“彻底完成你的传道职份”
1．我们对于基督徒的传道职份应持有什么看法？
上帝从没有让他的百姓无事可做。他给了他们工作；既然这是从他而来的一项任务，它可以适当地被称为服务性的传道工作，因为它乃是对他所作的一种服务性质的工作。因此我们绝不可视之为无足轻重的，反之应该把它看为一项受委托的职责。它是一项伟大的特权而且会带来很大的快乐，但它同时亦带来了一个很大的责任。这并不应该吓阻我们，因为上帝深知我们的缺陷和脆弱，而且凭着他的恩典已为我们的利益作了充分的预备。
2．保罗在写给提摩太的信中表现出什么精神？并指出传道工作的什么根基？
2 当使徒保罗写信给提摩太时:（即构成圣经一部分的两封书信），他的脑海中显然怀有着以上的这种思想。书信中每一页都渗透着热切勤勉和鼓励的精神，此外还有一些合时的警诫。例如，他写道:“我严肃地嘱咐你……务要传道，在顺利的时候，在困难的时候都要迫切地去作，以各样长久忍耐和教导的技巧去督责，惩戒，劝勉。”然后，在警告过提摩太许多人“将会将他们的耳朵转离真理”之后，他总结地说:“可是，你要在所有的事上保持平衡，忍受苦难，做传福音者的工作，彻底完成你的传道职份。”不过，请注意，在这些话之前，我们看到了一段话指出了完成这样一种传道职份的必要根基。那是什么呢？保罗告诉提摩太说:“你是从小明白圣经，这圣经能使你……有得救的智慧。”他接着又说:“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”——提摩太后书4:1-5,译自《新世》；3:15-17。
3．耶和华见证人如何显出与众不同？这含有任何暗示到他们是超人的意思吗？
3 在我们的一切传道职份上，不论是在上帝的组织之内，或在其外从事传道和向他人作见证的工作，我们都无法过分强调必须紧守上帝的道的需要。将耶和华见证人与基督教国各教派区别出来的正是这些事。我们并不仰赖传统，或教条，或我们自己的观念。在我们一切的安排中，在举行聚会方面，在管教、限制和财政的事务上，以及在我们所教导的和我们教导的方法上，一切都具有圣经的根据。若有任何更改乃是由于对与之有关的经文有了更清楚了解之故。上帝的道圣经乃是使传道工作成功的必要根基。我们必须首先对于圣经具有一种正确的了解，然后再诚恳和坚决地努力在自己的生活方面和在帮助其他对真理之道响应的人方面将这些事付诸实行。不要说这是超出你能力之外的。全世界数以千计的耶和华见证人都正在遵守着这些条件，而从没有一个人会假装以为自己是超人。他们已学习了怎样去运用和怎样去倚靠耶和华的恩惠，在祷告中与他保持亲近，并与他的道和组织保持紧密的关系，因为这两者乃是他圣灵的主要通道。——腓立比书4:13。
在组织内的传道职份
4．圣殿阶级的传道职份怎样在大卫和所罗门时代的例证得着说明？
4 当我们想到基督的教会被比拟为一座“［耶和华］的圣殿……为上帝借着圣灵居住的所在，”而一切绵羊般的人均被邀请前来与该圣殿阶级仍存留在地上的余民紧密地联络在一起向上帝作神圣的事奉崇拜时，我们便由此得着帮助可以想象出这项必须在上帝的组织之内完成的服务工作的严肃性和范围。昔日当大卫正在为建筑实际的圣殿工程及其中的职务作积极筹备时所发生的事便在一方面清楚地说明了这件事。他作下了详细的利未人职务分派，其中包括“有四千人作守门的，又有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。”这些均由大卫的儿子所罗门到时将其实施出来，他规定了经常的圣殿职务，其中包括“使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前作每日所当作的。”这种服务性的赞美职务必须在声音和行动方面都以紧密一致的方式执行。——以弗所书2:21,22；历代志上23:5；历代志下8:14。
5．关于传道职份保罗更进一步地以什么为比喻？
5 当讨论到在属灵圣殿方面所需要的一项类似的条件时，使徒在他写给以弗所人的书信中用了人体来作比喻。首先他叙述基督在升往高天之后“赐下作恩赐的人，”其中包括了使徒，先知，传福音者，牧人和教师，“目的在训练圣徒从事传道工作，以造就基督的身体。”在一开始，基督的教会及其中的份子被称为在其幼婴时期，好像婴儿一般，但是其整个目的就是要在集体方面和个人方面都长大而进至成熟的地步。至于这件事是怎样在元首基督之下作成的，保罗在以下的话中很适切地表达了出来:“全身借着和谐地连在一起并通过每一个给予所需的关节互相合作，按照着各肢体适度的机能，促成了身体的成长，使其在爱中造就自己。”——以弗所书4:8-16,译自《新世》。
