保持我们所具有的和平
“我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”——以赛亚书32:18。
1．为什么“和平的上帝”有时会成为一个“战士”？这种情形会延续多久？
上帝的道告诉我们，“凡事都有定期，天下万物都有定时:……争战有时，和好有时。”由于这缘故，耶和华上帝不但时常被称为“和平的上帝”或“赐平安的上帝”，同时也被称为“战士”和“万军之耶和华。”为了洗雪证实他的统治权及恢复和平，他发现有时他必须诉诸战争；因此他曾论及自己说:“我施平安，又降灾祸。”但唯有在现今这个邪恶的事物制度中才会“争战有时，和好有时；”在将临的新规制里，当上帝的旨意行在地上如同行在天上时，那便只会有和平的时候了。——传道书3:1,8；腓立比书4:9；罗马书15:33；出埃及记15:3；雅各书5:4；以赛亚书45:7。
2．圣经有时怎样描述耶和华见证人所从事的和平活动？
2 我们可以说献了身的基督徒传道员所从事的和平活动也一样。怎会如此呢？因为圣经曾屡次将他们的传道活动比喻为战争:“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。”当然，他们并不运用属血肉或物质的武器，正如使徒保罗指出:“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”再者，“我们并不是与属血气的争战，乃是与……天空属灵气的恶魔争战。”基督徒传道员所运用的是真理，“圣灵的宝剑，就是上帝的道；”这道“是活的，是有力量的，比任何两刃的刀更锋利。”《新世》他们用这把剑斩除侮辱上帝的谬误道理，但并不是出于骄傲或恶意；反之他们怀着谦卑的态度和爱上帝，爱真理和爱邻人的心而这样行。——提摩太后书2:3；哥林多后书10:4；以弗所书6:12,17；希伯来书4:12。
3．关于我们保持和平的义务，我们可以说些什么？
3 所以，看来基督徒保持和平的责任并非时时都一样。以他和其他基督徒的关系而论，这可说是绝对的，正如圣经表明:“［要］彼此和睦。”“弟兄们，要同心合意，要彼此和睦。”“你们也要彼此和睦。”当基督徒在彼此之间发生意见不合时，他们有义务将其解决，一方面到他们所得罪的人那里，另一方面到得罪了他们的人那里，看看是否能够将其恝然置之而不存芥蒂。但以“外人”而论，他们保持和平的义务仅是相对的或有限的:“若是可能”——也许并非时时都可能——“总要尽其在你们的”——外界的人可能并不想解决事端——“跟众人和睦。”——马可福音9:50；哥林多后书13:11；帖撒罗尼迦前书5:13；罗马书12:18；《新修》；马太福音5:23,24；18:15-17。
要心平气和
4．（甲）什么因素能够使人失去和平？（乙）由于这缘故，圣经给予我们什么劝告？
4 由于来自遗传的缺陷，弱点和自私，我们发现一般人的倾向是敏于相争，不论用舌头抑或拳头。不理想的情况，不幸的意外等也容易引起纷争。因此很适当地，上帝的道自始至终均劝人和睦。当族长雅各的儿子约瑟，当时埃及的宰相，将自己的身份透露出来之后把他的弟兄遣返他父亲那里时，他明智地劝告他们说:“不要在路上相争。”因为与人发生争吵是这么容易的一件事，所罗门可以说:“远离纷争，是人的尊荣:愚妄人都爱争闹。”——创世记45:24；箴言20:3。
5,6．心平气和有什么裨益？
5 所以，凡是获得了上帝的和平的人若想保持这项宝贵的恩赐就必须继续致力于和平及追求和平。他们必须以和平为念，要心平气和。为什么我们不力求心平气和呢？和平在每一方面均对人的健康和福利大有裨益。如所周知，纷争，磨擦和紧张乃是造成精神，身体和情绪上各种疾病的基本原因。所以由此看来，仅为了我们自己的福利的缘故，我们亦应该竭力追求和平。一个基督徒的小组或家庭若不断发生争执，那便毫无快乐可言了。因此每个明智的人都会对于保持和平深感兴趣。
6 不但如此，和平也有助于效率和繁荣。饱受战火摧残的田园并不会有收成。在内部发生斗争的人体并不能照料自己，因此必须送进医院让别人料理它。任何组织都是一样；不论是家庭，小组抑或商业机构，它的内部必须保持和平才能有效地工作而达成其目的。因此圣经劝告基督徒说:“使人和平的是用和平所栽种的义果。”又说:“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。”——雅各书3:18；彼得前书3:10,11。
7．使人和睦是什么意思？
