处，而且心中不怀有恼怒和仇恨，才能够适当地代表小组。与祷告的严肃性一致地，我们会在别人代表我们向耶和华上帝祈求时避免心不在焉，胡思乱想。
11,12．（甲）愿是什么？（乙）根据律法，许愿不还严重到什么程度？
11 律法对于许愿的规定与献祭的安排有密切关系。上帝吩咐以色列人说:“［你必须］作火祭献给耶和华，无论是燔祭、是平安祭，为要还特许的愿。”（民数记15:3）有许多人为了祈求上帝赐福和帮助而向他许愿。至高者若听允他们的请求，许愿的人便自愿做某件特别的事或不从事某种他本来有权参与的活动。
12 在事实上，许愿与发誓无异。许愿不还是一件十分严重的事，从以下律法所说的话足以见之:“你向耶和华你的上帝许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的上帝必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿倒无罪。”——申命记23:21,22。
13．与上帝所订关于许愿的律法一致地，我们基督徒在说话方面应当怎样？
13 我们可以从这件事学到的原则是，我们的天父期望我们在生活的各方面均诚实正直。像诗篇的执笔者大卫一样，我们的愿望应当是:“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”（诗篇19:14）既然如此，我们便会听从门徒雅各的劝告:“你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”（雅各书5:12）不错，我们的话应当像署名的文件一样有效。别人应当能够相信我们的话是信实可靠的。既然耶和华期望他的仆人‘各人对邻舍说实话’，人若缺乏真实或忠诚就无法期望至高者悦纳他的供物了。
14,15．（甲）关于节期，律法作了什么安排？（乙）这些节期与今目基督徒的大会有相似之处吗？在这方面，哥林多前书5:7,8透露什么？
14 在基督徒活动的另一方面我们最好也沉思一下律法的规定。耶和华吩咐他的百姓以色列人每年要守三个节期。每个以色列男丁丁都必须守这些节期。（申命记16:16）对许多人来说，这意味到长途跋涉、离开家人所引起的种种不便。今日我们也许每年参加两三个大会，我们参加这些聚会亦可能牵涉到若干程度的牺牲。我们是否渴望与弟兄欢聚一堂及享受丰富的灵粮，因而作出所需的努力去参加这些大会呢？
15 当然，我们仅是体会上帝百姓的大会还不够。何以故呢？因为我们不像以色列人一样只限于遵守某些指定的日子和节期。（歌罗西书2:16,17）使徒保罗写道:“你们既是无酵的面，就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用又邪又恶的酵，而是要用纯洁真实的无酵饼。”（哥林多前书5:7,8，《新译》）耶稣基督乃是逾越节羔羊所影射的实体，他只是牺牲一次而已。因此，我们作为基督徒的一生相当于无酵饼节。我们愿意除去罪恶以求保持个人和小组的纯洁吗？我们对上帝所作的事奉若要蒙他悦纳，就必须每天遵守上帝公义的标准。
耶和华对我们的深挚关注
16．（甲）在公元前第五世纪，耶和华通过谁提出有力的警诫？（乙）当时在统治方面的情形如何？
16 既然耶和华邀请我们将供物献给他，不是为了他自己的好处而是为了我们的永远福利着想，我们最好留意他在关于什么使我们的供物蒙他悦纳一事上所提出的仁慈警告。在公元前第五世纪，耶和华上帝通过他的先知玛拉基向一些自称敬拜他的人提出与此事有关的有力劝诫。当时波斯世界霸权得势统治。一度受各小国控制的地区均受省政府所管理，并设有省长代表波斯皇帝。为了使省长能够维持帝国的统治及为国王的库府征收赋税，这些官员对属下的人民操有生杀予夺之权。鉴于省长所操的大权，大部分人民都缴纳贡税，甚至将额外的贡品献给省长。他们不想招惹他的不悦而危及自己的生命。
17．在玛拉基的日子，以色列人和他们的祭司怎样未能将蒙悦纳的祭物献给耶和华？
17 既明白这项背境，我们遂能够体会耶和华通过玛拉基所说的话多么适切。至高者责备以色列人。他通过玛拉基指出，人们将瞎眼、瘸腿和有病的牲畜献作祭物，而祭司竟然接纳这种有瑕疵的供物；这是多么不对！然后他反问他们说:“你［将供物］献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面么？”（玛拉基书1:7,8）以色列人可以很容易看出以这样的方式对待一个属人的省长会带来什么不利的后果。既然如此，他们怎能期望赢得伟大的君王耶和华的嘉许呢？他们绝不能赢得他的悦纳。因此，为了他们的最大利益起见，他们应当按照玛拉基的劝勉而行事:“现在我劝你们恳求上帝，他好施恩与我们。”（玛拉基书1:9）唯独借着符合耶和华的条件，他们才能复得上帝的嘉许。
18．基督徒可以怎样与玛拉基时代的以色列人犯同一的罪？
18 今日我们必须留意从圣经所载的具有训示性的榜样得益。（罗马书15:4）我们不能假装慷慨捐输，像亚拿尼亚和撒非喇一样，但其实却追求自私的利益。（使徒行传5:1-11）我们若将自己的精神、资产和力量大部分用在寻乐方面，以致我们差不多没有什么东西剩下来给我们拨作对别人提出物质和属灵帮助之用，这就不应当了。这仿佛对耶和华说:‘我将剩下来的东西献给你。’这岂不是侮辱上帝吗？我们真正能够期望他悦纳这种象征式的服务吗？圣经多么清楚表明，我们的整个生活方式，我们每日的生活，我们的态度和动机，均与我们献给耶和华的礼物有密切关系！我们必须在每一方面保持纯洁。
19．什么可以帮助我们决定我们是否将最好的东西献给耶和华？
19 像以色列人一样，我们也应当‘按自己的力量，照耶和华所赐的福份奉献礼物。’（申命记16:17）让我们怀着感激的心数算天父赐给我们的许多祝福，不要忽视其中的任何一样。这样我们便能够个别地决定我们是否按照耶和华所赐的福份将礼物献给他。他知道我们的能力限度，但却没有明确地规定我们每个人必须将什么献给他；这是多么体贴仁慈！他容许我们向他表现衷心的感激。我们岂不渴望将他配得的东西，我们最好的东西，献给他吗？若不是最好的，就不够好了。因此，让我们将最好的东西献给那将我们所拥有的一切赐给我们的上帝！
［第24页的图片］
（油:耶和华的灵）
（香:蒙悦纳的祷告）
（燔祭:完全的忠诚）
（无酵饼:纯洁的生活）