6．我们可以看到人体的比喻怎样可以应用在今日？
6 在此我们可以清楚地看到使徒所想的乃是要在上帝的组织之内执行的服务工作，“造就自己”的工作。这同一的原则和行政的方法亦可以应用在今日正如应用在早期的教会或组织之上一般。在人的身体中，各大小关节构成了使整个身体的机能顺利和谐地进行的主要联系。同样地，就耶和华见证人的整个新世界社会说来，在其治理机构以及其各小组方面，主要促成良好合作的责任乃落在组织所委派的仆人，“作恩赐的人，”肩上。他们就是其中的关节。——以弗所书4:8,根据《新世》。
7．“各肢体”各尽其职这件事实具有什么鼓励的作用？
7 但是使徒并没有说到此就算了。他又提到另一个因素，就是“各肢体适度的机能”或工作。（以弗所书4:16,根据《新世》）这将每一个人，男人和女人，不论多么年轻幼稚或年迈体衰都包括在内了。不要说你是无关重要的。那不是真的。事实上，你一旦与耶和华的见证人接触之后如果你在作良好的进步的话你便必然会成为一项给予人鼓励的工具。能够看到一个人在家庭圣经研究班中良好的反应，或在我们的聚会里看到新的面孔，不仅是一次，而是继续经常地，对于所有其他的人都有很大的鼓励作用，同时也是我们的传道工作得着耶和华的祝福和圣灵的一项证据。再者看到那些年老衰弱的人不畏辛苦地支撑着努力来参加聚会而且也分担起一点（不论多么微小）向他人作见证的工作，也对我们有很大的造就勉励作用。正如人体一样，最小的一个肢体也尽上其适度一份力。当一切都进行得很顺利的时候，我们可能不觉得如此，但是一旦即使是最微小的肢体之一发生了毛病，譬如说，一个脚趾长了一根倒刺，我们马上就会知道了！能够面对事实知道我们每一个人都可以各尽其力地分担起在上帝的组织之内或在我们所隶属的当地小组之内所须要完成的传道职份“使其在爱中造就自己”乃是好的。我们还有许多工作待做，而且时刻都可以更向前进步。在以上的两个比喻中都强调了成长这件事:“身体的成长，”和“渐渐成［长］为［耶和华］的圣殿。”——以弗所书4:16,根据《新世》；2:21。
在组织外的传道职份
8．圣经怎样将基督徒称为发光者？
8 与圣殿的这幅图画有着密切关连的，圣经也将144,000名王国后嗣所组成的基督教会称为一个“神圣的祭司祭度。”使徒彼得在以下的一段话中将它们连结在一起说:“你们自己也好像是活石一般被建造成一座属灵的房屋，目的在作为一个神圣的祭司制度。”这个祭司制度具有什么目的呢？使徒回答说:“你们是一支蒙拣选的种族，一班王族的祭司，一个圣洁的国度，是特属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗而进入他奇妙的光芒里的神的美德。”耶稣自己也曾显著地提到他的真正门徒是一批发光者。他说:“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。……你们的光也当这样照在人前叫他们看见你们的好行为便将荣耀归给你们在天上的父。”这正好与在我们今日应验的以赛亚预言中的一幅荣耀的图画紧密地相吻合，在那里上帝的组织好像一座在山顶上的城市被吩咐去“兴起发光！”而结果如何呢？“万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看，众人都聚集来到你这里。”这又正好与使徒在感示之下所说关于上帝的‘行政安排要将一切事物再次召集（或收集）在基督里’的话相吻合。——彼得前书2:5,9,译自《新世》；马太福音5:14-16；以赛亚书60:1-4；以弗所书1:10,根据《新世》。
9．关于新约及其传道职份，保罗发展了什么论据？