7 难怪上帝在他的道里这么强调和平的重要性。他劝勉返回耶路撒冷的犹太人说:“你们要喜爱诚实与和平。”耶稣也说:“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”请留意这里所说的使人和睦的人并不仅是性情和平或享有和平的人，反之乃是向往和平，追求和平和致力于和平的人。为了赢得上帝的嘉许，我们必须“使人和睦。”——撒迦利亚书8:19；马太福音5:9。
8．证明我们自己是“使人和睦的人”的方法之一是什么？这为我们带来什么义务？
8 我们若真正是“使人和睦”的“上帝之子，”我们便会为和平而祷告。正如古代诗篇的作者大卫吩咐人说:“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说:‘愿平安在你中间。’”使徒保罗也劝勉我们说:“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告……将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”——诗篇122:6-8；腓立比书4:6,7。
提防各种破坏和平的东西
9-11．（甲）骄傲在破坏和平的东西中占什么地位？为什么？（乙）骄傲对我们与上帝的关系有什么影响？（丙）对我们与同胞的关系有什么影响？
9 我们若想上帝实现我们祈求和平的祷告，我们自己必须尽一份力；我们必须为我们所求的东西而努力。这样行的意思之一是要提防各种破坏和平的东西。最大的罪魁之一是骄傲。为什么我们可以这样说呢？因为在最初使魔鬼撒但沦为破坏和平的罪魁的便是骄傲。骄傲是一切对上帝的反叛的根源，而反叛乃是一种战争的状态，正好与和平相反。骄傲是与顺服背道而驰的；可是我们若不顺服在我们之上的人，那便没有和平可言了。——以西结书28:17；彼得前书5:5。
10 骄傲会使我们成为上帝的仇敌。我们若与他敌对的话，我们又怎能有和平呢？“高傲的眼，”或骄傲，乃是耶和华所憎恶的七件事之一。智慧的化身也说:“骄傲狂妄，并恶道以及乖谬的口，都为我所恨恶。”不错，既然“上帝［反对］骄傲的人，”我们若骄傲便无法与上帝和好了。我们若想与他保持和平的关系，我们就必须卑屈自己，因为“［他只］赐恩给谦卑的人。”“耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。”——箴言6:16,17；8:13；雅各书4:6；诗篇138:6。
11 骄傲也会使我们失去与同胞之间的和睦。事实上使徒保罗屡次指出骄傲与纷争——和平的缺乏——具有因果的关系:“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”因此“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”“若有人传异［说］，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，从此就生出嫉妒，纷争，毁谤，妄疑，并……争竞。”无可置疑地，骄傲是破坏和平的一个罪魁。——加拉太书5:26；腓立比书2:3；提摩太前书6:3-5。
12,13．为什么物质主义会破坏和平？
12 我们必须提防的另一个破坏和平的罪魁是物质主义。对物质财富和自私利益的贪爱使我们不知足而惹来许多烦恼，这样我们又怎能有和平呢？圣经说得不错:“贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”我们若被物质主义所驱策，我们就无法与上帝和好，也无法享有内心的安宁。让我们记得“我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”知足会带来内心的安宁。——提摩太前书6:10,7,8。
13 贪婪也使人与自己的邻舍竞争而夺去他的和平，因为这使他与别人在物质的东西方面争胜，犹之乎骄傲使人争夺荣誉而引起嫉妒，忌恨或患得患失的忧惧。因此为了保持和平起见，我们应该听从圣经的劝告:“不要单顾自己的事，也要顾别人的事，”要为别人的利益而非单为自己的利益着想。——腓立比书2:4；哥林多前书10:23,24。
14．为什么所有“属肉体的行为”都可以称为和平的破坏者？
14 事实上，我们可以说所有形式的自私，所有“属肉体的行为”都是破坏和平的东西，而且它们的程度愈深，它们破坏和平的力量便愈大。无疑说谎，偷窃，欺骗和所有形式的性不道德都会使人良心不安而破坏一个人与他的邻人的权利。使徒保罗将这件事实表明得很清楚:“上帝的旨意就是要你们……远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人；不要一个人越分欺负他的弟兄，因为这一类的事主［耶和华］必报应。”请也留意有多少属肉体的行为本身便是破坏和平的因素:“仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒。”无可置疑地，我们若想保持我们所具有的和平，我们就必须提防和抗拒所有各种属肉体的行为。——帖撒罗尼迦前书4:3-6；加拉太书5:19,20。
培养有助于和平的品质
15,16．（甲）爱怎样帮助我们保持我们所具有的和平？（乙）喜乐怎样帮助我们如此行？
15 若所有“属肉体的行为”都是破坏和平的因素，按理来说圣灵的其他一切果实（因为让我们不要忘记和平是它的果实之一）都是对和平有所帮助的品质，因此我们无疑想培养它们。（加拉太书5:22,23）这些品质中的第一个，同时也是最主要的一个，便是爱。同时由于它不会做以及它会做的事，它可以帮助我们保持我们所具有的和平。在一方面，它“不嫉妒，不自夸，不自大，”而这些事都是很可能会破坏和平的，‘做不规矩的事’亦然。非但不会由于贪心而侵扰别人，爱甚至不“求自己的利益。”它也不记仇或怀恨于心以致破坏自己的和平；相反地，“它不计较所受的损害。”在另一方面，它由于‘喜欢真理和凡事包容，相信，盼望，忍耐’而促成和平。培养爱心的确可以帮助我们保持我们所具有的和平。——哥林多前书13:4-7。
16 喜乐也同样地有助于和平吗？当然！喜乐是一种积极，外向的品质，因此是有助于和平的，正如和平也有助于喜乐一般。喜乐会给予人力量，使我们能够不计较别人的轻蔑和细微的冒犯；不然这些事便很容易使我们感觉不安而夺去我们的和平。与喜乐有密切关系的是幽默感；这时常可以在我们遭遇一种令人难堪，尴尬或困难的情况时给予我们援手而使和平得以保存。——尼希米记8:10。
17,18．（甲）忍耐怎样有助于和平？（乙）仁慈又如何？
17 忍耐又如何呢？它无疑是帮助我们保持和平的一个有力助手。有多少国际，国家，种族和个人之间的纠纷仅是由于人们拒绝保持忍耐而促成的！忍耐之所以有助于和平是因为它会尽可能忍受各种情形而避免惹事生非或引起纷争。坚忍会使人不致过度敏感而易于生气，因此有助于保持和平。不错，我们若想“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”就必须“忍耐，用爱心互相宽容。”——以弗所书4:2,3。
18 加拉太书5:22所提及的另一种圣灵果实是仁慈。这也是我们想培养的一种品质，因为它是有助于和平的。有人说得不错，仁慈是有力量的，因为它可以驱除误解而为宽恕开路。它能够感化批评挑剔，怀有偏见和感觉怀疑的人，因此有助于和平。它能够使人友善，这亦有助于和平。我们可以由使徒保罗在以弗所书4:31,32所说的话看出仁慈对和平的帮助；他将仁慈与相反的品质作一对照，说:“一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。［反之］，要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”
19-21．（甲）对于获致和平，良善有什么价值？（乙）信心有什么价值？（丙）温和又如何？
19 对和平同样有价值的一项帮助是良善，意即德行或道德的优越。造物主耶和华上帝可说是良善的化身和精髓，而我们既是按他的形象造的，就应该仿效他。和平若远离恶人，它无疑必定和实践良善美德的人很接近，因为这种人会产生光明的果子，“就是一切良善，公义，诚实。”今日世上很少“爱良善”的心，因此亦很少和平。良善可以使人有一个清白的良心；这乃是和平所不可缺少的因素。因此圣经劝勉基督徒说:“［要］存着无亏的良心，”好使毁谤他们的良好品行的人感觉羞愧。——以弗所书5:9；提摩太后书3:3；彼得前书3:16。
20 另一种对于保持和平有很大帮助的圣灵果实是信心和对耶和华的仰赖，正如我们读到:“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”耶稣也吩咐说:“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。”由于具有信心，我们可以当其余的人类都‘因为想起那将要临到世界的事就吓得发昏’之际‘挺身昂首，因为知道我们得赎的日子近了。’当我们自己的弱点和短处使我们感觉不安和灰心时，我们可以借着对耶和华的爱心，仁慈和基督的赎价牺牲怀具信心而获得安宁和平。——以赛亚书26:3；约翰福音14:1；路加福音21:28,25,26；诗篇103:8-14；约翰一书1:7。