9 现在请看一下保罗怎样讨论到我们身为发光者乃是我们传道职份的一部分这件事。在写信给哥林多人时他说上帝“确已充分地装备我们去作一个新约的仆役。”然后他将这个通过基督为中保与基督教会所订立的新约与通过摩西为中保与以色列国订立的旧律法之约作一对比。他表明了在新约之下“灵的掌管”在每一方面与“那掌管死亡而用字刻在石上的典章”比较起来都更为荣耀。当摩西从西乃山上带着十诫的两块石版下来时，他的面孔发出光辉，“以色列人……不能定睛注视他的面。”但是保罗后来解释说真正的困难乃在于以色列人的本身。“他们的思想理解力迟钝了……事实上，直至今日每当诵读摩西书的时候还有一条帕子在他们心上。但是，”他接着说，“当他们归向耶和华［全心衷诚地顺从和效忠于他］的时候，帕子便被除去了。”然后指着上帝交给那些在新约之内的人，以及那些与之密切联络的人（如“另外的羊”）的传道职份，使徒说‘我们大家都以除去了帕子的脸像镜子一般把耶和华的荣光反映出来。’——哥林多后书3:6-8,14-18,译自《新世》；出埃及记34:29-35；希伯来书9:15。
10．以什么方式说来我们可以“把耶和华的荣光反映出来”？
10 你可能会奇怪脆弱会死的受造物怎样可能将耶和华的荣光反映出来，因为没有人能看见他的面孔而仍存活。（出埃及记30:20；请亦参看提摩太前书6:16）不过，除了耶和华本身的荣光之外，还有他的旨意的庄严荣光，就是以他的爱子所统治之王国为中心的旨意。这个王国，圣经的中心真理，以及其他与之有密切关系的真理——这些就是在五旬节那日开始被那些受圣灵倾浇的人所宣讲的“上帝的大作为，”自此他们遂开始了他们向外的传道工作。（使徒行传2:11）与此一致地，保罗论到“这［传道］职份”说我们“不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。”——哥林多后书4:1,2。
11．至于我们传道工作的结果和果实，我们可以预料什么？
11 不错，那就是我们的任务，将真理表明出来。当我们见到撒但“这事物制度的神已弄瞎了不信之人的心眼，”因此他们的心脑都被厚的帕子蒙蔽住的时候，我们并不灰心。但是并非所有的人都不相信。许多人，许许多多的人，如今仍然被撒但掳作不甘心的俘虏。他们为了在撒但的事物制度中“所行可憎之事［而］叹息哀哭，”我们的任务之一便是“报告被掳的得释放，瞎眼的得看见。”——哥林多后书4:4,根据《新世》；以西结书9:4；路加福音4:18。
12．今日上帝怎样正使光从黑暗里照出来？
12 特别是在今日王国已建立的时候，我们所负有的是一个多么欢乐的任务和多么重大的责任！耶稣在他所讲的关于这事物制度终结的预言中说:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一见证，然后末日才来到。”（马太福音24:14,译自《新世》）所有上帝的应许和预言都必须也必定会毫无例外地一一应验。有的时候它们得着实际的应验，而有的时候则以一种象征性或属灵的方式应验。那正是保罗在引证圣经所记载的头一个命令，“吩咐光从黑暗里照出来”时所要说明的一点。那命令在创造时得到了实际的应验。然后他又表明了在一种属灵的方式上也是如此，说:“［他］已经照在我们的心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”——哥林多后书4:6。
13．为什么上帝将这样一项传道职份委托给不完美的受造物去承担？
13 当我们察看一下自己的时候，我们很可能会感觉在作为反映荣光的镜子方面，我们实在十分自惭形拙。但是为了安慰我们和表明我们并不倚赖人的力量或智慧来执行我们的任务，保罗解释说，“我们有这宝贝［传道职份］放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于上帝，不是出于我们。”上帝已作了预备使我们可以凭之向他献上虽然不完美却蒙他悦纳的事奉。不过这却不能使我们借词不尽可能地将自己保持为光洁明亮的镜子。——哥林多后书4:7；请亦参看哥林多前书1:26-31。
团结的必要
14．在世界上我们可以看到那一种团结？其动机是什么？
14 在我们所有的传道职份上团结一致都是必要的。固然在这世界上时常有些政党或在战时会摆出一道团结的阵线。在宗教世界里亦常有向着这个方面所作的努力，虽然比较起来他们似乎甚为缓慢和繁复累赘。不过，通常说来促成这种团结阵线的动机岂不时常是恐惧，对一个共同敌人所怀的恐惧么？一旦危险被克服了之后，旧的纷争宿怨便往往又再度迸发出来。由这样一种动机所促成的团结很容易便破裂和崩溃。将他们联系在一起的并不是爱；但是唯有爱，一种似上帝的爱，才能造成和永久地维持真实和纯正的团结。让我们看一看这种爱怎样作用在所有被召集到基督的行政安排之下的人中间。
15．人若要与上帝团结必需采取什么开始的步骤？