21 至于使徒保罗所提及的另一种圣灵的果实，温和，它多么显然有助于和平！温和的意思是温柔，和缓，不苛刻，粗暴或令人恼怒。耶稣是个性情温和的人，并且说性情温和的人是快乐的。没有什么东西能比愤怒更能破坏和平，但“回答柔和［却能］使怒消退。”不错，特别是当我们面对着缺乏温和，粗暴蛮横的人时，例如当政府官员‘要求我们提出心中希望的理由’时，我们需要“以温柔敬畏的心”回答别人。——箴言15:1；马太福音5:5；11:29。
22．为什么自制对于保持和平有这样大的帮助？
22 最后是自制这种果实。以帮助我们保持和平的能力而论，这种品质仅次于爱。当有人侮辱我们，有人掌掴我们一般时，自制可以使我们转过另一边面来以求保持和平。自制能够使我们在别人情绪激动时避免高声喊叫，从而有助于恢复和平。“暴怒的人挑启争端，［但］忍怒的人，”即保持自制的人，却能“止息纷争”而恢复和平。——箴言15:18；马太福音5:39。
23．控制什么对和平有什么影响？
23 我们必须特别控制自己的舌头。有些闲话可能没有什么害处，但闲话若是对人不利的，那便能够引起恶感和离间朋友了，正如我们读到:“火缺了柴，就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。”“赶出［讥笑者］，争端就消除。”当有人对我们诉苦时，我们也需要控制自己的舌头。在这种场合我们很容易让自己的感情被牵涉在内而袒护被冒犯的一方。但千万不要这样！反之，让我们保持自制，平衡而理智地想一想。为了和平的缘故，要设法缓和局势:‘事情真的如此严重吗？你一定误解了他，或者他误解了你。也许他当时的心情不好。不要这样认真，我敢说他绝没有怀着恶意！’等。这样你也可以为和平而努力。——箴言26:20；22:10。
24,25．为了保持和平起见，丈夫，监督和妻子各负有什么责任？
24 因此无论我们在什么地方，我们都想为了和平的缘故而保持自制。也许一个丈夫有时对妻子或儿女所说的话或所行的事感觉不悦。他若保持自制的话，情形会很容易获得补救，但他若报以鲁莽的言论或行动的话，他便将和平逐出门外了。在基督徒的小组里也一样。不论过犯的性质如何，监督若大发雷霆而鲁莽发言的话，那便使和平“飞出窗外”了。在能够解决难题之前，他必须将和平恢复才行。——提摩太后书2:23,24。
25 这并不是说别人在这方面没有责任。“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”喋喋不休地发怨言的妻子破坏和平的能力是人所共知的，但这是多么不必要，多么不合理和多么令人苦恼！她不但自己缺乏自制，同时使她四周的人的自制也大受压力。——箴言21:9。
26,27．总括说来，关于获致及保持和平我们可以说些什么？
26 的确，正如和平本身也是圣灵的果实之一，圣灵其他的果实均可以帮助我们养成这种品质和继续保有它。和平的上帝耶和华及他的爱子和平之君已将他们的和平赐给我们。这是一种独特的和平，是基于原则而非有赖于环境的。借着实践信心，我们得以耶和华上帝立和好的关系，现在我们必须努力保持我们所具有的和平。我们必须与我们的弟兄和睦相处，而且尽我们所能与我们的邻人和好，无论他是谁。
27 这意味到我们必须以和平为念，竭力追求和平，为和平祈求为和平努力，提防许多会破坏和平的东西，特别要提防破坏和平的罪魁魔鬼撒但。这也意味到我们应该培养圣灵的其他所有果实，因为它们均如此有助于和平。我们都想保持我们所具有的和平，因为和平对身心的健康均大有裨益，并且可以使我们的活动更为有效和带来快乐。
28．（印刷版没有第28段的研读问题。）
28 耶和华上帝岂不是那快乐的上帝，耶稣基督岂不是那快乐的君王吗？不错，他们的确是，而且我们若想快乐就必须具有他们的和平。“劝人和睦的，便得喜乐。”耶稣岂不是说:“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子”吗？我们体会这些话的意义吗？换言之，爱好和平乃是将上帝的儿女标明出来的一个特征，犹之乎他们的爱心和他们的信息一般。因此让我们永远卫护我们所具有的上帝的和平。——箴言12:20；马太福音5:9。