15 任何一群人的团结都必须从个人开始。在我们现在所讨论的这件事上，我们所关心的乃是基督徒，或那些已经成为基督徒的人。为了要成为基督徒，第一个主要的步骤乃是前来与上帝团结合一。很多人时常将此视为一种感情上的经验，一种突然发生的改变。但是真正的团结却需要有一个更坚固的根基。为了要与上帝团结，一个人必须获知上帝对于一切关系到他的事的思想。这便是上帝将他的道圣经赐给我们的主要原因之一。圣经将至尊者的思想和旨意都表露了出来。当我们研读它和逐渐对之有所了解时，我们的头脑遂为正确的思想所影响而这又更进一步地推使我们去从事正确的工作，就是“上帝预先为我们准备好叫我们在其中行走的”善工。——以弗所书2:10,《新世》。
16．这事怎样牵涉到人的心？由此带来什么快乐的果实？
16 但是这不但牵涉到我们的头脑，也牵涉到我们的心。当我们逐渐学习并在知识上增长时，我们对一切知识与智慧的来源，上帝，的体会亦应该随之增加。我们充满着感激和崇敬之情的心遂被吸引着去与他亲近，并带领我们去采取献身和受浸的步骤，由此使我们个人与耶和华之间产生一种团结合一的关系。为了维持这种关系和思想的相汇合，我们需要继续研究他的道。这是一种时刻不断的需要。正如诗篇美好地描述说:“唯喜爱耶和华律法，昼夜思想，这人便为有福。”这会有什么结果呢？“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的尽都顺利。”你还能盼望什么更丰盛的祝福呢？——诗篇1:1-3。
17．鉴于他所要受到一切痛苦，耶稣怎能说他乐意照上帝的旨意行？
17 在证实这点方面，我们还想起了应用在耶稣受浸时的一段诗篇预言性的话，当时他说:“我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（诗篇40:8；请参看希伯来书10:5-7）当耶稣从以赛亚书53章等经文中明知道他的献身途径会惹来最严酷的痛苦和羞辱，被人藐视，刺透并压伤，最后“将命倾倒以致于死”时，他怎么能说他乐意照上帝的旨意行呢？（以赛亚书53:3,5,12）这乃是因为他父亲的道在他的心里。凭着他对上帝的道所具有的完美知识和记忆，他知道他的父亲对这一切事的想法，而这自始至终指引着并支持着他。他知道他的死亡“在耶和华眼中……极为宝贵，”因此他可以像经上的预言一样说:“我要以感谢为祭献给你［耶和华］……向耶和华还我的愿。”耶稣乃是与耶和华团结一致的一个完美模范。——诗篇116:15-18；请亦参看约翰福音5:19,30。
18．在给予妻子们的忠告中，使徒们特别强调了一些什么要点？
18 我们还需考虑一下家庭团结的问题，因为新世界社会在一个很大的程度上说来是由家庭所组成的。这个问题的关键可以在圣经对一家之主丈夫所作的直接忠告中找到。这是很有趣的。它包含在保罗给予妻子和丈夫双方的详细忠告里。我们先提到妻子，因为保罗和彼得在给予详细的忠告时都先提到了妻子。（以弗所书5:22-33；彼得前书3:1-7）在这两项忠告中，他们都强调妻子应顺服她们的丈夫，正如毫无疑问地‘教会在凡事上都顺服基督。’这种顺服则由“长久温柔安静的心”表现出来。这是家庭保持团结的必要条件。毕竟，在第一对人类男女的事例上，岂不是妻子先犯了错，然后以她所表现的独立精神向家庭的团结发动了第一项打击么？——以弗所书5:24；彼得前书3:4。
19．丈夫负有什么主要的责任？带来什么结果？
19 但是解决难题的关键并没有交给妻子。保罗将责任主要放在丈夫的肩上说，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（以弗所书5:25）要彻底地体会和学习怎样去将这种基督般的爱以其一切真挚的热诚，纯洁和极度不自私的程度实行出来乃是一件需要我们一生努力的工作。这也是我们应该继续不断地与那部神圣记录中一切对这个题目的资料保持密切接触的另一个理由。当丈夫逐渐学习如何表现这种爱之际，妻子也应负起她作为妻子的顺服职责，学习怎样顺着这方面予以响应，于是他们之间遂建立起一种团结的关系，而这种团结乃是彼此间力量、和平和极大喜乐的一种来源。然后儿女亦得以在这种气氛中按照着同样的原则教养长大，由此产生一个快乐团结的家庭而为新世界社会，更重要的是，为耶和华增光。当然在一个分裂的家庭里，情形会大不相同，可是父母中献了身的一方，不论是丈夫或妻子，仍然应该以一种与圣经原则一致的方法努力谋求达到家庭团结的目标，寻求上帝的指引而将最终的结果交托给他。
20．为什么仆人们‘自己谦卑像一个小孩子’是很重要的？这是由于有什么危险？
20 现在让我们将注意力转向小组里受指派的仆人，他们犹如是人体中的关节。这些仆人有的时候不易真实地了解团结和谦卑是携手并行的。为什么不易了解呢？因为这牵涉到地位的问题。那“受膏的基路伯”曾“在上帝的圣山上”有一个非常好的地位，曾“在伊甸上帝的园中”任监督之责，但是他却不以此为满足。他阴谋着要爬得更高，而在巴比伦的时代，他要‘使自己与至上者同等。’（以西结书28:13-15；以赛亚书14:14）耶稣的十二个门徒在和他一起的时候便已过早地关心到地位的问题，甚至在根本未被确定地得着任何职位之前，有的时候竟会为此引起热烈的争论！这正是人的本性！耶稣告诉他们他们必须‘自己谦卑像一个小孩子。’有的时候也会有一个妇人加入其中，例如“西庇太儿子的母亲”便曾向主要求赐给她的儿子们特殊的地位。故此很适当地仆人和他们的妻子们以及所有其他的人看来都应该听从彼得的忠告:“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”——路加福音22:24；马太福音18:1-4；20:20-28；彼得前书5:5；并参看约翰福音13:14,15。
21．保罗怎样将栽种和浇灌的比喻应用在仆人们的身上？
21 保罗也给了当时有“嫉妒分争”发生的哥林多小组及其执事仆人们一些优良的忠告。他提醒他们从事属灵的栽种和浇灌工作负有最重大责任的仆人们若没有上帝便根本毫无用处，唯有上帝才能真正地使一个小组好像一株植物一般生长和增加。我们不能使任何人认识和相信真理。唯有‘照主赐给各人，’使之成为一个信徒而加入基督徒的队伍中。随后他又强调团结，说:“栽种和浇灌的都是一样。”为什么呢？因为这全是同一项工程；“我们是与上帝同工的。”不过，这并没有解除了我们个人的责任，因为“将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”——哥林多前书3:3-9。
22．（甲）为什么以色列人使耶和华失望了？他给了他们一个什么比喻？（乙）耶和华怎样应用这个比喻？
22 从上帝的道中，再加以事实和经验的证明，我们知道至尊者的旨意和目的必定会成功。他答应那些借着紧守他的道而与他保持团结合一的人必会获得成功。（诗篇1:1-3）他亦应许了那些在这段“时间期限满足”的时候被召集前来与基督联合的整批信徒必定会成功。（以弗所书1:10）血统上的以色列国宁愿凭着独立的精神行走他们自己的道路，而耶和华告诉他们说他的意念和道路都远较他们的为高超，事实上，与他们自己的意念和道路颇有差异。以色列人使耶和华失望了，但这是不是说耶和华的目的就会失败呢？他打了一个比喻说雨雪从天降下并不（以蒸气形态）返回，直到先滋润了土地，使地生产，“使撒种的有种，使要吃的有粮。”在应用这个比喻时，耶和华强调地说:“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上，必然亨通。”上帝将他的话差遣出来并保证它必然亨通。究竟有什么目的呢？这个预言如今论到属灵的以色列民，基督的教会和他们绵羊般的同伴说:“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导［被带进来，《新世》］。”接着便是一段以动人的比喻性文字去描写被召集到基督的行政安排之下献身给上帝的百姓，在属灵方面说来，所享有复兴繁荣的乐园情况中愉快的景象。“这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”——以赛亚书55:8-13。
23．耶和华在今日给了我们什么安慰和鼓励？
23 与今日这个自相矛盾而其中列国分争的现代世界的景象比较起来，这是多么强烈的对比。耶和华在今日已差遣出他的道，并仁慈地赐给了我们对于它的了解，就是真理的纯正信息。凭借着他丰盛的恩典，我们将不会使他失望，反之我们会彼此紧密地团结起来一同彻底完成我们的传道职份。正如耶和华曾预言到我们的日子说:“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。”——西番雅书3:9。